{ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا }


في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :

عرفتم منهم رشداً

وعن سعيد بن جبير ومجاهد وأبي مالك نحوه

وفيها عنه قال :
إن عرفتم رشداً في حالهم والإصلاح في أموالهم

وعن الحسن البصري نحوه


وروي عن ابن عباس من وجه آخر قال : إذا أدرك اليتيم بحلم وعقل ووقار , دفع إليه ماله


وقال مجاهد : رشداً : عقلاً


وقال قتادة : صلاحاً في عقله ودينه


وقال الحسن : رشداً في الدين  , وصلاحا وحفظا للمال


وقال الطبري : الرُّشْدِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: الْعَقْلُ وَإِصْلَاحُ الْمَالِ؛ لِإِجْمَاعِ الْجَمِيعِ


[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 866 - تفسير الطبري ]


وقيل غير هذه الأقوال مما لا يخالفها
كقول بعضهم : إذا أقام الصلاة ونحو ذلك
#ولا_تعارض بين هذه الأقوال
فهذه علامات وآمارات للعقل والرشد ينظر فيها كلها

#عبدالله_بن_عباس #القرآن

قال التابعي المخضرم أبو عثمان النهدي رحمه الله  :

كَانُوا يُعَظِّمُونَ ثَلَاثَ عَشَرَات :

- الْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ
- وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
- وَالْـعَـشْـرُ الْأَوَاخِـرُ مِـنْ رَمَـضَـانَ

[  المروزي في قيام الليل وقوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب ]

#أبوعثمان هو النهدي عبد الرحمن بن مل تابعي مخضرم ( أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ) فهو يتكلم عن كبار الصحابة

قال ابن كثير في البداية والنهاية (جـ11صـ100) :
وروى البيهقي: عن الحاكم، عن حسان بن محمد، عن ابن سريج القاضي إسماعيل بن إسحاق قال: دخلت يوما على المعتضد فدفع إلى كتابا فقرأته فإذا فيه الرخص من زلل العلماء قد جمعها بعض الناس - فقلت: يا أمير المؤمنين إنما جمع هذا زنديق.
فقال: كيف ؟
فقلت: إن من أباح المتعة لم يبح الغناء، ومن أباح الغناء لم يبح إضافته إلى آلات اللهو، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه.
فأمر بتحريق ذلك الكتاب .اهـ

#غريب_القرآن [١٨]


" يستصرخه "


من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة القصص
( فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالأمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ )

قال قتادة السدوسي : الاستنصار والاستصراخ واحد.


وهو أيضا بمعنى استغاث به

كما في قوله تعالى ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي )
قال عامر الشعبي : ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمُغيثيَّ.

#غريب_القرآن [١٩]


" الزّبر "


من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة فاطر ( جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ )

الزبر أي الكتب

قال قتادة عند هذه الآية : يضعف الشيء وهو واحد.


كما في قوله تعالى في سورة المؤمنون (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا )
قال قتادة : كتبا.

#عطاء_بن_أبي_رباح #غض_البصر

باب الاجتهاد في العبادة في العشر الاواخر عموما وترك ما يلهي عنها

• قال مسلم في صحيحه (١١٧٥): حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجحدري كلاهما، عن عبد الواحد بن زياد، قال قتيبة: حدثنا عبد الواحد، عن الحسن بن عبيد الله، قال: سمعت إبراهيم يقول، سمعت الأسود بن يزيد، يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ».

• وقال (١١٧٤): حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وابن أبي عمر جميعا، عن ابن عيينة، قال إسحاق: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد، وشد المئزر ».
- ورواه البخاري (٢٠٢٤).

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٩٧٩٩): « قيل لأبي بكر بن عياش: ما رفع المئزر؟ قال: اعتزال النساء ».

• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (٧٩٤٣): « يقول سفيان الثوري: شد المئزر: لا يقرب النساء ».

• قال ابن نصر المروزي في مختصر قيام الليل (١/‏٢٤٧): وقال غيره: قال الشاعر:
قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٩٨٠٠): حدثنا ابن فضيل، عن يزيد، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: « كان يوقظ أهله في العشر الأواخر ».

• وقال (٩٨٠٢): حدثنا أبو أسامة، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: « كان أبو بكرة يصلي في رمضان كصلاته في سائر السنة فإذا دخلت العشر اجتهد ».

• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (٧٩٤٦): عن هشيم، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم النخعي أنه: « كان يختم القرآن في شهر رمضان في كل ثلاث، فإذا دخلت العشر ختم في ليلتين، واغتسل كل ليلة ».

• قال ابن نصر المروزي في مختصر قيام الليل (٢٥٩/١): وكان قتادة « يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة، فإذا دخل العشر ختم كل ليلة مرة ».

• وقال (١/‏٢٢١): قال ورقاء بن إياس: « كان سعيد بن جبير يصلي بنا في رمضان من أول الشهر إلى عشرين ليلة ست ترويحات، فإذا دخل العشر زاد ترويحة ».

• قال ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٥٣): حدثنا شجاع بن مخلد، قال: ثنا هشيم، قال منصور: أنبا الحسن، قال: « كانوا يصلون عشرين ركعة، فإذا كانت العشر الأواخر زاد ترويحة شفعين ».

• قال سفيان الثوري كما في لطائف المعارف ت عوض الله (١/‏٣٣١): « أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك ».

#رمضان
#ليلة_القدر

{ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (٤٨) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (٤٩) }
[سُورَةُ مَرْيَمَ: ٤٨-٤٩]

{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
[سُورَةُ غَافِرٍ: ٦٠]

وقال النبي ﷺ كما صح عنه في السنن: (الدعاء هو العبادة).

{ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } - يعني من مال اليتيم -

فيها أوجه :

[ يأكل بغير إسراف ]

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه مقال أنه قال : بالمعروف غير مسرف

وروي عن ابن عباس بإسناد فيه ضعف قال : يأكل بثلاث أصابع ( يعني من طعام اليتيم )

وقال الحسن : هو يقوم بما يصلحهم فليأكل من حواشي أموالهم وأطرافه بالمعروف

[ يأكل بقدر قيامه عليه ]

قالت عائشة وأبو العالية : يأكل بقدر قيامه عليه

[  يأكل من مال نفسه بالمعروف ]

قال ابن عباس : ياكل من ماله  , يقوت على نفسه حتى لا يحتاج لمال اليتيم
وعن مجاهد في رواية وميمون بن مهران والحكم نحو ذلك
( يعني يصرف من جيبه على نفسه ومصلحة اليتيم ولا يأخذ من مال اليتيم شيئاً إن قدر )

[ يأكل من مال اليتيم قرضاً ]

في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : القرض ( يعني يستقرض من مال اليتيم ثم يرجعه )
وروي هذا عن عبيدة السلماني وأبي العالية وأبي وائل وسعيد بن جبير في رواية ومجاهد في رواية والضحاك والسدي وغيرهم مثل ذلك ومعناه

وقال الشعبي : لا يأكل منه إلا أن يضطر إليه كما يضطر إلى الميتة , وإن أكل منه قضاه

[ يأكل من مال اليتيم قرضاً ولا قضاء عليه ]

قال سعيد بن جبير : قرضاً , وإذا حضرته الوفاة ولم يجد ما يؤدي فليستحله من اليتيم وإن كان صغيراً فليستحله من وليه
وقال السدي : يأكله قرضاً فإن أيسر قضاه , وإلا كان في حل الله
وعن مجاهد وأبي وائل نحوه

[ يأكل سد جوعه وستر عورته ]

قال إبراهيم النخعي : ليس المعروف بلبس الكتان ( يعني القطن الغالي الثمن ) ولكن المعروف ما سد الجوع ووارى العورة

[  أن يأخذ مطلقاً ولا قضاء عليه ]

قاله إبراهيم النخعي والحسن وعطاء وعكرمة والعوفي


#ولا_تعارض إن شاء الله بين هذه الأقوال
وجامعها أنه يأخذ تملكا أو قرضا بقدر حاجته على أن لا يضر بمالهم ولا ياخذ في سرف أو مخيلة أو بلا حاجة

آثار رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين

قال إمامنا البربهاري رحمه الله تعالى : إذا سمعت الرّجل يطعن على الآثار ، أو يردّ الآثار ، أو يريد غير الآثار ، فاتّهمه على الإسلام ، و لا تشكّ أنّه صاحب هوى مبتدع

[ شرح السّنة صـ ١٠٧ ]

﴿اذهَب أَنتَ وَأَخوكَ بِآياتي وَلا تَنِيا في ذِكرِي﴾

#إسماعيل_السدي@atafssir_almaathor

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود  رضي الله عنه :

مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ

وَمَنْ قَرَأَ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ

وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثُ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ

وَمَنْ قَرَأَ تِسْعَ مِئَةِ آيَةٍ فُتِحَ لَهُ

[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٠٧٠٩ ]

القنطار قيل مثل الجبل يعني الحسنات

فتح له يعني من الخير والفهم في القرآن إذا كانت قراءة بتدبر

‏قال محمد بن طلحة بن مصرف :

كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول :

صلوا ولو ركعتين في جوف الليل

فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار

وهي أشرف أعمال الصالحين ..

[ التهجد والقيام للحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا 240 ]

#طلحة_بن_مصرف تابعي إمام عابد كان يسمونه سيد القراء

#عبدالله_بن_عمر #أدعية