Могила мусульман
Посланник Аллаха ﷺ запретил покрывать могилы гипсом и писать на них
Абу Дауд (3228)
Посланник Аллаха ﷺ говорил перед смертью:
Аль-Бухари (4444)
Сподвижник Пророка ﷺ Джабир Ибн Абдуллах Аль-Ансари, говорил:
Муслим (970)
'Али Ибн Абу Талиб, однажды, обращаясь к одному из своих подчинённых, сказал:
Посланник Аллаха ﷺ запретил покрывать могилы гипсом и писать на них
Абу Дауд (3228)
Посланник Аллаха ﷺ говорил перед смертью:
Да проклянет Аллах иудеев и христиан которые превратили могилы своих пророков в места поклонения
Аль-Бухари (4444)
Сподвижник Пророка ﷺ Джабир Ибн Абдуллах Аль-Ансари, говорил:
Посланник Аллаха ﷺ запретил покрывать могилы гипсом, сидеть на них и строить над ними сооружения
Муслим (970)
'Али Ибн Абу Талиб, однажды, обращаясь к одному из своих подчинённых, сказал:
Не послать ли мне тебя с тем, с чем в свое время послал меня Посланник Аллаха ﷺ: увидев любое изображение, немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землёйМуслим (969)
🪶Шейх Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
Человек, которому Аллах даровал понимание, всегда внимателен, а человек, который лишен понимания, всегда беспечен. Всевышний Аллах сказал:
﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًۭا﴾
По этой причине, если ты заметишь в себе, что ты не действуешь (согласно шариату), и дни проходят, а ты так ничего и не сделал, то обвиняй себя, ибо сердце твое будет небрежно к поминанию Аллаха, Могущественного и Великого.
Ведь кто обратится к Аллаху, тот увидит благодать во времени, труде, и все его время наполнится благом.
📚 Источник: «Шарх уль-Кафият иш-Шафия», т.4, с.109.
Человек, которому Аллах даровал понимание, всегда внимателен, а человек, который лишен понимания, всегда беспечен. Всевышний Аллах сказал:
﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًۭا﴾
«И не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали беспечным к поминанию Нас и кто последовал за своей прихотью, и дело его оказалось тщетным».(Аль-Кахф, 28)
По этой причине, если ты заметишь в себе, что ты не действуешь (согласно шариату), и дни проходят, а ты так ничего и не сделал, то обвиняй себя, ибо сердце твое будет небрежно к поминанию Аллаха, Могущественного и Великого.
Ведь кто обратится к Аллаху, тот увидит благодать во времени, труде, и все его время наполнится благом.
📚 Источник: «Шарх уль-Кафият иш-Шафия», т.4, с.109.
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
Чтение Корана лучший вид зикра (поминания Аллаха), будь это по памяти или с книги (мусхаф). Это относится к наилучшим благим делам. Речь Аллаха это лучший зикр. Тебе запишется за каждую букву благое дело, а за каждое благое дело воздастся в десятикратном размере.
Чтение Корана лучший вид зикра (поминания Аллаха), будь это по памяти или с книги (мусхаф). Это относится к наилучшим благим делам. Речь Аллаха это лучший зикр. Тебе запишется за каждую букву благое дело, а за каждое благое дело воздастся в десятикратном размере.
рассказывать о грехах нельзя.
шейх аль-‘Усаймин رَحِمَهُ الله сказал:
العثيمين: ولا ينبغي إطلاقاً أن يحدث الناس بما رأى من المعاصي، لأنه إذا فعل ذلك هانت هذه المعصية في نفوس الناس، ثم تصور الناس الذين سمعوا هذا أن المجتمع كله هكذا وهذا خطأ
«ликъа аль-баб аль-мафтух» №117
шейх аль-‘Усаймин رَحِمَهُ الله сказал:
«категорически не следует человеку рассказывать людям о тех грехах, свидетелем которых он стал, потому что если он так поступит, то люди сочтут совершение этих грехов легким.
более того, у людей, услышавших это, создается впечатление, что все общество такое [испорченное].
это является ошибкой».
العثيمين: ولا ينبغي إطلاقاً أن يحدث الناس بما رأى من المعاصي، لأنه إذا فعل ذلك هانت هذه المعصية في نفوس الناس، ثم تصور الناس الذين سمعوا هذا أن المجتمع كله هكذا وهذا خطأ
«ликъа аль-баб аль-мафтух» №117
Что же касается того, кто проявляет халатность в отношении обязательной молитвы, или даже не совершает её вовсе, то тяжесть его греха намного хуже, чем грех прелюбодеяния, воровства, ростовщичества и даже убийства.
Имам Ибн аль-Къайим сказал:
См. «ас-Саля уа хукму тарикиха» 16.
Имам Ибн аль-Къайим сказал:
Нет разногласия среди мусульман в том, что намеренное оставление обязательной молитвы является величайшим грехом, по тяжести своей превышающим грех убийства, захвата чужого имущества, прелюбодеяния, воровства и распития вина, и что это деяние вызывает гнев Аллаха и влечёт наказание и позор, как в этом мире, так и в мире ином!"
См. «ас-Саля уа хукму тарикиха» 16.
гъиба и намима
злословие и клевета являются одними из тяжких грехов.также из запрещенных вещей, которые запретил нам Всевышний الله и который запретил наш пророк ﷺ - это злословие.
злословие - это вы упомянули о своем брате или сестре то, что им не понравится то, вы злословили о них, даже если то, что вы говорите является истинной.
например если сказать, что такой-то такой-то человек не умеет заниматься торговлей - это злословие, или если сказать, такой-то кушает много, даже если вы правдивы и он действительно кушает много, такое тоже говорить запретно.
если вы упомянули о нем то, что действительно присутствует в нем то, вы злословите о нем, а если этого в нем, то вы его оклеветали.
то есть, тот, кто упоминает то, что не нравится упоминаемому и еще врет при этом, такой объединяет два тяжких греха.
в судный день тому, кто злословит будет представлена мертвое тело его брата или сестры, чтобы он поедал его.
на что это указывает ?
это указывает на то, что это дело является большим грехом.
٤٩:١٢
Всевышний الله запретил даже плохо думать о людях.
плохие мысли, подозрения становятся предпосылкой споров, злословия и других неправомерных поступков.
какое намерение движет человеком, который обсуждает подробности жизни других людей?
желание опорочить, унизить, осудить или просто обсудить ради забавы?
как бы там ни было ни одно из этих намерений не является благородным и не несёт в себе ничего, кроме как урона для веры мусульманина.
этот аят должен всплывать перед глазами каждый раз, когда в нашей голове возникают какие-то негативные мысли о людях.
большая часть наказаний могилы будет за гъиба (злословие).
обитатели могил будут наказаны за гъиба, то, же самое и касается за намима (сплетен), которые также относятся к большим грехам.
в рай не войдет клеветник, а также сплетник.
передают со слов хузайфы رضي الله عنه, что посланник ﷺ сказал:
см. аль-бухари ٦٠٥٦, муслим ١٠٥
в одном из хадисов, переданных ибн аббасом رضي الله عنه, говорится о том, как пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сообщил, что их обитатели подвергаются наказанию за два греха.
один из них занимался сплетнями.
см. аль-бухари и сахих муслим
причина его наказания это то, что он распространял слухи среди людей.
сплетни являются одним из больших грехов, а совершающий это попадает под страшные угрозы, а что касается злословие то, мало тех, кто спасся от них.
да убережет нас الله от всего этого.
злословие и клевета являются одними из тяжких грехов.также из запрещенных вещей, которые запретил нам Всевышний الله и который запретил наш пророк ﷺ - это злословие.
злословие - это вы упомянули о своем брате или сестре то, что им не понравится то, вы злословили о них, даже если то, что вы говорите является истинной.
например если сказать, что такой-то такой-то человек не умеет заниматься торговлей - это злословие, или если сказать, такой-то кушает много, даже если вы правдивы и он действительно кушает много, такое тоже говорить запретно.
если вы упомянули о нем то, что действительно присутствует в нем то, вы злословите о нем, а если этого в нем, то вы его оклеветали.
то есть, тот, кто упоминает то, что не нравится упоминаемому и еще врет при этом, такой объединяет два тяжких греха.
в судный день тому, кто злословит будет представлена мертвое тело его брата или сестры, чтобы он поедал его.
на что это указывает ?
это указывает на то, что это дело является большим грехом.
о вы, которые уверовали! избегайте частых предположений, ибо некоторые предположения грешны.
не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга.
понравится ли кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата? вы чувствуете отвращение к этому.
бойтесь же اللهَ.
поистине, الله — Принимающий покаяния, Милующий.
٤٩:١٢
Всевышний الله запретил даже плохо думать о людях.
плохие мысли, подозрения становятся предпосылкой споров, злословия и других неправомерных поступков.
какое намерение движет человеком, который обсуждает подробности жизни других людей?
желание опорочить, унизить, осудить или просто обсудить ради забавы?
как бы там ни было ни одно из этих намерений не является благородным и не несёт в себе ничего, кроме как урона для веры мусульманина.
этот аят должен всплывать перед глазами каждый раз, когда в нашей голове возникают какие-то негативные мысли о людях.
большая часть наказаний могилы будет за гъиба (злословие).
обитатели могил будут наказаны за гъиба, то, же самое и касается за намима (сплетен), которые также относятся к большим грехам.
в рай не войдет клеветник, а также сплетник.
намима (сплетни) - это распространение слухов среди людей с намерениями навредить.
вред от такого человека более велик, чем вред колдуна.
ибо он в течении одного дня портит то, что портит колдун в течении года.
передают со слов хузайфы رضي الله عنه, что посланник ﷺ сказал:
«сплетник не войдёт в рай».
см. аль-бухари ٦٠٥٦, муслим ١٠٥
в одном из хадисов, переданных ибн аббасом رضي الله عنه, говорится о том, как пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сообщил, что их обитатели подвергаются наказанию за два греха.
один из них занимался сплетнями.
см. аль-бухари и сахих муслим
причина его наказания это то, что он распространял слухи среди людей.
сплетни являются одним из больших грехов, а совершающий это попадает под страшные угрозы, а что касается злословие то, мало тех, кто спасся от них.
да убережет нас الله от всего этого.
исправляйтесь, несмотря на запущенность положения!
умар ибн аль-хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
см."ад-даракутни" 4/207.
умар ибн аль-хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
"не позволяйте, чтобы то неправильное, что вы совершили в прошлом, препятствовало вам в переосмыслении и возвращении на прямой путь в соответствии с ощущениями (правильного).
поистине, вернуться к истине лучше, чем продолжать упорствовать в чём-то ложном и неправильном"
см."ад-даракутни" 4/207.