سورة: التوبة
القارئ: علي جابر (رحمه الله)

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :( أول ما يحاسب العبد من عمله صلاته؛ فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر).

ويقول ﷺ:(من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور، ولا برهان، ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون، وهامان، وقارون، وأبي بن خلف).

إن صحت صلاته واستقامت، وقبلها الله منه؛ فذلك من أسباب قبول بقية أعماله، وإن أضاع الصلاة، ولم تستقم الصلاة؛ فهو من أسباب ضياع أعماله، فالصلاة كالميزان لبقية الأعمال.
فينبغي للمؤمن أن يحرص على إتقانها، وإكمالها، وحفظها؛ حتى لا يتطرق إليها نقص؛ لأن هذا من أسباب توفيق الله له في جميع أعماله بعد ذلك، من حافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع

﴿اتلُ ما أوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تَصنَعونَ﴾ [العنكبوت: ٤٥]

والصلاة في الجماعة واجبه وتاركها بلا عذر مذنب، صلاة الجماعة افضل من صلاة المنفرد وما اوجبه الله الا لخيرها.

وكان عليه الصلاة والسلام يغضب على المخالفين عن صلاة الجماعه بلا عذر ففي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرّق عليهم بيوتهم)

اراد فعل ذلك لشدة الحرص على الجماعه للرجال لكن لم يفعل لان في البيوت نساء واطفال، ولم ياذن النبي لكفيف البصر الصلاة في المنزل وهذا ان دل فيدل على عظمتها

يقولون الصالحين الي يشتكي من فعل المحرمات ولا يقدر على تركها يراجع حال صلاته،لان الله يقول:
﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ﴾
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام (من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة)

بسم الله الرحمن الرحيم

(زكاة الفطر وزكاة المال)

الزكاة أمرها عظيم، وأنها من أركان الإسلام الخمسة، بل هي الركن الثالث من أركان الإسلام

عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت)

وحكم الزكاة فرض واجب على المستطيع المستوفي لشروط الزكاة
وعقوبة تارك الزكاة:
صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها –وفي لفظ: زكاتها– إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنبه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي حقها إلا بسط لها بقلع قرقر تطأه بخفافها وتعضه بأفواهها كلما مرت عليه أخراها عادت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب بقر أو غنم لا يؤدي زكاتها –وفي لفظ: حقها– إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر تمر عليه تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها، كلما مرت عليه أخراها عادت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار).

كثير من الشباب ساهين عن الزكاة وما نبهوا عنها من اهاليهم فاحببت التنبيه.

زكاة المال تفرض على المدخر والتاجر والتجار لهم تفصيل بس كلامي الان للمدخر كلنا مدخرين الذين بلغ مالهم النصاب واكملوا (الحول) وهو مرور سنه كامله على المال المدخر الذي بلغ النصاب والنصاب هو مقدار من المال معيَّن شرعًا لا تجب الزكاة في أقل منه(يعني الي فلوسه اقل من النصاب معذور عن الزكاة).
يحددون المبلغ كل عام اهل الذهب والفضه لان النصاب محدد بقدر من الذهب او الفضه ويتغير السعر حسب السوق يرتفع او ينزل.

مثل اليوم حدد النصاب على سعر الجرام المحدد من الشرع بالذهب او الفضه:

نصاب الأوراق النقدية هذا اليوم الأحد ٢ رمضان ١٤٤٦( ٢ مارس ٢٠٢٥ م) هو : (٢٢٣١.٢٥)

العام الماضي 2024:
١٧٤٩.٣

يختلف على سعر الجرام

لنفترض لدي في البنك ٥٠٠٠ ريال مدخر منذ عام ١٤٤٥ هـ يوم ٦ رمضان
واليوم دخلت ١٤٤٦ هـ يوم ٦ رمضان
ومبلغ النصاب هو (٢٢٣١،٢٥)
ومالي تزايد وصار ١٠ الاف مثلا

كيف ازكيهم ؟
فيه طريقه مجزئه وزياده لبراءة الذمه وهو اخذ المبلغ الاجمالي كله واقسمه على ٤٠

١٠ الاف قسمة ٤٠ = ٣٧٥ ريال
وهكذا على اي مبلغ عندك

اذا نفس الفلوس ماتغيرت ٥٠٠٠ او نقصت شوي وصارت ٣٠٠٠ لكن اعلى من مبلغ النصاب برضوا اجمع فلوسك كلها واقسمه على ٤٠

-

زكاة الفطر وهو زكاة يخرج طعامًا لا مالاً يعطى للفقراء والمساكين طعام ومقدار اخراج الطعام هو صاع
ففي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.

الصاع تقريبًا يسوى ٣ كيلو تقريبًا
الافضل والاحوط يخرجها ٣ كيلو
والافضل ان يكون الطعام مما يعتاده البلد ويعيش مده طويله لا تنتهي صلاحيته بسرعه كالرز والتمر وغيره

ووقت زكاة الفطر وقتان:
١- وقت السنه وهو اخراجها في الصباح قبل صلاة العيد.

٢- الجائز وهو اخراجها قبل صلاة العيد بيوم او يومين

اما اخراجها بعد صلاة العيد من غير عذر فهو غير جائز
فإذا أخرجت بعد الصلاة فقد فعلت على وجه لم يأمر الله به ولا رسوله، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).
وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

انتهى

السورة: المؤمنون
القارئ: محمد اللحيدان

يخبرُ تعالى عن حال مَنْ حَضَرَهُ الموت من المفرِّطين الظَّالمين: أنَّه يندمُ في تلك الحال إذا رأى مآله، وشاهَدَ قُبْحَ أعماله، فيطلبُ الرجعة إلى الدنيا، لا للتمتُّع بلذَّاتها واقتطاف شَهَواتها، وإنَّما ذلك يقول:

﴿لعلِّي أعملُ صالحًا فيما تركتُ﴾: من العمل وفرَّطْتُ في جَنْب الله

. ﴿كلاَّ﴾؛ أي: لا رجعةَ له ولا إمهالَ، قد قضى اللهُ أنَّهم إليها لا يُرْجَعون

﴿إنَّها﴾؛ أي: مقالتُه التي تمنَّى فيها الرجوعَ إلى الدُّنيا

﴿كلمةٌ هو قائلُها﴾؛ أي: مجرد قول باللسانِ، لا يفيدُ صاحبَه إلاَّ الحسرةَ والندم، وهو أيضًا غير صادقٍ في ذلك؛ فإنَّه لَوْ رُدَّ لَعادَ لما نُهِيَ عنه.

﴿ومن ورائِهِم برزخٌ إلى يوم يُبْعَثونَ﴾؛ أي: من أمامهم وبين أيديهم برزخٌ، وهو الحاجز بين الشيئين؛ فهو هنا الحاجزُ بين الدُّنيا والآخرة، وفي هذا البرزخ يتنعَّم المطيعونَ، ويعذَّبُ العاصونَ من موتِهِم إلى يوم يبعثونَ؛ أي: فَلْيَعُدُّوا له عُدَّتَهُ، وليأخذوا له أُهْبَتَهُ.

عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: أكثروا ذكر هادم اللَّذات: الموت.

يعني: اجعلوه على بالكم كثيرًا حتى تعدوا العدّة.

فالغفلة عن الموت وعمَّا بعد الموت من أسباب الطُّغيان والفساد والاستمرار في الشَّر، أمَّا تذكر الموت وما بعده فهو من أسباب التَّوبة والإقلاع والاستعداد للآخرة.

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَسأَلوا عَن أَشياءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم وَإِن تَسأَلوا عَنها حينَ يُنَزَّلُ القُرآنُ تُبدَ لَكُم عَفَا اللَّهُ عَنها وَاللَّهُ غَفورٌ حَليمٌ﴾ [المائدة: ١٠١]

يعلمنا الله عن درس عظيم وهو عن ترك كثرة الاسئله والتعنت والتشدد في مواضيع ان سؤلت ساءت وشقت على السائل والامه.

انا استوقفتني هذي الآيه للي يعانون من الوسواس القهري فكل الصفات الذي ذكرت من تعنت وتشدد وكثرة الاسئله تصيب اهل الوساوس.

من سير الصحابي عمر رضي الله عنه كان لا يسأل عن طهارة ماء بعد ما يتوضأ منه

فذكر مر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يوما, فسقط عليه شيء من ميزاب, ومعه صاحب له.
فقال مرافق عمر: "يا صاحب الميزاب ماؤك طاهر أو نجس؟ فقال عمر رضي الله عنه: يا صاحب الميزاب لا تخبرنا, ومضى. (ذكره أحمد).

ليه قال لا تخبرنا؟ هذا مبدأ( لا تَسأَلوا عَن أَشياءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم )

لانه اذا اجابه بنجاسة الحوض هم قد توضوا فيه فهذا يعني نجسة اجسادهم فيجب عليهم الطهاره منها راح يشق عليهم ويرجعون يتوضون لصلاة.

هم توضوا في البدايه على الاصل وهو طهارة الحوض، اذا جهلا منهم كان غير طاهر فالله غفر لهم ولن يشق عليهم في الاخطاء الي ارتكبوها لانهم جاهلين

اهل الوسواس ينقبون بشده حتى يسوء عليهم وضع كان الله غافر لهم فيه ولكن بعد معرفتهم شق عليهم.

الانسان خلق يخطي و يجهل عن اشياء كثيره والله غفر عنه اخطاء النسيان والجهل

ففي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم:(إنَّ اللَّهَ تجاوزَ عن أمَّتيَ الخطأَ والنِّسيانَ ومَا استُكرِهُوا عليه)

السورة: القدر
القارئ: علي جابر (رحمه الله)