{نُورُهُمۡ یَسۡعَىٰ بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَبِأَیۡمَـٰنِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا}

قال الحسن رحمه الله:

ليس أحدٌ إلا يُعطى نورًا يوم القيامة؛ يُعطى المؤمن والمنافق، فيُطفأ نور المنافق، فيَخشى المؤمن أن يُطفأ نوره، فذلك قوله: ﴿رَبَّنا أتْمِمْ لَنا نُورَنا﴾.

(أخرجه الطبري).

قال #ميمون_بن_مهران  :

ما نالَ رَجُلٌ مِنْ جَسِيمِ الْخَيْرِ نَبِيٌّ ولا غَيْرُهُ
إِلَّا بِـالـصَّـبْـرِ .

( أبو نعيم في الحلية)

{لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}

قال #عبدالله_بن_عباس  رضي الله عنهما :


لَيسَ أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَحزَنُ وَيَفرَحُ ...

ولكن من جعلَ الْمُصِيبَةَ صَبْرًا وجعلَ الخَيرَ شُكرًا ..

[ ابن أبي شيبة في المصنف ٣٥٩٣٤ ]

﴿ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَیَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ ﴾

#قتادة_بن_دعامة_السدوسي

العلم الحقيقي...

وأما طلب حفظ القرآن، فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علمًا: وهو إما باطل أو قليل النفع، وهو أيضًا مُقَدَّم في التعلم في حق من يريد أن يَتَعَلَّم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن؛ فإنه أصل علوم الدين.

والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به، فإن لم تكن هذه هِمَّة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين.

(ابن تيمية).

#ابن_تيمية #فضائل_الصحابة

إنَّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.

فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.

(ابن القيم).

وبالجملة فمن قُرئَ عليه القرآن، فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به، فإذا حصل له مع ذلك السماع به وله وفيه، ازدحمت معاني المسموع ولطائفه وعجائبه على قلبه، وازدلفت إليه بأيهما يبدأ، فما شئت من علم وحكمة، وتَعَرَّف وبصيرة، وهداية وغيرة.

(ابن القيم).

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ:

الْمُتَوَاضِعُ فِي طِلَابِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً.

[ الجامع لأخلاق الراوي ]

وَقَدْ نَظَمَ هَذَا أَبُو عَامِرٍ النَّسَوِيُّ فَقَالَ:
عن عبد الله بن شميط بن عجلان ، قال : كان أبي ، يقول :

المؤمن ينتفع بالعلم القليل ، ولا يزيده كثرة العلم إلا تواضعاً .

[فوائد أبي سعد البغدادي]
الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي ... خَفْضٍ وَيَأْبَى كُلَّ آبِي

كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ ... وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي

[ الآداب الشرعية ]

عن عمر بن ذر ، قال :

كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا

أوصاه فيه بتقوى الله ،

وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .

وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .

( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :


كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :

نفسك ، وأهلك ، ومالك

كرامةٌ من الله لك ... ونعمة

لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه


( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )


[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]

عن يزيد بن ميسرة قال: إنَّ الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي.

(حلية الأولياء).

قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.

حديث (إن أبي وأباك في النار) ودليل النبوة!

• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».

- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!

فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.

وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.

فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!

وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.

وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179

النصر مشروط ( إن تنصرو الله ينصركم)

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )

عن عمر رضي الله عنه "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله".

من ظن أن المسلمين سينتصروا علي ما هم فيه من إنتشار الشرك والبدع وسب للدين وللذات الالهية وترك للصلاة وإفطار في نهار رمضان وقتل وزنا وربا وأكل أموال الناس بالباطل وأكل أموال اليتامي وسوء الجوار وظلم وقطيعة أرحام.

من ظن أننا سننتصر رغم كل ذلك فهو واهم ولا يعرف سُنَّة الله في عباده

حتى ترجعوا إلى دينكم ! هذا شرط لقوامة الأمة وإن تنصرو الله ينصركم
فالنصر لا يأتي بالرقص والأغاني و بمتابعة الكفار ومحبتهم وإتباعهم  .بل بحب الله وتوحيده ومحبة رسوله وإقامة سُنته

( منقول )

في الإكثار من ذكر الموت فوائد، منها:

أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.

ويرضي بالقليل من الرزق.

ويزهد في الدنيا.

ويرغب في الآخرة.

ويهون مصائب الدنيا.

ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.

(ابن رجب).

إنَّ العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه، وذلك علامة الهلاك، فإن الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله.

(ابن القيم).

صيام هذه الست من شوال كأنك صمت السنة كلها!

كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.

(ابن رجب).

المحبة لا تتم إلا بمعاداة أعداء المطاع -أي الله عزّ وجل- وموالاة أوليائه، فمن والى أعداء الملك كان هو وأعداؤه عنده سواء.

(ابن القيم).

قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.