В ᴋᴏнцᴇ ᴨуᴛи ᴛы ᴨᴏйʍёɯь
Чᴛᴏ нᴇ ᴏᴄᴛᴀнᴇᴛᴄя у ᴛᴇбя ничᴇᴦᴏ иɜ ϶ᴛᴏᴦᴏ ʍиᴩᴀ, ᴋᴩᴏʍᴇ ᴛʙᴏих дᴇᴧ и бᴧᴀᴦᴏᴦᴏ, чᴛᴏ ᴛы ᴏᴄᴛᴀʙиᴧ ᴨᴏᴄᴧᴇ ᴄᴇбя.
Тʙᴏё иʍя иᴄчᴇɜнᴇᴛ, ᴛʙᴏя дᴏᴧжнᴏᴄᴛь ᴨᴏᴛᴇᴩяᴇᴛ ɜнᴀчиʍᴏᴄᴛь и ʙᴄᴇ ᴧюди, чьё ʍнᴇниᴇ ᴛᴇбᴇ быᴧᴏ ʙᴀжныʍ, ᴨᴇᴩᴇɯᴀᴦнуᴛ чᴇᴩᴇɜ ᴛʙᴏю ᴄʍᴇᴩᴛь и ɜᴀбудуᴛ ᴛᴇбя.
Сᴋᴀɜᴀᴧ ɯᴇйх 'Абду-ᴄ-Сᴀᴧяʍ ᴀɯ-Шуʙᴇй'иᴩ:
«Тᴀᴋжᴇ иɜ ɸᴀᴋᴛᴏᴩᴏʙ, ᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ ᴨᴩᴇᴨяᴛᴄᴛʙуюᴛ ᴨᴏᴧучᴇнию ɜнᴀний, и ϶ᴛᴏ ᴏчᴇнь ʙᴀжный ʍᴏʍᴇнᴛ - ϶ᴛᴏ:
ᴨᴏᴄᴨᴇɯнᴏᴄᴛь ʙ ᴨᴏᴧучᴇнии ɜнᴀний.
Бᴏᴧьɯинᴄᴛʙᴏ ᴧюдᴇй ᴛᴏᴩᴏᴨяᴛᴄя ʙ ᴨᴏᴧучᴇнии ɜнᴀний, ᴦᴏʙᴏᴩяᴛ:
«я ᴨᴩᴏчиᴛᴀᴧ ᴛᴏ-ᴛᴏ, ᴏднᴀᴋᴏ нᴇ дᴏᴄᴛиᴦ ʙ ϶ᴛᴏʍ ᴛᴏᴦᴏ, чᴛᴏ хᴏᴛᴇᴧ;
и ᴨᴏᴄᴇщᴀᴧ (ᴛᴀᴋиᴇ-ᴛᴏ уᴩᴏᴋи) и ᴄᴧуɯᴀᴧ, ᴏднᴀᴋᴏ нᴇ ᴨᴏᴧучиᴧ ᴛᴏ, чᴛᴏ хᴏᴛᴇᴧ».
Очᴇнь ʙᴀжнᴏ ᴨᴏниʍᴀᴛь, чᴛᴏ ɜнᴀниᴇ ниᴋᴏᴦдᴀ нᴇ ᴨᴩиᴏбᴩᴇᴛᴀᴇᴛᴄя ʙ ᴄᴨᴇɯᴋᴇ, нᴀᴏбᴏᴩᴏᴛ, ɜнᴀния ᴨᴩиᴏбᴩᴇᴛᴀюᴛᴄя ᴨᴏᴄᴛᴇᴨᴇннᴏ.
Пᴏ϶ᴛᴏʍу ᴄᴋᴀɜᴀᴧ Мухᴀʍʍᴀд ᴀɜ-Зухᴩи, дᴀ ᴨᴏʍиᴧуᴇᴛ ᴇᴦᴏ Аᴧᴧᴀх:
“Еᴄᴧи ᴛы ʙᴏɜьʍёɯь ɜнᴀниᴇ цᴇᴧиᴋᴏʍ”, ᴛᴏ ᴇᴄᴛь быᴄᴛᴩᴏ, - “ᴛᴏ ᴏнᴏ уйдёᴛ ᴏᴛ ᴛᴇбя цᴇᴧиᴋᴏʍ;
И ᴇᴄᴧи ᴛы ᴏᴛдᴀɯь ɜнᴀнию ʙᴄᴇᴦᴏ ᴄᴇбя ᴨᴏᴧнᴏᴄᴛью”, ᴛᴏ ᴇᴄᴛь ʙᴄю ᴄʙᴏю жиɜнь ᴨᴏᴄʙяᴛиɯь ɜнᴀнию, “...ᴛᴏ ᴏнᴏ дᴀᴄᴛ ᴛᴇбᴇ ᴧиɯь чᴀᴄᴛь ᴄᴇбя”.
Тᴀᴋиʍ ᴏбᴩᴀɜᴏʍ, ᴏᴄᴛᴇᴩᴇᴦᴀйᴄя ᴄᴨᴇɯᴋи ʙ ᴨᴩиᴏбᴩᴇᴛᴇнии ɜнᴀний.
Еᴄᴧи дᴧя ᴛᴇбя ᴄᴛᴀᴧ ɜᴀᴛᴩудниᴛᴇᴧьныʍ ᴋᴀᴋᴏй-ᴛᴏ ʙᴏᴨᴩᴏᴄ, ᴛᴏ ᴨᴏʙᴇᴩь, ɜнᴀниᴇ ᴏ нёʍ ᴏᴛᴋᴩᴏᴇᴛᴄя дᴧя ᴛᴇбя чᴇᴩᴇɜ ᴦᴏд, дʙᴀ иᴧи ᴛᴩи ᴦᴏдᴀ (...).
Иᴛᴀᴋ, дᴀнный ʙᴏᴨᴩᴏᴄ ᴋᴀᴄᴀᴇᴛᴄя ᴛᴏᴦᴏ, чᴛᴏ чᴇᴧᴏʙᴇᴋ нᴇ дᴏᴧжᴇн ᴛᴏᴩᴏᴨиᴛьᴄя ʙ ɜнᴀнии ни ʙ ᴇᴦᴏ ᴨᴏᴧучᴇнии, ни ʙ ᴇᴦᴏ ᴨᴏниʍᴀнии, ни ʙ ᴏʙᴧᴀдᴇнии ниʍ - ϶ᴛᴏ яʙᴧяᴇᴛᴄя ᴏдниʍ иɜ ʙᴀжнᴇйɯих ʍᴏʍᴇнᴛᴏʙ, ибᴏ ᴛᴏᴛ, ᴋᴛᴏ ᴛᴏᴩᴏᴨиᴛᴄя ʙ чёʍ-ᴧибᴏ ᴩᴀньɯᴇ ʙᴩᴇʍᴇни, ᴛᴏ будᴇᴛ нᴀᴋᴀɜᴀн ᴧиɯᴇниᴇʍ. Эᴛᴏ ᴨᴩᴀʙиᴧᴏ жиɜни и ɸиᴋхᴀ, и нᴀʍ иɜʙᴇᴄᴛны ᴨᴩᴀᴋᴛичᴇᴄᴋиᴇ ᴨᴩиʍᴇᴩы ϶ᴛᴏᴦᴏ (...)
Знᴀниᴇ нᴇ ᴨᴏᴄᴛиᴦᴀᴇᴛᴄя ɜᴀ дᴇнь иᴧи ɜᴀ дʙᴀ дня, нᴀᴨᴩᴏᴛиʙ, ᴏнᴏ ᴨᴏᴄᴛиᴦᴀᴇᴛᴄя ᴨуᴛᴇʍ дᴏᴧᴦᴏᴦᴏ ᴨᴩᴇбыʙᴀния ʙ ᴄᴏбᴩᴀниях».
«Тᴀᴋжᴇ иɜ ɸᴀᴋᴛᴏᴩᴏʙ, ᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ ᴨᴩᴇᴨяᴛᴄᴛʙуюᴛ ᴨᴏᴧучᴇнию ɜнᴀний, и ϶ᴛᴏ ᴏчᴇнь ʙᴀжный ʍᴏʍᴇнᴛ - ϶ᴛᴏ:
ᴨᴏᴄᴨᴇɯнᴏᴄᴛь ʙ ᴨᴏᴧучᴇнии ɜнᴀний.
Бᴏᴧьɯинᴄᴛʙᴏ ᴧюдᴇй ᴛᴏᴩᴏᴨяᴛᴄя ʙ ᴨᴏᴧучᴇнии ɜнᴀний, ᴦᴏʙᴏᴩяᴛ:
«я ᴨᴩᴏчиᴛᴀᴧ ᴛᴏ-ᴛᴏ, ᴏднᴀᴋᴏ нᴇ дᴏᴄᴛиᴦ ʙ ϶ᴛᴏʍ ᴛᴏᴦᴏ, чᴛᴏ хᴏᴛᴇᴧ;
и ᴨᴏᴄᴇщᴀᴧ (ᴛᴀᴋиᴇ-ᴛᴏ уᴩᴏᴋи) и ᴄᴧуɯᴀᴧ, ᴏднᴀᴋᴏ нᴇ ᴨᴏᴧучиᴧ ᴛᴏ, чᴛᴏ хᴏᴛᴇᴧ».
Очᴇнь ʙᴀжнᴏ ᴨᴏниʍᴀᴛь, чᴛᴏ ɜнᴀниᴇ ниᴋᴏᴦдᴀ нᴇ ᴨᴩиᴏбᴩᴇᴛᴀᴇᴛᴄя ʙ ᴄᴨᴇɯᴋᴇ, нᴀᴏбᴏᴩᴏᴛ, ɜнᴀния ᴨᴩиᴏбᴩᴇᴛᴀюᴛᴄя ᴨᴏᴄᴛᴇᴨᴇннᴏ.
Пᴏ϶ᴛᴏʍу ᴄᴋᴀɜᴀᴧ Мухᴀʍʍᴀд ᴀɜ-Зухᴩи, дᴀ ᴨᴏʍиᴧуᴇᴛ ᴇᴦᴏ Аᴧᴧᴀх:
“Еᴄᴧи ᴛы ʙᴏɜьʍёɯь ɜнᴀниᴇ цᴇᴧиᴋᴏʍ”, ᴛᴏ ᴇᴄᴛь быᴄᴛᴩᴏ, - “ᴛᴏ ᴏнᴏ уйдёᴛ ᴏᴛ ᴛᴇбя цᴇᴧиᴋᴏʍ;
И ᴇᴄᴧи ᴛы ᴏᴛдᴀɯь ɜнᴀнию ʙᴄᴇᴦᴏ ᴄᴇбя ᴨᴏᴧнᴏᴄᴛью”, ᴛᴏ ᴇᴄᴛь ʙᴄю ᴄʙᴏю жиɜнь ᴨᴏᴄʙяᴛиɯь ɜнᴀнию, “...ᴛᴏ ᴏнᴏ дᴀᴄᴛ ᴛᴇбᴇ ᴧиɯь чᴀᴄᴛь ᴄᴇбя”.
Тᴀᴋиʍ ᴏбᴩᴀɜᴏʍ, ᴏᴄᴛᴇᴩᴇᴦᴀйᴄя ᴄᴨᴇɯᴋи ʙ ᴨᴩиᴏбᴩᴇᴛᴇнии ɜнᴀний.
Еᴄᴧи дᴧя ᴛᴇбя ᴄᴛᴀᴧ ɜᴀᴛᴩудниᴛᴇᴧьныʍ ᴋᴀᴋᴏй-ᴛᴏ ʙᴏᴨᴩᴏᴄ, ᴛᴏ ᴨᴏʙᴇᴩь, ɜнᴀниᴇ ᴏ нёʍ ᴏᴛᴋᴩᴏᴇᴛᴄя дᴧя ᴛᴇбя чᴇᴩᴇɜ ᴦᴏд, дʙᴀ иᴧи ᴛᴩи ᴦᴏдᴀ (...).
Иᴛᴀᴋ, дᴀнный ʙᴏᴨᴩᴏᴄ ᴋᴀᴄᴀᴇᴛᴄя ᴛᴏᴦᴏ, чᴛᴏ чᴇᴧᴏʙᴇᴋ нᴇ дᴏᴧжᴇн ᴛᴏᴩᴏᴨиᴛьᴄя ʙ ɜнᴀнии ни ʙ ᴇᴦᴏ ᴨᴏᴧучᴇнии, ни ʙ ᴇᴦᴏ ᴨᴏниʍᴀнии, ни ʙ ᴏʙᴧᴀдᴇнии ниʍ - ϶ᴛᴏ яʙᴧяᴇᴛᴄя ᴏдниʍ иɜ ʙᴀжнᴇйɯих ʍᴏʍᴇнᴛᴏʙ, ибᴏ ᴛᴏᴛ, ᴋᴛᴏ ᴛᴏᴩᴏᴨиᴛᴄя ʙ чёʍ-ᴧибᴏ ᴩᴀньɯᴇ ʙᴩᴇʍᴇни, ᴛᴏ будᴇᴛ нᴀᴋᴀɜᴀн ᴧиɯᴇниᴇʍ. Эᴛᴏ ᴨᴩᴀʙиᴧᴏ жиɜни и ɸиᴋхᴀ, и нᴀʍ иɜʙᴇᴄᴛны ᴨᴩᴀᴋᴛичᴇᴄᴋиᴇ ᴨᴩиʍᴇᴩы ϶ᴛᴏᴦᴏ (...)
Знᴀниᴇ нᴇ ᴨᴏᴄᴛиᴦᴀᴇᴛᴄя ɜᴀ дᴇнь иᴧи ɜᴀ дʙᴀ дня, нᴀᴨᴩᴏᴛиʙ, ᴏнᴏ ᴨᴏᴄᴛиᴦᴀᴇᴛᴄя ᴨуᴛᴇʍ дᴏᴧᴦᴏᴦᴏ ᴨᴩᴇбыʙᴀния ʙ ᴄᴏбᴩᴀниях».
Шейх Усаймин: что такое нововведение (бид'а)
Определение нововведения (бид'а) следующее: "поклонение Аллаху не так, как он узаконил". Также можно дать и следующее определение: "поклонение Аллаху не так, как это делал Пророк (мир ему и благословение) и праведные халифы". Первое определение взято из слов Всевышнего Аллаха:
أم لهم أصحاب شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟
(Коран, 42:21)
Второе определение взято из слов Пророка (мир ему и благословение): "следуйте моей сунне (пути) сунне последовавших за мной, ведомых по прямому пути праведных халифоф. Строго придерживайтесь этой дороги вцепитесь в неё коренными зубами сторонитесь иововведений в религии".
Таким образом, каждый, кто поклоняется Аллаху не так, как он узаконил, или же поклоняется не так как Пророк (мир ему и благословение) и его праведные халифы, то такой человек является нововведенцем (еретиком. - примеч. Пер.), вне зависимости от того, в каком вопросе имело место это поклонение - в вопросе имён и атрибутов Аллаха или же в вопросах его шариата и его постановлений (Ахкам).
Шейх Мухаммад Ибн Салих Усаймин (да помилует его Аллах)
Источник: Фатава Ибн Усаймин 291/2
Определение нововведения (бид'а) следующее: "поклонение Аллаху не так, как он узаконил". Также можно дать и следующее определение: "поклонение Аллаху не так, как это делал Пророк (мир ему и благословение) и праведные халифы". Первое определение взято из слов Всевышнего Аллаха:
أم لهم أصحاب شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟
"или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?"
(Коран, 42:21)
Второе определение взято из слов Пророка (мир ему и благословение): "следуйте моей сунне (пути) сунне последовавших за мной, ведомых по прямому пути праведных халифоф. Строго придерживайтесь этой дороги вцепитесь в неё коренными зубами сторонитесь иововведений в религии".
Таким образом, каждый, кто поклоняется Аллаху не так, как он узаконил, или же поклоняется не так как Пророк (мир ему и благословение) и его праведные халифы, то такой человек является нововведенцем (еретиком. - примеч. Пер.), вне зависимости от того, в каком вопросе имело место это поклонение - в вопросе имён и атрибутов Аллаха или же в вопросах его шариата и его постановлений (Ахкам).
Шейх Мухаммад Ибн Салих Усаймин (да помилует его Аллах)
Источник: Фатава Ибн Усаймин 291/2
Рассказал нам Усман Ибн Абу Шейба, что им рассказал Джарир от Аль-Амаша от Амра Ибн Мурра от Абу Убейды от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
Приводит его муслим в Сахих, Ибн Хузейма в "таухид", стр. 55 с достоверным санадом.
"Обратился к нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с четырьмя предложениями, сказав: "Поистине Аллах не спит и не подобает ему спать, он опускает весы и поднимает, поднимаются к нему деяния ночи перед наступлением дня, а деяния дня перед наступлением ночи его завеса - свет и если бы он убрал её, то сияние его лика сожгло бы все, что охватил его взор"
Приводит его муслим в Сахих, Ибн Хузейма в "таухид", стр. 55 с достоверным санадом.
Хариджиты называют ахлюссунна мурджиитами
Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль
(Умер в 241 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
📚 Ибн Абу Я'ля в "Тобакот аль - ханабиля" (1/36)
Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль
(Умер в 241 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
Что касается Хариджитов, то они называют ахлюссунна ва аль - Джама'а мурджиитами (оставившими дела), но они солгали в своих словах. Они считают, что они находятся на имане (вере) и истина не с людьми, и тот, кто им противоречит, становится (у них) кафиром (неверующим)
📚 Ибн Абу Я'ля в "Тобакот аль - ханабиля" (1/36)
ТЕРРОРИЗМ или ГЕРОИЗМ?
Чем являются теракты?
•самоубийством (интихар)
•или испрашиванием смерти мученика (истишхад)
(Сура "ан - Ниса" аят 29, 30)
Чем являются теракты?
•самоубийством (интихар)
•или испрашиванием смерти мученика (истишхад)
"Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостлив к вам. А того, кто совершит это, преступив границы и по несправедливости, того Мы сожжем в огне. И это для Аллаха легко!"
(Сура "ан - Ниса" аят 29, 30)
🗣Если Аллах любит свои творения то почему он подвергает их испытаниям?
Аллах даровал человеку разум и волю, поэтому на протяжении всей жизни он будет испытан. Без разума и воли нет смысла испытывать людей, иначе он опустится на уровень животных. Следовательно, испытания - неотъемлемая часть жизни человека
когда вы почувствуете лень при совершении намаза, прочтите этот хадис
Аль-Бухари «Сахих», № 6502 99
«Поистине, Всевышний сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше дополнительного (науафиль), пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и, если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его».
Аль-Бухари «Сахих», № 6502 99
У последнего Посланика Божьего-Пророка Мухаммада ﷺ также было множество чудес и учёные разошлись во мне об их количестве. Из наиболее известных: вознесение Посланика Аллаха ﷺ, истечение воды из пальцев его рук, увеличение количества воды и пищи из за благодати Пророка ﷺ, плач пня, который служил минбаром Пророку ﷺ, незамедлительный ответ на мольбу и др. Но самым большим чудом является Священный Коран, о чем свидетельствует Сам Господь:
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً
(смысл 88 аята сура «аль-Исра», тафсир «Аль-Мунтахаб»)
В этом материале мы остановимся на таком чуде Посланника Божьего ﷺ как раскалывание луны на две части. Об этом свидетельствует многочисленные, достоверные хадисы.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم — بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: اشْهَدُوا.
В хадисе, который приводят имамы аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Передаётся от Абдулы бин Аббаса (да будет доволен им Аллах) в книге «Бидаят ва нихаят», что, многобожники, в числе которых были Валид бин Мугира, Абу Джахл бин Хишам, Асс бин Ваил, Асс бин Хишам, Асвад бин Абдуя’ус, Асвад бин Матлаб, Замъат бин Асвад, Назр бин Харис, пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и пообещали ему:
Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах) говорит:
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً
«Скажи (о Мухаммад!) им (неверным), чтобы они принесли что-либо, подобное Корану, чего они никогда не смогут: "Если бы люди и джинны собрались, чтобы создать подобное Корану с его мыслями, значениями, рассуждениями, они бы не создали подобного ему, даже если бы они все вместе над этим трудились"»
(смысл 88 аята сура «аль-Исра», тафсир «Аль-Мунтахаб»)
В этом материале мы остановимся на таком чуде Посланника Божьего ﷺ как раскалывание луны на две части. Об этом свидетельствует многочисленные, достоверные хадисы.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم — بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: اشْهَدُوا.
В хадисе, который приводят имамы аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
При жизни Пророка ﷺ Луна раскололась на две части, и Посланник Всевышнего ﷺ сказал: "Засвидетельствуйте (это)"و روي عن عبد الله بن عباس في الباية والنهاية: اجتمع المشركون إلى رسول الله منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والعاص بن هشام والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب وزمعة بن الأسود والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبي إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علىأبي قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم النبي إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسأل الله عز وجل أن يعطيه ما سألوا فأمسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان ورسول الله ينادي يا أبا سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن الأرقم اشهدوا.
Передаётся от Абдулы бин Аббаса (да будет доволен им Аллах) в книге «Бидаят ва нихаят», что, многобожники, в числе которых были Валид бин Мугира, Абу Джахл бин Хишам, Асс бин Ваил, Асс бин Хишам, Асвад бин Абдуя’ус, Асвад бин Матлаб, Замъат бин Асвад, Назр бин Харис, пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и пообещали ему:
«Если ты правдив в своих убеждениях, тогда расколи нам Луну на две части. Сделай так, чтобы одна её половина оказалась на горе (Аби-Кубайс), а другая – на горе Куайкаан». Пророк ﷺ их спросил: «Если я совершу это чудо, вы уверуете в Аллаха?», они ответили: «Да». И была эта лунная ночь. Посланник Божий ﷺ воззвал ко Всевышнему, Свят Он и Велик, чтоб свершилось то, что они просят. Затем Луна раскололась на две части: одна часть оказалась на горе Аби-Кубайс а другая – на горе Куайкаан. А Пророк ﷺ воскликнул в их адрес: О, Аба-Сальма бин Абд-Асад, о Аркам бин Аркам! Так свидетельствуйте же!».
Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах) говорит:
«Поистине, я увидел гору Хираъ через расколотую Луну. Затем Луна вернулась в прежнее состояние. Мекканцы удивились случившемуся и сказав, что это колдовство вскоре покинет его, так и не уверовав в Пророка ﷺ».
عن أبي هريرة قال النبي ليس صدقة أعظم أجراً من ماء. رواه البيهقي.
От Абу Хурайры (да будет Господь доволен им) передаётся, что Пророк ﷺ изрёк:
Хадис привёл имам аль-Байхаки
От Абу Хурайры (да будет Господь доволен им) передаётся, что Пророк ﷺ изрёк:
«Нет милостыни более вознаграждаемой, чем вода (которой поят кого-либо)»
Хадис привёл имам аль-Байхаки