«категорически не следует человеку рассказывать людям о тех грехах, свидетелем которых он стал, потому что если он так поступит, то люди сочтут совершение этих грехов легким.
более того, у людей, услышавших это, создается впечатление, что все общество такое [испорченное].
это является ошибкой».

Нет разногласия среди мусульман в том, что намеренное оставление обязательной молитвы является величайшим грехом, по тяжести своей превышающим грех убийства, захвата чужого имущества, прелюбодеяния, воровства и распития вина, и что это деяние вызывает гнев Аллаха и влечёт наказание и позор, как в этом мире, так и в мире ином!"

о вы, которые уверовали! избегайте частых предположений, ибо некоторые предположения грешны.
не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга.
понравится ли кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата? вы чувствуете отвращение к этому.
бойтесь же اللهَ.
поистине, الله — Принимающий покаяния, Милующий.

намима (сплетни) - это распространение слухов среди людей с намерениями навредить.
вред от такого человека более велик, чем вред колдуна.
ибо он в течении одного дня портит то, что портит колдун в течении года.

«сплетник не войдёт в рай».

"не позволяйте, чтобы то неправильное, что вы совершили в прошлом, препятствовало вам в переосмыслении и возвращении на прямой путь в соответствии с ощущениями (правильного).
поистине, вернуться к истине лучше, чем продолжать упорствовать в чём-то ложном и неправильном"

«Известно, что прелюбодей совершает прелюбодеяние только по причине того, что его душа любит это действие. Но если бы в его сердце был страх пред Аллахом, который подавляет страсть, или любовь к Аллаху, которая одолевает страсть, он бы не прелюбодействовал. Поэтому Всевышний Аллах сказал о Юсуфе (мир ему): "Так Мы отвратили от него [от Юсуфа] зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших искренних рабов". (12:24)

«После убийства я не знаю более тяжёлого греха, чем прелюбодеяние».

Между довольством и терпением существует разница: разница в сущности и разница в постановлении. Терпение – обязательно (уаджиб), а довольство – желательно (сунна). Разница между ними в том, что тот, кто терпит – чувствует боль, чувствует потерю, но сдерживает себя от того что может разгневить Всевышнего Аллаха; он не бьет себя по щекам, не рвет одежду, не вырывает волосы, он не оплакивает и не причитает. Тот же, кто доволен – он чрезвычайно спокоен – ему безразлично, произойдет эта беда или нет (он остается довольным предопределением).

Если бы ты умер в таком положении, клянусь Аллахом, это была бы прекрасная смерть, и [в один из дней он в таком положении] и умер"».

«Поистине, Наищедрейший [Аллах] установил [таков] обычай, что тот, кто жил на чём-то [придерживался чего-то], то он [непременно] умрёт на этом. А тот, кто умер на чём-то, то он будет воскрешён на этом».