السورة: القدر
القارئ: علي جابر (رحمه الله)

ليلة القدر هي أفضل الليالي، وقد أنزل الله فيها القرآن، وأخبر سبحانه أنها خير من ألف شهر؛ ﴿لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ﴾ [القدر: ٣]

اي تعادل من فضلها ألف شهر، فالعمل الصالح الذي يقع فيها "ليلة القدر" خير من العمل في الف شهر!

الف شهر تساوي 83 سنه و ٤ اشهر
كم قد يعيش الانسان؟ من منا يستطيع العيش لهذا العمر ؟ ليله واحده تعطينا فضل عمل مدته 83 سنه، وهذي اليله تتكرر مره واحده في كل سنه.

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ‌يبشر ‌أصحابه:( قدْ جاءَكمْ شهرُ رمضانَ، شهرٌ مباركٌ افترضَ اللهُ عليكُمْ صيامَهُ، يفتحُ فيهِ أبوابُ الجنةِ، ويغلقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ، وتغلُّ فيهِ الشياطينُ، فيهِ ليلةٌ خيرٌ مِنْ ألفِ شهرٍ، مَنْ حُرِمَ خيرَها فقدْ حُرِمَ)

(فيهِ ليلةٌ خيرٌ مِنْ ألفِ شهرٍ، مَنْ حُرِمَ خيرَها فقدْ حُرِمَ)

صدق رسول الله من اضاعها قد حرم من ليلة العمل فيها مبارك مقداره خير من الف شهر.

صدقوني من صلح ايمانه وصدق مع الله في قربه سخر الله له ادراك هذي اليله بخير الاعمال ومن سهى عن هذا الشهر وانشغل بالشهوات وغاب عن الطاعات حُرم ادراك هذي اليله بخير الاعمال.

وقد كان النبي ﷺ يخص هذه الليالي بمزيد اجتهاد لا يفعله في العشرين الأول. قالت عائشة رضي الله عنها، كان النبي ﷺ: يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها. وقالت: كان إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشدَّ المئزر.
وكان يعتكف فيها عليه الصلاة والسلام غالبًا للاجتهاد في ادراك اليله.

سؤال لك يا اخي واختي اذا فاتنا العشر من هذا العام هل سنعيش لرمضان القادم؟ او هل سندرك رمضان في صحتنا الطيبه هذي؟ قد وقد والله اعلم.

فاجتهدوا فكم من ميت يريد العوده لدنيا لاستغلال هذي الاعمال التي اضاعها، فيقول ﴿لَعَلّي أَعمَلُ صالِحًا فيما تَرَكتُ كَلّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِن وَرائِهِم بَرزَخٌ إِلى يَومِ يُبعَثونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٠] ويرفض من الله سبحانه وتعالى.

بارك الله لي ولكم في هذا الشهر
واعاننا الله على العباده وادارك هذي اليله في كل عام، دعونا نصلح ايماننا حتى لا نضعف ونحرم من هذي الفضائل.

لقمان هو رجل صالح حكيم اعطاه الله الحكمه ﴿وَلَقَد آتَينا لُقمانَ الحِكمَةَ﴾ [لقمان: ١٢]، فذكر الله في كتابه القرآن وصايا لقمان لابنه ومنها:

﴿وَلا تُصَعِّر خَدَّكَ لِلنّاسِ وَلا تَمشِ فِي الأَرضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُختالٍ فَخورٍ ۝ وَاقصِد في مَشيِكَ وَاغضُض مِن صَوتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصواتِ لَصَوتُ الحَميرِ﴾ [لقمان: ١٨-١٩]

تفسير السعدي للاية الاولى:
﴿وَلا تُصَعِّر خَدَّكَ لِلنّاسِ وَلا تَمشِ فِي الأَرضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُختالٍ فَخورٍ﴾ [لقمان: ١٨]

﴿ولا تُصَعِّرْ خدَّك للناس﴾؛ أي: لا تُمِلْهُ وتعبسْ بوجهك للناس تكبُّرًا عليهم وتعاظمًا، ﴿ولا تَمْشِ في الأرض مَرَحًا﴾؛ أي: بَطِرًا فخرًا بالنعم ناسيًا المنعِم معجبًا بنفسك. ﴿إنَّ الله لا يحبُّ كلَّ مختالٍ﴾: في نفسه وهيئته وتعاظُمه ﴿فخورٍ﴾: بقوله.

التفسير السعدي للاية الثانية:

﴿وَاقصِد في مَشيِكَ وَاغضُض مِن صَوتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصواتِ لَصَوتُ الحَميرِ﴾ [لقمان: ١٩]

﴿واقصِدْ في مشيِكَ﴾؛ أي: امش متواضعًا مستكينًا لا مشي البطر والتكبُّر ولا مشي التماوت، ﴿واغْضُضْ من صوتِكَ﴾: أدبًا مع الناس ومع الله، ﴿إنَّ أنكر الأصواتِ﴾؛ أي: أفظعها وأبشعها ﴿لصوتُ الحميرِ﴾: فلو كان في رفع الصوت البليغ فائدةٌ ومصلحةٌ؛ لما اختصَّ بذلك الحمار الذي قد عُلِمْتَ خسَّتَه وبلادَتَه.

وفي التفسير الميسر:
وتواضع في مشيك، واخفض من صوتك فلا ترفعه، إن أقبح الأصوات وأبغضها لصوت الحمير المعروفة ببلادتها وأصواتها المرتفعة.



وهذي من الامور المنهي عنها التي فيها اذى لناس

سورة: الحشر
القارئ: علي جابر (رحمه الله)

التفسير الميسر:
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال، ففهم ما فيه مِن وعد ووعيد، لأبصَرْته على قوته وشدة صلابته وضخامته، خاضعًا ذليلًا متشققًا من خشية الله تعالى. وتلك الأمثال نضربها، ونوضحها للناس؛ لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته. وفي الآية حث على تدبر القرآن، وتفهم معانيه، والعمل به.

أمَر الشَّرعُ بحِفظِ اللِّسانِ وصِيانةِ الأعراض وعدَمِ التَّعدِّي بالقَولِ والفُحشِ على أحَدٍ.

وفي هَذا الحديثِ بيانٌ لبعضِ هذه المعاني؛ حيث تقولُ عائشةُ رَضِي اللهُ عَنها: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: (إنَّ أعظمَ النَّاسِ فِريةً لَرجُلٌ هَاجى رجُلًا فَهَجا القبيلةَ بأسرِها)

أي: أعظَمَهم وُقوعًا في الظُّلمِ والكَذِبِ، "لَرَجُلٌ هاجَى رجُلًا"، أي: بادَلَه السِّبابَ والشَّتائمَ، "فهَجا" الرَّجلُ الثَّاني "القبيلةَ بأَسْرِها"، أي: فسَبَّ وشتَمَ قبيلةَ الرَّجلِ الأوَّلِ كلَّهم، فتَعدَّى وجارَ وظلَم بشَتمِه كلَّ القبيلةِ.

-الذنب عظيم فيه ظلم على الناس فالسفيه الذي لم يُقّدر كلامه لم يتعدى على شخص واحد فقط بالتعدى على جماعه فاخبر النبي ان الفعل هذا من اعظم الظلم والكذب.

ويقول الله عز وجل:
﴿وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتانًا وَإِثمًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]

وهذا يشمل كل قول او فعل ظالم لهم
فكان (بُهتانًا وإثمًا مُبينًا)

ومن التعدي الفاحش على الناس قذف المؤمنات العفيفات والمتعدي عليهم ملعون من الله في الدنيا والآخره

﴿إِنَّ الَّذينَ يَرمونَ المُحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ لُعِنوا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [النور: ٢٣]

حكم التطير "شرك اصغر"
وانواع التطير كثيرة لن تنحصر على ١٠ امثله فكل بلد هنالك من يختلق تشاؤم وتطير في الحيوانات والارقام والايام وقرع الاوراق… ضنًا منه انه حقيقه ويؤمنون بها بسبب الجهل.

ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:(لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ويعجبني الفأل) قيل: يا رسول الله! وما الفأل؟ قال: (الكلمة الطيبة).

التطير سوء ظن بالله وعلاجه التوكل على الله

ويقول جل وعلا:(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)[القمر:49].

فلا يوجد حقيقة ان الحيوانات وغيرهم على انهم يجلبون الخير معهم او يجلبون الشر وغيرهم من المعتقاد الباطله الذي لا تنتهي فالاسباب بيد الله فقط

وَعنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ:
( ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ الْقِيَامةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلا ينْظُرُ إلَيْهِمْ، ولَهُمْ عذَابٌ أليمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِل مُسْتَكْبِرٌ) رواهُ مسلم.

في هذا الحديث تحذير من هذه الخصال الشنيعة: الزنا والكذب والتكبر

١- فالزنا محرم وكبيرة من كبائر الذنوب من الشيخ والشاب ولكنه من الشيخ والشيبة يكون أقبح وأشد إثمًا لضعف الدواعي

٢-والكذب محرم على الجميع، ولكنه من الملك الذي أعطاه الله من الدنيا ما أعطاه ولم يحوجه إلى الكذب، فإذا تعود الكذب صار ذلك سجية له وضر العباد والبلاد

٣- وهكذا التكبر محرم من الغني والفقير لكنه من الفقير أشد لقلة الدواعي وضعف الدواعي


(ابن باز رحمه الله)

شيخ = كبير السن
عائل = فقير

عقوبة الشماته

كيفية قضاء الصلوات الفائتة ومتى يخالف الترتيب

يخالف الترتيب اذا خشيت ان تفوتك الصلاة في وقتها المفروضه.

مثال فاتك صلاة العصر و الوقت الان في المغرب وبقي على اذان العشاء ٥ دقائق عليك باللحاق بصلاة المغرب في وقتها قبل العصر الفائتة.


علمًا ان النائم معذور عن الصلوات الفائته في حال لم يقوى على الاستيقاظ مع عزمه على القيام ولكن متعمد السهي عنها والذي لم يعزم ولم يستعين بالاسباب هذا محاسب