Шейхуль Ислам Ибн Таймия,да помилует его Аллах,сказал:
Если человек был бы должным образом искренен пред Аллахом, он бы не совершал прелюбодеяние. Но он совершает прелюбодеяние из-за того, что в его сердце нет этой искренности».
•См.«Маджму′аль-фатауа»,7/306.
Имам Ибн аль-Къайим,да помилует его Аллах,сказал:
قال الإِمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى
Имам Ахмад сказал:
•См."аль-Джауаб аль-кафи",стр 261.
«Известно, что прелюбодей совершает прелюбодеяние только по причине того, что его душа любит это действие. Но если бы в его сердце был страх пред Аллахом, который подавляет страсть, или любовь к Аллаху, которая одолевает страсть, он бы не прелюбодействовал. Поэтому Всевышний Аллах сказал о Юсуфе (мир ему): "Так Мы отвратили от него [от Юсуфа] зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших искренних рабов". (12:24)
Если человек был бы должным образом искренен пред Аллахом, он бы не совершал прелюбодеяние. Но он совершает прелюбодеяние из-за того, что в его сердце нет этой искренности».
•См.«Маджму′аль-фатауа»,7/306.
Имам Ибн аль-Къайим,да помилует его Аллах,сказал:
قال الإِمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى
Имам Ахмад сказал:
«После убийства я не знаю более тяжёлого греха, чем прелюбодеяние».
•См."аль-Джауаб аль-кафи",стр 261.
•Шейх Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
•Источник: "Ат-Та’лик ’аляль-Мунтакъа", т.1, с.638.
Между довольством и терпением существует разница: разница в сущности и разница в постановлении. Терпение – обязательно (уаджиб), а довольство – желательно (сунна). Разница между ними в том, что тот, кто терпит – чувствует боль, чувствует потерю, но сдерживает себя от того что может разгневить Всевышнего Аллаха; он не бьет себя по щекам, не рвет одежду, не вырывает волосы, он не оплакивает и не причитает. Тот же, кто доволен – он чрезвычайно спокоен – ему безразлично, произойдет эта беда или нет (он остается довольным предопределением).
•Источник: "Ат-Та’лик ’аляль-Мунтакъа", т.1, с.638.
Люди умирают так, как они живут
«Один из праведных предшественников занимался тем, что сидел и переписывал от руки Коран.
Он сказал [самому себе]: "
[Ибн Раджаб в "Джами’ аль- ‘улюм ва аль-хикам", 3/1104]
Ибн Касир сказал:
["Тафсир аль-Кур‘ан аль-'Азым" 2/87]
«Один из праведных предшественников занимался тем, что сидел и переписывал от руки Коран.
Он сказал [самому себе]: "
Если бы ты умер в таком положении, клянусь Аллахом, это была бы прекрасная смерть, и [в один из дней он в таком положении] и умер"».
[Ибн Раджаб в "Джами’ аль- ‘улюм ва аль-хикам", 3/1104]
Ибн Касир сказал:
«Поистине, Наищедрейший [Аллах] установил [таков] обычай, что тот, кто жил на чём-то [придерживался чего-то], то он [непременно] умрёт на этом. А тот, кто умер на чём-то, то он будет воскрешён на этом».
["Тафсир аль-Кур‘ан аль-'Азым" 2/87]
🎙Шейх аль-‘Усаймин сказал (رحمه الله) :
11:114
Поэтому, если человек совершит благое деяние, то оно стирает грех, если он является малым. Что же касается больших грехов, то их стирает только покаяние (тавба)».
العثيمين: لكن صغائر الذنوب تكفرها حسنات الأعمال إذا أصلح الإنسان الحسنات، وقال عز وجل: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}، فإذا فعل الإنسان حسنة أذهبت السيئة إذا كانت صغيرة، أما الكبائر فلا ينفع فيها إلا التوبة
Шарх рияд ас-салихин1/164.
«Что касается малых прегрешений, то они стираются посредством благодеяний, если человек совершит их правильно. Всевышний Аллах сказал: “Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния”
11:114
Поэтому, если человек совершит благое деяние, то оно стирает грех, если он является малым. Что же касается больших грехов, то их стирает только покаяние (тавба)».
العثيمين: لكن صغائر الذنوب تكفرها حسنات الأعمال إذا أصلح الإنسان الحسنات، وقال عز وجل: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}، فإذا فعل الإنسان حسنة أذهبت السيئة إذا كانت صغيرة، أما الكبائر فلا ينفع فيها إلا التوبة
Шарх рияд ас-салихин1/164.
ЧТЕНИЕ ФАТИХИ ПОСЛЕ ДУ'А И АЗАНА.
Источник: Фетвы постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, том 2, стр.528. Фатва № 5881.
У многих, в проживающей ими местности принято поднимать руки после азана, говорить "Амин" пока муаззин делает ду'а, а затем читать суру "аль-Фатиха". Нет доказательств ни в Коране, ни в пречистой Сунне на это деяние. Следовательно, это деяние является нововведением .
Что необходимо делать во время азана согласно сунне?
Желательно повторять за муаззином всё, что он говорит, вплоть до слов «Спешите на молитву!» (хаййа 'аля с-салят!) и «Спешите к спасению!» (хаййа аля ль-фалях!), вместо которых необходимо произносить слова «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» — Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха.
Источник: Муслим Бин аль-Хаджжадж. Ас-сахих Ар-Рияд 1421/2000- 850.
«Нет никаких достоверных хадисов от Пророка ﷺ , что он читал Фатиху после дуа. Поэтому, чтение её после дуа является бид'атом (нововведением)».
Источник: Фетвы постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, том 2, стр.528. Фатва № 5881.
У многих, в проживающей ими местности принято поднимать руки после азана, говорить "Амин" пока муаззин делает ду'а, а затем читать суру "аль-Фатиха". Нет доказательств ни в Коране, ни в пречистой Сунне на это деяние. Следовательно, это деяние является нововведением .
Что необходимо делать во время азана согласно сунне?
Желательно повторять за муаззином всё, что он говорит, вплоть до слов «Спешите на молитву!» (хаййа 'аля с-салят!) и «Спешите к спасению!» (хаййа аля ль-фалях!), вместо которых необходимо произносить слова «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» — Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха.
Источник: Муслим Бин аль-Хаджжадж. Ас-сахих Ар-Рияд 1421/2000- 850.
Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, одному человеку сделал такое наставление:
«ас-сумт» стр 109.
«не разговаривай о бесполезном, сторонись своего врага, предостерегай верного друга, не бывает друг верным, кроме того, который боится Аллаhа.
не ходи с грешником, не то он обучит тебя какому-либо греху, не раскрывай ему тайну и не советуйся о своих делах ни с кем, кроме как с теми, которые боятся Аллаhа».
«ас-сумт» стр 109.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Один человек воскликнул:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не войдёт в Рай человек, в сердце которого есть высокомерие хотя бы весом с пылинку».
Один человек воскликнул:
Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное. А высокомерие — это отвержение истины и презрительное отношение к людям».