{ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }


الفاحشة المبينة :

قال ابن عباس في رواية في إسنادها ضعف : الزنا .


وعن ابن مسعود وابن المسيب والحسن والشعبي وسعيد بن جبير ومجاهد وابن سيرين وأبي قلابة وعطاء الخراساني , وأبي صالح والسدي وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي هلال مثله
ورواية عن عكرمة والضحاك


وقال ابن عمر : خُرُوجُهَا مِنْ بَيْتِها فَاحِشَةٌ.



وقال ابن عباس في رواية : أن تفحش المرأة على أهل الرجل وتؤذيهم
وروي عن أبي بن كعب ورواية عن عكرمة نحوه


وقال ابن عباس في رواية ثالثة : النشوز وسوء الخلق , كان يقول : إذا نشزت وساء خلقها , أخرجها من بيته
وروي عن ابن عمر , ورواية عن الضحاك , وقتادة ومقاتل وغيرهم معناه


[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 904 ] [ ابن أبي شيبة في المصنف١٩٥٤٩ ]

#ولا_تعارض بين هذه الأقوال فرأس الفاحشة الزنا
وما ورد غيره فهذا من أنواع الفواحش أخف درجة

والمسألة الفقهية وهي سقوط النفقة عن من أتت بفاحشة مبينة وخرجت من بيتها عليه عامة أهل العلم
وتبحث في مظانها من كتب الفقه ...

الاستغفار يفتح أبواب السماء...

عن الربيع بن صبيح:

أنَّ رجلا أتى الحسن، فشكا إليه الجدوبة -أي انقطاع المطر-، فقال له الحسن: استغفر الله.

وأتاه آخر فشكا إليه الفقر، فقال له: استغفر الله.

وأتاه آخر فقال: ادع الله أن يرزقني ابنا. فقال له: استغفر الله.

وأتاه آخر فشكا إليه جفاف بساتينه، فقال له: استغفر الله.

فقلنا: أتاك رجال يشكون أبوابا، ويسألون أنواعا، فأمرتهم كلهم بالاستغفار!

فقال: ما قلت من ذات نفسي في ذلك شيئا، إنما اعتبرت فيه قول الله سبحانه إخبارا عن نبيه نوح عليه السلام أنه قال لقومه: ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا﴾.

(تفسير الثعلبي).

لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرَأُهُ بتفكر حتى مرَّ بآية هو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة.

فقراءة آية بتفكُّر وتفَهُّم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفَهُم وأنفع للقلب وأدعى الى حصول الايمان وذوق حلاوة القرآن.

وهذه كانت عادة السلف، يُردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}.

فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب؛ ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: لاتهذوا القرآن هذا الشعر، ولا تنثروه نثر الدقل، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، لا يكن هم أحدكم آخر السورة.

(ابن القيم).

سبحان الله وبحمده...

عن عبيد بن عمير قال:

تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن يوم القيامة خبر من أن تسير معه الجبال ذهباً.

(حلية الأولياء).

جهادُ النفسِ والهوى أصلُ جهادِ الكفار والمنافقين؛ فإنّه لا يقدر على جهادهم حتى يُجاهد نفسه وهواه أولاً، حتى يخرج إليهم.

(ابن تيمية).

قال ابن القيم: عن بعض العارفين أنه قال:

دخلت على الله من أبواب الطّاعات كلِّها، فما دخلت من بابٍ إلّا رأيت عليه الزِّحام فلم أتمكَّن من الدُّخول، حتّى جئت باب الذُّلِّ والافتقار، فإذا هو أقرب بابٍ إليه وأوسعه، ولا مزاحم فيه ولا معوِّق، فما هو إلَّا أن وضعتُ قدمي في عَتَبته فإذا هو قد أخذ بيدي وأدخلني عليه.

(مدارج السالكين).

من أجل ما تقول في مثل هذه الليالي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة.

قال رسول الله ﷺ:

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة؛ كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء، إلا رجل عمل أكثر منه. "متفق عليه".

من لم يستطع الاعتكاف فليعتكف ما استطاع من مثل هذه الليالي؛ فجمهور أهل العلم على جواز الاعتكاف لساعة واحدة.

عن يعلى بن أمية رضي الله عنه أنه قال: إني لأمكث في المسجد الساعة ما أريد إلا أن اعتكف. "إسناده صحيح".

والاعتكاف سنة النبي ﷺ، قال الزهري رحمه الله: عجبا للمسلمين، تركوا الاعتكاف والنبي ﷺ لم يتركه منذ دخل المدينة حتى قبضه الله تعالى. "فتح الباري".

دعاء هو فسطاط خيمة الإسلام من جمع ابن القيم رحمه الله...

ومن أفضل ما سئل الله عز وجل حبه وحب من يحبه، وحب عمل يقرب إلى حبه، ومن أجمع ذلك أن يقول:

اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك، اللهم ما رزقتني مما أحب؛ فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما لا أحب؛ فاجعله فراغا لي فيما تحب.

اللهم اجعل حبك أحب إلي من أهلي، ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ، اللهم حببني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وأنبياءك وعبادك الصالحين.

اللهم أحي قلبي بحبك، واجعلني لك كما تحب. اللهم! اجعلني أحبك بقلبي كله، وأرضيك بجهدي كله.

اللهم اجعل حبي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك.

وهذا الدعاء هو فسطاط خيمة الإسلام؛ الذي قيامها به، وهو حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والقائمون بحقيقة ذلك هم: ﴿بشهاداتهم قائمون﴾.

(روضة المحبين).

الاجتهاد يا إخوة في مثل هذه الليالي...

• كان طلق بن حبيب يقول: إنِّي لأحب أن أقوم حتى يشتكي ظهري، فيقوم فيبتدئ بالقرآن حتى يبلغ الحجر ثم يركع.

• كان أبي سليمان التيمي يوقظ كل من في الدار إذا دخل شهر رمضان ويقول: قوموا فلعلكم لا تدركوه بعد عامكم هذا.

(التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا).

إنَّ الله إذا أراد بعبد خيرا؛ سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخله الجنة.

(ابن القيم).

المؤمن جمع إحسانا وشفقة والمنافق جمع إساءة وأمنا

• قال الحسين المروزي في زوائد الزهد لابن المبارك (٩٨٥): أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا يونس، عن الحسن قال: « إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا، وتلا هذه الآية: ﴿إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون﴾، وقال المنافق: ﴿إنما أوتيته على علم عندي﴾ ».

#تفسير

قال التابعي #مجاهد :

من أحب أن يسلم له صومه فليجتنب الغيبة  والكذب .

[ الزهد لهناد بن السري ]

{ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا  }

روي عن أبي الدرداء وأبي هريرة ومعاذ ( رضي الله عنهم ) بأسانيد فيها ضعف : القنطار ألف ومائتا أوقية

وقال سعيد بن المسيب : القنطار ثمانون ألفاً

وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : ملء مسك ثور ذهباً ( مسك يعني جلد )

وروي عن ابن عمر بإسناد ضعيف : سبعون ألفاً
وعن مجاهد وطاوس مثله

وقال الحسن البصري : القنطار : ألف ومائتا دينار ( يعني من ذهب ) وعنه رواية : إثنا عشر ألفاً

وقال أبو صالح القنطار مائة رطل , وعن الشعبي وقتادة والسدي نحوه وروي عن عمر بسند ضعيف

وقال الضحاك : من العرب من يقول : القنطار ألف دينار , ومنهم من يقول إثنا عشر ألفاً

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 908 وما بعدها ]

#ولا_تعارض هنا فالرقم غير مراد لذاته والمعنى عموماً : لو كان المهر المدفوع عالياً جداً لا يجوز أخذه بعد الزواج بأي حال
إلا في أبواب الخلع وهذه باب آخر يراجع في مظانه من كتب الفقه

والمقصود أنّ الذنوب تُضْعِف الحياء من العبد حتى ربّما انسلخ منه بالكلية، حتى إنّه ربما لا يتأثّر بعلم الناس بسوء حاله ولا باطّلاعهم عليه، بل كثير منهم يخبر عن حاله وقبيح ما يفعله، والحامل له على ذلك انسلاخه من الحياء. وإذا وصل العبد إلى هذه الحال لم يبق في صلاحه مطمع.

(ابن القيم).

قال النبي صلى الله عليه وسلم " فأنت مع من أحببت "

قال بعض العارفين : يكفي المحبين شرفا هذه المعية .اه

استنشاق نسيم الأنس ٢٣٩

حقيقة الصلاة...

لا ريب أنّ! الصلاة قُرَّة عيون المحبين، ولذة أرواح الموحدين، ومحك أحوال الصادقين، وميزان أحوال السالكين، وهي رحمته المهداة إلى عبيده.

هَدَاهم إليها وعرفهم بها رحمة بهم وإكراماً لهم؛ لينالوا بها شرف كرامته، والفوز بقربه. لا حاجة منه إليهم، بل منه مناً وفضلاً منه عليهم، وتعبد بها القلب والجوارح جميعاً.

وجعل حظ القلب منها أكمل الحظين وأعظمهما، وهو إقباله على ربه سبحانه وفرحه وتلذذه بقربه وتنعمه بحبه وابتهاجه بالقيام بين يديه وانصرافه حال القيام بالعبودية عن الالتفات إلى غير معبوده، وتكميل حقوق عبوديته حتى تقع على الوجه الذي يرضاه.

(ابن القيم).

{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }

قال الطبري في تفسيره [ 24 / 602 ] :

ثم ليسألنكم الله عزوجل عن النعيم الذي كنتم فيه بالدنيا :

ماذا عملتم فيه ؟

ومن أين وصلتم إليه ؟

وفيم أصبتموه ؟

وماذا عملتهم به ؟

وروي عن بعض السلف : الماء البارد من النعيم...

كثرة تلاوة القرآن مع قيام الليل تسهل عليك استنباط المعاني الدقيقة من القرآن...

قال ابن بشر القطّان: ما رأيتُ رجلاً أحسنَ انتزاعاً لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد.

فقيل له؟ ما السبب في ذلك؟

فقال: كان جارنا، وكان يُديم صلاةَ الليل وتلاوةَ القرآن، فلكثرة درسه صار كأنَّ القرآن نصب عينيه ينتزع منه ما شاء من غير تعب.

(سير أعلام النبلاء).

كان التابعي #ميمون_بن_مهران يقول :

إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب...!

[ مصنف ابن أبي شيبة ]

قال أبو بكر #الصديق رضي الله عنه :

إِنَّ دُعَاءَ الْأَخِ لِأَخِيهِ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُسْتَجَابُ

[ عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ٥٧٥]