"معرفة الله _وعده ووعيده الدرس الرابع عشر"

آثار الأعمال، آثار عملك كإنسان كفرد، آثار عمل الأمة، آثار عمل المجتمع أي مجتمع كان، عمل الإنسان كإنسان، وعمل المجتمع كمجتمع، عمل الأمة كأمة كله مرصود.. وكلاً له آثاره:

"ملزمة معرفة الله وعده ووعيده الدرس الرابع عشر"

_ المعاصي تختلف: هناك معاصي لأفراد، ومعصية مجتمع بأكمله، ومعصية أمة، وبالتالي هكذا يكون الحساب يوم القيامة:

"معرفة الله _وعده ووعيده الدرس الرابع عشر"

تكرر في آيات كثيرة في القرآن الكريم، الحديث عن الوعيد، وهو يبدأ من الدنيا وينتهي في الآخرة، يكون هنا في الدنيا على شكل:

"معرفة الله _وعده ووعيده الدرس الرابع عشر"

قال تعالى في الآية الكريمة {فَأْذَنُوا} إيذان أي: إعلام {بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} وفي ذلك وعيد لـ:

'معرفة الله_ وعده ووعيده الدرس الرابع عشر "

بنو إسرائيل تاهوا أربعين سنة؛ كما حكى الله عنهم في القرآن الكريم، وذلك:

"معرفة الله _وعده ووعيده الدرس الرابع عشر"

هكذا الإنسان قد يقترف معاصي، أو قد يعرض عن هدى، أو قد يقصر في عمل مما عليه أن يعمله فتكون النتيجة هو:

"معرفة الله _وعده ووعيده الدرس الرابع عشر"

إذا كنت مجاهداً ويهمك أن تبحث عن الأعمال التي ترضي الله، والتي تكون مؤثرة ضد أعداء الله فإنه متى ما قيل لك: إن عملك هذا خطير، فهو:

"ملزمة من نحن ومن هم"

هم يريدون لنا أن نكون أمة ضائعة، أمة مدجّنة لهم،أن تكون المرأة نفسها وهي تتعلم،وتتعلم من التلفزيون،ومن المنهج, ومن الندوات الثقافية،من مختلف الوسائل، من الصحف، تتعلم كيف تصبح في الأخير امرأة بعيدة عن أن تنجب عربياً مسلماً، فمن هم:

"ملزمة من نحن ومن هم"

(يكفينا فخراً أن تكون عدوتنا هي أمريكا وإسرائيل) من القائل؟

"ملزمة من نحن ومن هم"

عندما نرسل طلاباً إلى الخارج منح دراسية أيضاً وهم جاهلون, ولا نشرح لهم أي مجتمع سيصلون إليه فإنهم :

"ملزمة من نحن ومن هم "

تتجلى الأحداث إلى درجة عالية جداً من الوضوح، فيتجلى للعرب أن أمريكا وراء إسرائيل، وإسرائيل هي:

"ملزمة من نحن ومن هم"

الله هو الذي يهدي إلى الجنة، وليس نحن من نرسم طريق الجنة ونفصّلها، الله عز وجل يقول: {وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ}(البقرة221) فما معنى يهدي إليها؟

"ملزمة من نحن ومن هم"

الله عز وجل عندما يشرِّع, عندما يهدي, عندما يرسم طرق معينة, طريق إلى الجنة, طريق كيف نواجه الحياة, كيف نواجه الآخرين, فهو هدانا إليها من:

"ملزمة من نحن ومن هم"

قال الإمام علي عليه السلام عنه بأنه: (بحر لا يدرك قعره)، فما هو؟

"ملزمة لتحذن حذو بني إسرائيل"

بنو إسرائيل منّ الله عليهم بأن جعل فيهم أنبياء، وجعلهم ملوكاً، وآتاهم ما لم يؤتِ أحداً من العالمين، وحظوا برعاية فائقة من قبل الله سبحانه وتعالى، ولكنهم:

"ملزمة لتحذُن حذو بني إسرائيل"

من القائل: (لتحذن حذو بني إسرائيل حذو القُذَّة بالقُذَّة، والنعل بالنعل حتى لو دخلوا جحر ضَبٍّ لدخلتموه)؟

"ملزمة لتحذُن حذو بني إسرائيل"

إذا أنت تريد أن تحافظ على الدين، وتعمل للدين، فعليك أن:

"" ملزمة لتحذُن حذو بني إسرائيل"

الذي لا يتألم عندما يرى الأمة مستضعفة، ولا يتألم عندما يرى الأمة ذليلة مهانة ومقهورة، فهو يحمل:

"ملزمة لتحذُن حذو بني إسرائيل"

يقول الله سبحانه وتعالى: {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ} من المقصود بهذه الآية:

"ملزمة اشتروا بآيات الله ثمناً قليلا"

إن الإيمان الذي لا يبدأ من الله وينتهي بالمواجهة مع أعدائه، فهو: