‏عَنْ أَبِي يَعْفُورَ ، قال :

رَأَيْتُ ابنَ عُمَر وإِنَّ إزَارَهُ إلى نِصْفِ سَاقَيْهِ ،
أو قَرِيبٍ من نِصْفِ سَاقَيْهِ

(ابن أبي شيبة في المصنف٢٥٣١٧)

#عبدالله_بن_عمر

قال أبو حنيفة : لو ادركني رسول الله وادركته لاخذ بكثير من قولي ، وهل الدين الا الرأي
الحسن! .
تاريخ بغداد ج١٣ ص ٣٨٧

عن الفضل بن زياد قال :

سَمِعْتُ أبَا عَبْدِاللهِ قِيلَ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي التَّزْوِيجِ فِي هَذَا الزَّمَانِ؟. فَقَالَ : مِثْلُ هَذَا الزَّمَانِ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أنْ يَتَزَوَّجَ ، لَيْتَ أنَّ الرَّجُلَ إذَا تَزَوَّجَ اليَوْمَ ثِنْتَيْنِ يُفْلِتُ! ؛ مَا يَأمَنُ أحَدُكُمْ أنْ يَنْظُرَ النَّظْرَةَ فَيَحْبَطَ عَمَلُهُ!. قُلْتُ لَهُ : كَيْفَ يَصْنَعُ؟ ، مِنْ أيْنَ يُطْعِمُهُمْ؟. فَقَالَ : أرْزَاقُهُمْ عَلَيْكَ؟! ، أرْزَاقُهُمْ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

[بدائع الفوائد لابن القيم].

عن يوسف بن موسى الحربي وأحمد بن الحسين بن حسان :

أنَّ أبَا عَبْدِاللهِ قِيلَ لَهُ : هَلْ يُقَاسُ بِأصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أحَدٌ؟. قَالَ : مَعَاذَ اللهِ!. قِيلَ : فَمُعَاوِيَةُ أفْضَلُ مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِالعَزِيزِ؟. قَالَ : إي لَعَمْرِي ؛ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي".

[السنة للخلال].

عن محمد بن يوسف بن الطباع قال :

سَمِعْتُ رَجُلًا سَألَ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ المُسْكِرَ؟. قَالَ : لَا. قَالَ : فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟. قَالَ : سُبْحَانَ اللهِ! ، أنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْألُنِي عَنْ كَافِرٍ؟!.

[الشريعة للآجري].

عن أبي بكر الحميدي قال :

كُنَّا عِنْدَ الشَافِعِيِّ فَأتَاهُ رَجُلٌ فَسَألَهُ عَنْ مَسْألَةٍ ، فَقَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ رَجُلٌ لِلشَّافِعِيِّ : مَا تَقُولُ؟. قَالَ : سُبْحَانَكَ! .. تَرَانِي فِي كَنِيسَةٍ؟! ، تَرَانِي فِي بِيعَةٍ؟! ، تَرَى عَلَى وَسَطِي زُنَّارًا؟! ، أقُولُ لَكَ قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأنْتَ تَقُولُ لِي مَا تَقُولُ أنْتَ؟!.

[ذم الكلام وأهله].

عن إبراهيم الحربي قال :

كُلُّ شَيْءٍ أقُولُ لَكُمْ «هَذَا قَوْلُ أصْحَابِ الحَدِيثِ» فَهُوَ قَوْلُ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، هُوَ ألْقَى فِي قُلُوبِنَا مُنْذُ كُنَّا غِلْمَانًا اتِّبَاعَ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ وَأقَاوِيلِ الصَّحَابَةِ وَالاقْتِدَاءَ بِالتَّابِعِينَ.

[طبقات الحنابلة].

• وَاعْتَلَلْتُ مِنْ عَيْنَيَّ لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ عِنْدِي ، فَقُلْتُ : اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الصَّبْرَ. فَقَالَ : سَلِ اللهَ العَافِيَةَ ؛ فَإنَّ الصَّبْرَ إنَّمَا يَكُونُ مَعَ البَلَاءِ.

[سيرة الإمام أحمد - رواية ابنه صالح].

روي أن عمر ابن الخطّاب رضي الله عنه افتقد رجلا من أهل الشام كان يحضر مجلسه
فقال للصحابة :

(مافعل فلان بن فلان؟ قالوا:
ياأمير المؤمنين تتابع في الشراب
- الخمر - فلم نره منذ أيام

فدعا عمر كاتبه ، فقال :

اكتب : من عمر بن الخطاب . إلى فلان بن فلان ، سلامٌ عليك ، أما بعد :

فإني أحمد إليك الله ، الذي لا إله إلا هو
{ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ }
[غافر : 3]

ثم قال لأصحابه :

أدعو الله لأخيكم ، أن يُقبل على الله بقلبه ، ويتوب الله عليه " ...

فلما وصله كتابُ عمر ، جعل يقرأه و يردده في نفسه ويقول :
{ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَاب ِ}

قد حذرني عقوبته ووعدني مغفرته
فلم يزل يرددها على نفسه ، و هو يبكي
ثم تاب و حسنت توبته

فلما بلغ عمر رضي الله عنه خبره ، قال لأصحابه :

هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخا لكم زلّ زلّة ، فَسَدِّدوه وادعوا الله له أن يتوب ، ولا تكونوا أعواناً للشيطان عليه

📕 [أخرجه ابن كثير في تفسيره -
الآيه رقم ( ٣ ) سورة غافر].

📜| أبو حنيفة، أيعذر؟

قال خطيب أهل السنة ابن قتيبة رحمه الله في "تأويل مختلف الحديث":

وَهَذَا وَأَشْبَاهُهُ مِنْ مُخَالَفَةِ الْقُرْآنِ لَا عُذْرَ فِيهِ، وَلَا عُذْرَ فِي مُخَالَفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِ.

ذِكر من أذكار الصباح يعتقك بإذن الله من النار

عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلىٰ الله عليه وسلم قال: "مَن قال حين يُصبِح: (اللهمَّ إنا أصبَحْنا نُشهِدُك، ونُشهدُ حَمَلَةَ عرشِك، وملائكتَك، وجميعَ خلقِك، أنك أنت اللهُ لا إله إلا أنت، وحدَك لا شريك لك، و أنَّ محمدًا عبدُك ورسولُك)، إلا أَعتقَ اللهُ رُبعَه في ذلك اليومِ، ومن قالها مرتينِ أعتق اللهُ نصفَه من النارِ، و من قالها أربعَ مراتٍ أعتقَه اللهُ من النَّارِ في ذلك اليومِ"؛ أخرجه أبو داوودَ والبخاريُّ في (الأدب المفرد)، رحمهما الله.

«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan

قال البخاري في صحيحه:

بَابُ فَضْل مَنْ تَعَارَّ(١) مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى

• [١١٦٢] حدثنا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ قُبِلَتْ صَلَاتُهُ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تعار: استيقظ

قال الإمام الشافعي :

لَيْسَتْ تَنْزِلُ فِي أحَدٍ مِنْ أهْلِ دِينِ اللهِ نَازِلَةٌ إلَّا وَفِي كِتَابِ اللهِ الدَّلِيلُ عَلَى سَبِيلِ الهُدَى فِيهَا.

[كتاب الرسالة].

عن حرملة بن يحيى قال :

سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يُفَسِّرُ حَدِيثَ النَّبِيِّ ﷺ «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ» قَالَ : لِأنَّ صَوْتَ المَرْأةِ يَفْتِنُ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ فَكَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ أنْ تَكُونَ فِي الصَّلَاةِ تَفْتِنُ النَّاسَ بِصَوْتِهَا.

[مناقب الشافعي لابن أبي حاتم].

‏قال ابن القيم - رحمه الله:

إنّ العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ،

ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها مِن كثرة ذكر الله عَزّوَجَلّ وما اتصل به .

الداء والدواء (ص113)

قال التابعي #ميمون_بن_مهران :


الصبر صبران :


صبر على المصيبة ، حسنٌ

وأفضل من ذلك : الصبر عن المعاصي


[ الصبر لابن أبي الدنيا 18 ]

قال ابن تيمية:

إني لأطالع المسألة، فأجدها علي مثل القلعة المنيعة، فأستغفر الله نحو ألف مرة أو أكثر، وأتوجّه إليه في حلِّها، وأقول: يا معلّم إبراهيم علّمني، فتنحل لي، وربما فتح الله لي فيها بأمور من الله لم أرها في كتاب.

قال ابن القيم: وشهدت شيخ الإسلام إذا أعيته المسائل واستصعبت عليه؛ فرَّ منها إلى التوبة والاستغفار، والاستغاثة بالله واللجإ إليه، واستنزال الصواب من عنده، والاستفتاح من خزائن رحمته.

فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدًا، وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ.

ولا ريب أن من وُفّق لهذا الافتقار علمًا وحالًا، وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد، فقد أُعطيَ حظّه من التوفيق، ومن حرمه فقد منع الطريق والرفيق، فمتى أعين مع هذا الافتقار ببذل الجهد في درك الحق فقد سلك به الصراط المستقيم.

(إعلام الموقعين).

البدع أسباب تسلط الكفار وتأخر التمكين...

قال ابن تيمية:

لما ظهر النفاق والبدع والفجور المخالف لدين الرسول سلطت عليهم الأعداء -أي التتار- فخرجت الروم النصارى إلى الشام والجزيرة مرة بعد مرة وأخذوا الثغور الشامية شيئا بعد شيء إلى أن أخذوا بيت المقدس في أواخر المائة الرابعة.

وقال في موضع آخر: وكان من أسباب دخول هؤلاء -أي التتار- ديار الإسلام ظهور الإلحاد والنفاق والبدع.

(مجموع الفتاوى).

#عكرمة #حفظ_اللسان

﴿أَوَلَم يَرَوا أَنّا نَأتِي الأَرضَ نَنقُصُها مِن أَطرافِها وَاللَّهُ يَحكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَهُوَ سَريعُ الحِسابِ﴾

#عكرمة_البربري@atafssir_almaathor

قال ابن القيم عن القرآن :

فهو نور البصائر من العمى
كما هو شفاء الصدور من الجهل والشك

[ الصواعق (٢ / ١١٢٣) ]

#فضائل_القرآن