гъиба и намима
злословие и клевета являются одними из тяжких грехов.также из запрещенных вещей, которые запретил нам Всевышний الله и который запретил наш пророк ﷺ - это злословие.
злословие - это вы упомянули о своем брате или сестре то, что им не понравится то, вы злословили о них, даже если то, что вы говорите является истинной.
например если сказать, что такой-то такой-то человек не умеет заниматься торговлей - это злословие, или если сказать, такой-то кушает много, даже если вы правдивы и он действительно кушает много, такое тоже говорить запретно.
если вы упомянули о нем то, что действительно присутствует в нем то, вы злословите о нем, а если этого в нем, то вы его оклеветали.
то есть, тот, кто упоминает то, что не нравится упоминаемому и еще врет при этом, такой объединяет два тяжких греха.
в судный день тому, кто злословит будет представлена мертвое тело его брата или сестры, чтобы он поедал его.
на что это указывает ?
это указывает на то, что это дело является большим грехом.
٤٩:١٢
Всевышний الله запретил даже плохо думать о людях.
плохие мысли, подозрения становятся предпосылкой споров, злословия и других неправомерных поступков.
какое намерение движет человеком, который обсуждает подробности жизни других людей?
желание опорочить, унизить, осудить или просто обсудить ради забавы?
как бы там ни было ни одно из этих намерений не является благородным и не несёт в себе ничего, кроме как урона для веры мусульманина.
этот аят должен всплывать перед глазами каждый раз, когда в нашей голове возникают какие-то негативные мысли о людях.
большая часть наказаний могилы будет за гъиба (злословие).
обитатели могил будут наказаны за гъиба, то, же самое и касается за намима (сплетен), которые также относятся к большим грехам.
в рай не войдет клеветник, а также сплетник.
передают со слов хузайфы رضي الله عنه, что посланник ﷺ сказал:
см. аль-бухари ٦٠٥٦, муслим ١٠٥
в одном из хадисов, переданных ибн аббасом رضي الله عنه, говорится о том, как пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сообщил, что их обитатели подвергаются наказанию за два греха.
один из них занимался сплетнями.
см. аль-бухари и сахих муслим
причина его наказания это то, что он распространял слухи среди людей.
сплетни являются одним из больших грехов, а совершающий это попадает под страшные угрозы, а что касается злословие то, мало тех, кто спасся от них.
да убережет нас الله от всего этого.
злословие и клевета являются одними из тяжких грехов.также из запрещенных вещей, которые запретил нам Всевышний الله и который запретил наш пророк ﷺ - это злословие.
злословие - это вы упомянули о своем брате или сестре то, что им не понравится то, вы злословили о них, даже если то, что вы говорите является истинной.
например если сказать, что такой-то такой-то человек не умеет заниматься торговлей - это злословие, или если сказать, такой-то кушает много, даже если вы правдивы и он действительно кушает много, такое тоже говорить запретно.
если вы упомянули о нем то, что действительно присутствует в нем то, вы злословите о нем, а если этого в нем, то вы его оклеветали.
то есть, тот, кто упоминает то, что не нравится упоминаемому и еще врет при этом, такой объединяет два тяжких греха.
в судный день тому, кто злословит будет представлена мертвое тело его брата или сестры, чтобы он поедал его.
на что это указывает ?
это указывает на то, что это дело является большим грехом.
о вы, которые уверовали! избегайте частых предположений, ибо некоторые предположения грешны.
не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга.
понравится ли кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата? вы чувствуете отвращение к этому.
бойтесь же اللهَ.
поистине, الله — Принимающий покаяния, Милующий.
٤٩:١٢
Всевышний الله запретил даже плохо думать о людях.
плохие мысли, подозрения становятся предпосылкой споров, злословия и других неправомерных поступков.
какое намерение движет человеком, который обсуждает подробности жизни других людей?
желание опорочить, унизить, осудить или просто обсудить ради забавы?
как бы там ни было ни одно из этих намерений не является благородным и не несёт в себе ничего, кроме как урона для веры мусульманина.
этот аят должен всплывать перед глазами каждый раз, когда в нашей голове возникают какие-то негативные мысли о людях.
большая часть наказаний могилы будет за гъиба (злословие).
обитатели могил будут наказаны за гъиба, то, же самое и касается за намима (сплетен), которые также относятся к большим грехам.
в рай не войдет клеветник, а также сплетник.
намима (сплетни) - это распространение слухов среди людей с намерениями навредить.
вред от такого человека более велик, чем вред колдуна.
ибо он в течении одного дня портит то, что портит колдун в течении года.
передают со слов хузайфы رضي الله عنه, что посланник ﷺ сказал:
«сплетник не войдёт в рай».
см. аль-бухари ٦٠٥٦, муслим ١٠٥
в одном из хадисов, переданных ибн аббасом رضي الله عنه, говорится о том, как пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сообщил, что их обитатели подвергаются наказанию за два греха.
один из них занимался сплетнями.
см. аль-бухари и сахих муслим
причина его наказания это то, что он распространял слухи среди людей.
сплетни являются одним из больших грехов, а совершающий это попадает под страшные угрозы, а что касается злословие то, мало тех, кто спасся от них.
да убережет нас الله от всего этого.
исправляйтесь, несмотря на запущенность положения!
умар ибн аль-хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
см."ад-даракутни" 4/207.
умар ибн аль-хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
"не позволяйте, чтобы то неправильное, что вы совершили в прошлом, препятствовало вам в переосмыслении и возвращении на прямой путь в соответствии с ощущениями (правильного).
поистине, вернуться к истине лучше, чем продолжать упорствовать в чём-то ложном и неправильном"
см."ад-даракутни" 4/207.
Шейхуль Ислам Ибн Таймия,да помилует его Аллах,сказал:
Если человек был бы должным образом искренен пред Аллахом, он бы не совершал прелюбодеяние. Но он совершает прелюбодеяние из-за того, что в его сердце нет этой искренности».
•См.«Маджму′аль-фатауа»,7/306.
Имам Ибн аль-Къайим,да помилует его Аллах,сказал:
قال الإِمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى
Имам Ахмад сказал:
•См."аль-Джауаб аль-кафи",стр 261.
«Известно, что прелюбодей совершает прелюбодеяние только по причине того, что его душа любит это действие. Но если бы в его сердце был страх пред Аллахом, который подавляет страсть, или любовь к Аллаху, которая одолевает страсть, он бы не прелюбодействовал. Поэтому Всевышний Аллах сказал о Юсуфе (мир ему): "Так Мы отвратили от него [от Юсуфа] зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших искренних рабов". (12:24)
Если человек был бы должным образом искренен пред Аллахом, он бы не совершал прелюбодеяние. Но он совершает прелюбодеяние из-за того, что в его сердце нет этой искренности».
•См.«Маджму′аль-фатауа»,7/306.
Имам Ибн аль-Къайим,да помилует его Аллах,сказал:
قال الإِمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى
Имам Ахмад сказал:
«После убийства я не знаю более тяжёлого греха, чем прелюбодеяние».
•См."аль-Джауаб аль-кафи",стр 261.
•Шейх Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
•Источник: "Ат-Та’лик ’аляль-Мунтакъа", т.1, с.638.
Между довольством и терпением существует разница: разница в сущности и разница в постановлении. Терпение – обязательно (уаджиб), а довольство – желательно (сунна). Разница между ними в том, что тот, кто терпит – чувствует боль, чувствует потерю, но сдерживает себя от того что может разгневить Всевышнего Аллаха; он не бьет себя по щекам, не рвет одежду, не вырывает волосы, он не оплакивает и не причитает. Тот же, кто доволен – он чрезвычайно спокоен – ему безразлично, произойдет эта беда или нет (он остается довольным предопределением).
•Источник: "Ат-Та’лик ’аляль-Мунтакъа", т.1, с.638.
Люди умирают так, как они живут
«Один из праведных предшественников занимался тем, что сидел и переписывал от руки Коран.
Он сказал [самому себе]: "
[Ибн Раджаб в "Джами’ аль- ‘улюм ва аль-хикам", 3/1104]
Ибн Касир сказал:
["Тафсир аль-Кур‘ан аль-'Азым" 2/87]
«Один из праведных предшественников занимался тем, что сидел и переписывал от руки Коран.
Он сказал [самому себе]: "
Если бы ты умер в таком положении, клянусь Аллахом, это была бы прекрасная смерть, и [в один из дней он в таком положении] и умер"».
[Ибн Раджаб в "Джами’ аль- ‘улюм ва аль-хикам", 3/1104]
Ибн Касир сказал:
«Поистине, Наищедрейший [Аллах] установил [таков] обычай, что тот, кто жил на чём-то [придерживался чего-то], то он [непременно] умрёт на этом. А тот, кто умер на чём-то, то он будет воскрешён на этом».
["Тафсир аль-Кур‘ан аль-'Азым" 2/87]
🎙Шейх аль-‘Усаймин сказал (رحمه الله) :
11:114
Поэтому, если человек совершит благое деяние, то оно стирает грех, если он является малым. Что же касается больших грехов, то их стирает только покаяние (тавба)».
العثيمين: لكن صغائر الذنوب تكفرها حسنات الأعمال إذا أصلح الإنسان الحسنات، وقال عز وجل: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}، فإذا فعل الإنسان حسنة أذهبت السيئة إذا كانت صغيرة، أما الكبائر فلا ينفع فيها إلا التوبة
Шарх рияд ас-салихин1/164.
«Что касается малых прегрешений, то они стираются посредством благодеяний, если человек совершит их правильно. Всевышний Аллах сказал: “Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния”
11:114
Поэтому, если человек совершит благое деяние, то оно стирает грех, если он является малым. Что же касается больших грехов, то их стирает только покаяние (тавба)».
العثيمين: لكن صغائر الذنوب تكفرها حسنات الأعمال إذا أصلح الإنسان الحسنات، وقال عز وجل: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}، فإذا فعل الإنسان حسنة أذهبت السيئة إذا كانت صغيرة، أما الكبائر فلا ينفع فيها إلا التوبة
Шарх рияд ас-салихин1/164.
ЧТЕНИЕ ФАТИХИ ПОСЛЕ ДУ'А И АЗАНА.
Источник: Фетвы постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, том 2, стр.528. Фатва № 5881.
У многих, в проживающей ими местности принято поднимать руки после азана, говорить "Амин" пока муаззин делает ду'а, а затем читать суру "аль-Фатиха". Нет доказательств ни в Коране, ни в пречистой Сунне на это деяние. Следовательно, это деяние является нововведением .
Что необходимо делать во время азана согласно сунне?
Желательно повторять за муаззином всё, что он говорит, вплоть до слов «Спешите на молитву!» (хаййа 'аля с-салят!) и «Спешите к спасению!» (хаййа аля ль-фалях!), вместо которых необходимо произносить слова «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» — Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха.
Источник: Муслим Бин аль-Хаджжадж. Ас-сахих Ар-Рияд 1421/2000- 850.
«Нет никаких достоверных хадисов от Пророка ﷺ , что он читал Фатиху после дуа. Поэтому, чтение её после дуа является бид'атом (нововведением)».
Источник: Фетвы постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, том 2, стр.528. Фатва № 5881.
У многих, в проживающей ими местности принято поднимать руки после азана, говорить "Амин" пока муаззин делает ду'а, а затем читать суру "аль-Фатиха". Нет доказательств ни в Коране, ни в пречистой Сунне на это деяние. Следовательно, это деяние является нововведением .
Что необходимо делать во время азана согласно сунне?
Желательно повторять за муаззином всё, что он говорит, вплоть до слов «Спешите на молитву!» (хаййа 'аля с-салят!) и «Спешите к спасению!» (хаййа аля ль-фалях!), вместо которых необходимо произносить слова «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» — Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха.
Источник: Муслим Бин аль-Хаджжадж. Ас-сахих Ар-Рияд 1421/2000- 850.