когда вы почувствуете лень при совершении намаза, прочтите этот хадис
Аль-Бухари «Сахих», № 6502 99
«Поистине, Всевышний сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше дополнительного (науафиль), пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и, если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его».
Аль-Бухари «Сахих», № 6502 99
У последнего Посланика Божьего-Пророка Мухаммада ﷺ также было множество чудес и учёные разошлись во мне об их количестве. Из наиболее известных: вознесение Посланика Аллаха ﷺ, истечение воды из пальцев его рук, увеличение количества воды и пищи из за благодати Пророка ﷺ, плач пня, который служил минбаром Пророку ﷺ, незамедлительный ответ на мольбу и др. Но самым большим чудом является Священный Коран, о чем свидетельствует Сам Господь:
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً
(смысл 88 аята сура «аль-Исра», тафсир «Аль-Мунтахаб»)
В этом материале мы остановимся на таком чуде Посланника Божьего ﷺ как раскалывание луны на две части. Об этом свидетельствует многочисленные, достоверные хадисы.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم — بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: اشْهَدُوا.
В хадисе, который приводят имамы аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Передаётся от Абдулы бин Аббаса (да будет доволен им Аллах) в книге «Бидаят ва нихаят», что, многобожники, в числе которых были Валид бин Мугира, Абу Джахл бин Хишам, Асс бин Ваил, Асс бин Хишам, Асвад бин Абдуя’ус, Асвад бин Матлаб, Замъат бин Асвад, Назр бин Харис, пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и пообещали ему:
Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах) говорит:
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً
«Скажи (о Мухаммад!) им (неверным), чтобы они принесли что-либо, подобное Корану, чего они никогда не смогут: "Если бы люди и джинны собрались, чтобы создать подобное Корану с его мыслями, значениями, рассуждениями, они бы не создали подобного ему, даже если бы они все вместе над этим трудились"»
(смысл 88 аята сура «аль-Исра», тафсир «Аль-Мунтахаб»)
В этом материале мы остановимся на таком чуде Посланника Божьего ﷺ как раскалывание луны на две части. Об этом свидетельствует многочисленные, достоверные хадисы.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم — بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: اشْهَدُوا.
В хадисе, который приводят имамы аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
При жизни Пророка ﷺ Луна раскололась на две части, и Посланник Всевышнего ﷺ сказал: "Засвидетельствуйте (это)"و روي عن عبد الله بن عباس في الباية والنهاية: اجتمع المشركون إلى رسول الله منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والعاص بن هشام والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب وزمعة بن الأسود والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبي إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علىأبي قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم النبي إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسأل الله عز وجل أن يعطيه ما سألوا فأمسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان ورسول الله ينادي يا أبا سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن الأرقم اشهدوا.
Передаётся от Абдулы бин Аббаса (да будет доволен им Аллах) в книге «Бидаят ва нихаят», что, многобожники, в числе которых были Валид бин Мугира, Абу Джахл бин Хишам, Асс бин Ваил, Асс бин Хишам, Асвад бин Абдуя’ус, Асвад бин Матлаб, Замъат бин Асвад, Назр бин Харис, пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и пообещали ему:
«Если ты правдив в своих убеждениях, тогда расколи нам Луну на две части. Сделай так, чтобы одна её половина оказалась на горе (Аби-Кубайс), а другая – на горе Куайкаан». Пророк ﷺ их спросил: «Если я совершу это чудо, вы уверуете в Аллаха?», они ответили: «Да». И была эта лунная ночь. Посланник Божий ﷺ воззвал ко Всевышнему, Свят Он и Велик, чтоб свершилось то, что они просят. Затем Луна раскололась на две части: одна часть оказалась на горе Аби-Кубайс а другая – на горе Куайкаан. А Пророк ﷺ воскликнул в их адрес: О, Аба-Сальма бин Абд-Асад, о Аркам бин Аркам! Так свидетельствуйте же!».
Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах) говорит:
«Поистине, я увидел гору Хираъ через расколотую Луну. Затем Луна вернулась в прежнее состояние. Мекканцы удивились случившемуся и сказав, что это колдовство вскоре покинет его, так и не уверовав в Пророка ﷺ».
عن أبي هريرة قال النبي ليس صدقة أعظم أجراً من ماء. رواه البيهقي.
От Абу Хурайры (да будет Господь доволен им) передаётся, что Пророк ﷺ изрёк:
Хадис привёл имам аль-Байхаки
От Абу Хурайры (да будет Господь доволен им) передаётся, что Пророк ﷺ изрёк:
«Нет милостыни более вознаграждаемой, чем вода (которой поят кого-либо)»
Хадис привёл имам аль-Байхаки
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
[ Ахмад, Ат-Тирмизи, Ибн Маджах, Ат-Таялиси.]
Он также сказал:
[Ахмад, Ибн Маджах]
Всевышний Аллах сказал:
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
[30:17] Кур'ан
"важнейшим делом в исламе и его опорой является намаз"
[ Ахмад, Ат-Тирмизи, Ибн Маджах, Ат-Таялиси.]
Он также сказал:
"знайте, что самым лучшим из ваших деяний является намаз!"
[Ахмад, Ибн Маджах]
Всевышний Аллах сказал:
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро!
[30:17] Кур'ан
«знай, да помилует тебя Аллаh, что религия Аллаhа должна быть:
١ убеждением в сердце, посредством любви и ненависти.
٢ языком, посредством произнесения [двух свидетельств] и оставления произнесения слов неверия.
٣ частями тела, посредством совершения столпов Ислама и оставления деяний неверия.
если [у кого-либо] нет одного из этих трёх, то такой человек становится неверным, вероотступником».
اعلم رحمك الله أن دين الله يكون على القلب بالاعتقاد، وبالحب والبغض، ويكون على اللسان بالنطق وترك النطق بالكفر، ويكون على الجوارح بفعل أركان الإسلام، وترك الأفعال التي تكفر، فإذا اختل واحدة من هذه الثلاث كفر وارتد
«ад-дурар ас-санийя» 10/87
١ убеждением в сердце, посредством любви и ненависти.
٢ языком, посредством произнесения [двух свидетельств] и оставления произнесения слов неверия.
٣ частями тела, посредством совершения столпов Ислама и оставления деяний неверия.
если [у кого-либо] нет одного из этих трёх, то такой человек становится неверным, вероотступником».
اعلم رحمك الله أن دين الله يكون على القلب بالاعتقاد، وبالحب والبغض، ويكون على اللسان بالنطق وترك النطق بالكفر، ويكون على الجوارح بفعل أركان الإسلام، وترك الأفعال التي تكفر، فإذا اختل واحدة من هذه الثلاث كفر وارتد
«ад-дурар ас-санийя» 10/87
имам Абу Бакр аль-Áджурри, да помилует его Аллахا:
довод на это все — слова Аллахاа, Могуч Он и Велик: «а ведь им было велено лишь поклоняться Аллахاу, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. это — правая вера» (сура 98, аят 5)
الأربعون حديثا متنا وشرحا
деяния, совершаемые частями тела — это подтверждение той веры, которая имеется в сердце и на языке, а тот же, кто не подтверждает свою веру деяниями частей тела, как очищение, молитва, выплата закята, пост, паломничество, джихад и все подобное этому, и остается довольным лишь знанием и словами без деяний, тот не является верующим, и ему не помогут его знания и слова. оставление им деяний (тела) указывает на расценивание веры, как ложь, а совершение деяний, которые мы упомянули, указывают на ее подтверждение
знай же это. это мазхаб как ранних, так и поздних ученых мусульман, а тот, кто говорит иначе — мерзкий мурджиит, остерегайся же его , боясь за религию
довод на это все — слова Аллахاа, Могуч Он и Велик: «а ведь им было велено лишь поклоняться Аллахاу, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. это — правая вера» (сура 98, аят 5)
الأربعون حديثا متنا وشرحا
Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и - исламский учёный-богослов, правовед, хадисовед и третий из четырёх имамов суннитских школ.
Место рождения: Газа, Аббасидский халифат
Место смерти: Фустат, Египет, Аббасидский халифат. 20 января, 820 год.
Основатель эпоним шафиитского мазхаба. Играл важную роль в формировании мусульманской правовой мысли, внёс основной вклад в религиозно-правовую методологию в отношении использования преданий. Его книга ар-Рисаля написанная в течение последних пяти лет его жизни, даёт ему право называться "отцом мусульманской юриспруденции".
Коран он выучил наизусть уже к семи годам, также как и его толкование, а к десяти годам он выучил наизусть «аль-Муватту» имама Малика.
Место рождения: Газа, Аббасидский халифат
Место смерти: Фустат, Египет, Аббасидский халифат. 20 января, 820 год.
Основатель эпоним шафиитского мазхаба. Играл важную роль в формировании мусульманской правовой мысли, внёс основной вклад в религиозно-правовую методологию в отношении использования преданий. Его книга ар-Рисаля написанная в течение последних пяти лет его жизни, даёт ему право называться "отцом мусульманской юриспруденции".
Коран он выучил наизусть уже к семи годам, также как и его толкование, а к десяти годам он выучил наизусть «аль-Муватту» имама Малика.
Сказал ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:
И когда люди увидят это, они начнут сожалеть о том, что мало поминали Аллаха и скажут:
Это поклонение, которое не нуждается в омовении, в направлении на киблу или в определенном времени и вместе с тем, его совершает лишь малое количество людей, которые одарены преуспеянием. Когда ты стоишь в очереди, сидишь в ожидании или едешь на место назначения - поминай Аллаха. Ведь это очень облегченное для человека поклонение, однако величие награды за это действие языком - огромное.
«Когда в Судный день поднимут покрывало и люди увидят результат своих дел, они поймут, что самое ценное из того, что они совершали в мирской жизни - это поминание Аллаха.
И когда люди увидят это, они начнут сожалеть о том, что мало поминали Аллаха и скажут:
«А ведь не было ничего легче, чем поминание Аллаха»
Это поклонение, которое не нуждается в омовении, в направлении на киблу или в определенном времени и вместе с тем, его совершает лишь малое количество людей, которые одарены преуспеянием. Когда ты стоишь в очереди, сидишь в ожидании или едешь на место назначения - поминай Аллаха. Ведь это очень облегченное для человека поклонение, однако величие награды за это действие языком - огромное.