عن عمر بن ذر ، قال :
كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا
أوصاه فيه بتقوى الله ،
وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .
وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .
( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )
كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا
أوصاه فيه بتقوى الله ،
وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .
وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .
( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )
💯2❤1
قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :
نفسك ، وأهلك ، ومالك
كرامةٌ من الله لك ... ونعمة
لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه
( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )
[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]
كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :
نفسك ، وأهلك ، ومالك
كرامةٌ من الله لك ... ونعمة
لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه
( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )
[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]
💯2
عن يزيد بن ميسرة قال: إنَّ الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
💯2
Forwarded from أبو عبد الله فراس الرملي
حديث (إن أبي وأباك في النار) ودليل النبوة!
• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».
- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!
فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.
وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.
فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!
وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.
وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179
• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».
- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!
فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.
وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.
فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!
وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.
وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179
👏2
قناة*عبد المؤمن بن الجيلالي* pinned «كيف الطريق إلى الله ؟ • قال أبو إسماعيل الهروي كما في جمع الجيوش (٩٦): أخبرني أحمد بن حمزة، ثنا محمد بن الحسين، قال: بلغني أن بعض أصحاب أبي علي الجوزجاني، سأله: كيف الطريق إلى الله؟ قال: « أصح الطرق وأعمرها وأبعدها من الشبه اتباع الكتاب والسنة قولا وفعلا،…»
النصر مشروط ( إن تنصرو الله ينصركم)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )
عن عمر رضي الله عنه "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله".
من ظن أن المسلمين سينتصروا علي ما هم فيه من إنتشار الشرك والبدع وسب للدين وللذات الالهية وترك للصلاة وإفطار في نهار رمضان وقتل وزنا وربا وأكل أموال الناس بالباطل وأكل أموال اليتامي وسوء الجوار وظلم وقطيعة أرحام.
من ظن أننا سننتصر رغم كل ذلك فهو واهم ولا يعرف سُنَّة الله في عباده
حتى ترجعوا إلى دينكم ! هذا شرط لقوامة الأمة وإن تنصرو الله ينصركم
فالنصر لا يأتي بالرقص والأغاني و بمتابعة الكفار ومحبتهم وإتباعهم .بل بحب الله وتوحيده ومحبة رسوله وإقامة سُنته
( منقول )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )
عن عمر رضي الله عنه "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله".
من ظن أن المسلمين سينتصروا علي ما هم فيه من إنتشار الشرك والبدع وسب للدين وللذات الالهية وترك للصلاة وإفطار في نهار رمضان وقتل وزنا وربا وأكل أموال الناس بالباطل وأكل أموال اليتامي وسوء الجوار وظلم وقطيعة أرحام.
من ظن أننا سننتصر رغم كل ذلك فهو واهم ولا يعرف سُنَّة الله في عباده
حتى ترجعوا إلى دينكم ! هذا شرط لقوامة الأمة وإن تنصرو الله ينصركم
فالنصر لا يأتي بالرقص والأغاني و بمتابعة الكفار ومحبتهم وإتباعهم .بل بحب الله وتوحيده ومحبة رسوله وإقامة سُنته
( منقول )
في الإكثار من ذكر الموت فوائد، منها:
أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.
ويرضي بالقليل من الرزق.
ويزهد في الدنيا.
ويرغب في الآخرة.
ويهون مصائب الدنيا.
ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.
(ابن رجب).
أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.
ويرضي بالقليل من الرزق.
ويزهد في الدنيا.
ويرغب في الآخرة.
ويهون مصائب الدنيا.
ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.
(ابن رجب).
إنَّ العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه، وذلك علامة الهلاك، فإن الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
صيام هذه الست من شوال كأنك صمت السنة كلها!
كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.
(ابن رجب).
كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.
(ابن رجب).
المحبة لا تتم إلا بمعاداة أعداء المطاع -أي الله عزّ وجل- وموالاة أوليائه، فمن والى أعداء الملك كان هو وأعداؤه عنده سواء.
(ابن القيم).
قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.
(ابن القيم).
قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.
هجران أماكن المعصية وإخوانها من جملة الهجرة المأمور بها، فإنَّ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه، قال إبراهيم بن أدهم: من أراد التوبة فليخـرج من المظالم، وليدع مخالطـة من كان يخالطه، وإلا لم ينل ما يريد.
(ابن رجب).
(ابن رجب).
قال الإمام أحمد :
كَانَ الشَّافِعِيُّ إذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ الخَبَرُ قَلَّدَهُ ، وَخَيْرُ خَصْلَةٍ كَانَتْ فِيهِ لَمْ يَكُنْ يَشْتَهِي الكَلَامَ وَإنَّمَا هِمَّتُهُ الفِقْهُ.
[مناقب الشافعي لابن أبي حاتم].
كَانَ الشَّافِعِيُّ إذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ الخَبَرُ قَلَّدَهُ ، وَخَيْرُ خَصْلَةٍ كَانَتْ فِيهِ لَمْ يَكُنْ يَشْتَهِي الكَلَامَ وَإنَّمَا هِمَّتُهُ الفِقْهُ.
[مناقب الشافعي لابن أبي حاتم].
{واذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي والأَبْصَارِ}.
الأيدي: القوة في تنفيذ الحق، والأبصار: البصائر في الدين، فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه.
(ابن القيم).
اللهم ارزق هذه الأمة بمثل هؤلاء العباد واجعلنا منهم يا قوي يا متين.
الأيدي: القوة في تنفيذ الحق، والأبصار: البصائر في الدين، فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه.
(ابن القيم).
اللهم ارزق هذه الأمة بمثل هؤلاء العباد واجعلنا منهم يا قوي يا متين.
هؤلاء المؤمنون وهؤلاء المنافقون!
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٦٨): حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قال: « كنا مع سلمان -الفارسي رضي الله عنه- وقد صاففنا العدو فقال: هؤلاء المؤمنون، وهؤلاء المنافقون، وهؤلاء المشركون، فينصر الله المنافقين بدعوة المؤمنين، ويؤيد الله المؤمنين بقوة المنافقين ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه الرد على هوس الناس اليوم في تعظيم كل من ناصر المؤمنين كأهل غزة فيجعلونه مؤمنا صادقا مجاهدا، ولو مات جزموا له بالشهادة والجنة وإن كان صاحب عقيدة باطلة!
ففي هذا الأثر بيان أنه ليس كل من ناصر المؤمنين هو مؤمن حقا، بل قد يكون منافقا كافرا، ولم يناصر أهل الحق لله عز وجل كما يفعل المؤمن الصادق، وإنما ناصرهم لأجل مصالح دنيوية كالسمعة وغيرها، ويصدق هذا حديث النبي ﷺ: « وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ». رواه البخاري (٣٠٦٢)، ومسلم (١١١).
وأكثر من ينطبق عليهم هذا الرافضة -أخزاهم الله- في إيران والعراق ولبنان واليمن وغيرهم ممن يستغل جهل المسلمين في هذه المسائل والله المستعان.
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
#النفاق
#الجهاد
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٦٨): حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قال: « كنا مع سلمان -الفارسي رضي الله عنه- وقد صاففنا العدو فقال: هؤلاء المؤمنون، وهؤلاء المنافقون، وهؤلاء المشركون، فينصر الله المنافقين بدعوة المؤمنين، ويؤيد الله المؤمنين بقوة المنافقين ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه الرد على هوس الناس اليوم في تعظيم كل من ناصر المؤمنين كأهل غزة فيجعلونه مؤمنا صادقا مجاهدا، ولو مات جزموا له بالشهادة والجنة وإن كان صاحب عقيدة باطلة!
ففي هذا الأثر بيان أنه ليس كل من ناصر المؤمنين هو مؤمن حقا، بل قد يكون منافقا كافرا، ولم يناصر أهل الحق لله عز وجل كما يفعل المؤمن الصادق، وإنما ناصرهم لأجل مصالح دنيوية كالسمعة وغيرها، ويصدق هذا حديث النبي ﷺ: « وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ». رواه البخاري (٣٠٦٢)، ومسلم (١١١).
وأكثر من ينطبق عليهم هذا الرافضة -أخزاهم الله- في إيران والعراق ولبنان واليمن وغيرهم ممن يستغل جهل المسلمين في هذه المسائل والله المستعان.
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
#النفاق
#الجهاد
قال الإمام الشافعي :
مَا ارْتَدَى أحَدٌ بِالكَلَامِ فَأفْلَحَ.
[حلية الأولياء].
مَا ارْتَدَى أحَدٌ بِالكَلَامِ فَأفْلَحَ.
[حلية الأولياء].
متى يجوز تمني الموت؟
تمني الموت يقع على وجوه منوعة:
منها تمنيه لضر دنيوي ينزل بالعبد، فينهى عن تمني الموت.
ومنها: تمنيه خوف الفتنة في الدين، فيجوز حينئذ، وقد تمناه ودعا به خشية فتنة الدين خلق من الصحابة وأئمة الإسلام، وفي حديث المنام "وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون".
ومنها: تمني الموت عند حصول أسباب الشهادة اغتناما لحصولها، فيجوز ذلك أيضا، وسؤال الصحابة الشهادة وتعرضهم لها عند حضور الجهاد كثير مشهور.
ومنها: تمني الموت لمن وثق بعمله شوقا إلى لقاء الله عز وجل، فهذا يجوز أيضا، وقـد فعله كثير من السلف.
(ابن رجب).
تمني الموت يقع على وجوه منوعة:
منها تمنيه لضر دنيوي ينزل بالعبد، فينهى عن تمني الموت.
ومنها: تمنيه خوف الفتنة في الدين، فيجوز حينئذ، وقد تمناه ودعا به خشية فتنة الدين خلق من الصحابة وأئمة الإسلام، وفي حديث المنام "وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون".
ومنها: تمني الموت عند حصول أسباب الشهادة اغتناما لحصولها، فيجوز ذلك أيضا، وسؤال الصحابة الشهادة وتعرضهم لها عند حضور الجهاد كثير مشهور.
ومنها: تمني الموت لمن وثق بعمله شوقا إلى لقاء الله عز وجل، فهذا يجوز أيضا، وقـد فعله كثير من السلف.
(ابن رجب).
كانت معصية الله سببًا لمحق بركة الرزق والأجل؛ لأن الشيطان موكل بها وبأصحابها، فسلطانه عليهم وحوالته على هذا الديوان وأهله وأصحابه، وكل شيء يتصل به الشيطان ويقارنه فبركته ممحوقة.
ولهذا شرع ذكر اسم الله عند الأكل والشرب واللبس والركوب والجماع، لما في مقارنة اسم الله من البركة.
(ابن القيم).
ولهذا شرع ذكر اسم الله عند الأكل والشرب واللبس والركوب والجماع، لما في مقارنة اسم الله من البركة.
(ابن القيم).
لماذا البدعة أحب إلى إبليس من الذنوب؟
المذنب إنما ضرره على نفسه، وأما المبتدع فضرره على الناس.
وفتنة المبتدع في أصل الدين، وفتنة المذنب في الشهوة.
والمبتدع قد قعد للناس على صراط الله المستقيم يصدهم عنه، والمذنب ليس كذلك.
والمبتدع قادح في أوصاف الرب وكماله، والمذنب ليس كذلك.
والمبتدع متناقض لما جاء به الرسول، والعاصي ليس كذلك.
(ابن القيم).
المذنب إنما ضرره على نفسه، وأما المبتدع فضرره على الناس.
وفتنة المبتدع في أصل الدين، وفتنة المذنب في الشهوة.
والمبتدع قد قعد للناس على صراط الله المستقيم يصدهم عنه، والمذنب ليس كذلك.
والمبتدع قادح في أوصاف الرب وكماله، والمذنب ليس كذلك.
والمبتدع متناقض لما جاء به الرسول، والعاصي ليس كذلك.
(ابن القيم).
Forwarded from التفسير المأثور