حديث أنس بن مالك
أن النبي ﷺ قال: (لله أشد فرحًا بتوبة عبده من أحدكم براحلته يأتي عليها طعامه وشرابه فقدها في أرض فلاة، ثم اضطجع تحت ظل شجرة ينتظر الموت ما بقي عنده شيء، بينما هو كذلك فإذا هو بها قائمة عند رأسه، فلما رآها أخذ بخطامها، وقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح)

يريد أن يقول: اللهم أنت ربي وأنا عبدك فأخطأ وقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك من شدة الفرح، فالله أفرح بتوبته من هذا، يحب من عباده أن يتوبوا إليه، يحب أن يندموا ويرجعوا إلى الصواب

يا الله

اللهم احرمني لذة معصيتك وارزقني لذة طاعتك

اللهم اجعلني من التوابين المتطهرين

عن رسول الله ﷺ: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها حين يمسي، فمات من ليلته؛ دخل الجنة، ومن قالها حين يصبح، فمات من يومه؛ دخل الجنة 

﴿أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلكافِرينَ ما كانوا يَعمَلونَ﴾ [الأنعام: ١٢٢]

يا الله اسألك النور واعوذ بك من الظلمات

﴿قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾ [الزمر: ٥٣]

سبحان ربي الرحيم الرحمن العفو الكريم الودود الطيف

تخيل تكون ميت عاصي ومذنب فعلت وارتكبت والناس تشمت بك وتتقزز منك وحياتك تعيسه وبرحمة يبدلك ويحييك هذي الحياة بنور تمشي بين الناس يا اخواني وخواتي هذا نور التوبه من ربي

محد كان من الناس يرضى عليك انت كذا وكذا انت في ظلام انت انسان مقزز انت انسان سيئ انت خطر انت عالة انت وانت وانت. محد يغفر لك !! حتى لو حاولت التوبه

لكن ربي بعزة وجلاله وعظمته الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا احد ابدًا الأبدين

يبشرك بتوبه ويحبك ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]

يا ناس والذي لا إله إلا هو لا رحمة قط ولا سعيد قط لك تأتيك من احد الا من ربك يا ناس يخيل لكم الام احن والاسعد لك ابدًا لا هنا علاقة اكبر بين عبد وربه
من كان يعفوا لك من هذا ؟
هنا رب أله ! عفى عنكم
من القتل والزنا و الرده حينما رجعتوا للإيمان و من ترك الصلاة ومن اشياء كثيره

من يعفوا عنهم ويصفح عنهم !!!
سوى الله ويحبك ايضًا !!

لا اريد شهادة منكم ليست بحقي
واقولها صادقًا بلسان الشافعي:
أحبُ الصالحين ولستُ منهم
‏لعلِّي أن أنال بهم شفاعة
‏وأكرهُ من تجارته المعاصي
‏ولو كنا سواء في البضاعة
‏-الشافعي

اريد دعواتكم بحسن الخاتمه والتوبه والتوفيق دائمًا وان الله يغفر لي ويرحمني
فأنا لست معصوم واذنب واخطئ ولعلي يومًا اكون من الصالحين الي يحبهم ربنا يارب دعواتكم 🤍

المسافة التي تقصر فيها الصلاة

📩 #السؤال :

يسأل يقول : كم المسافة بالساعة التي يجوز فيها قصر الصلاة ؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الإنسان راكباً أو راجلاً أو راكباً آلة سريعة أو آلة بطيئة؟

🗒 #الجواب :

المسافة التي عليها جمهور أهل العلم هي مقدار يوم وليلة للمطايا ، يعني مقدار سبعين كيلو تقريباً بالسيارة ، سبعين كيلو فما فوق هذا سفر يسمى سفراً ، ما كان بهذه المسافة سبعين كيلو ثمانين كيلو ، وما يقارب هذه المسافة فهو يوم وليلة للمطية سابقاً ، وهو سفر يحتاج إلى الزاد والمزاد ، فمن قصد هذه المسافة أو أكثر منها له أن يقصر يصلي الظهر ثنتين والعصر ثنتين ، والعشاء ثنتين ، وله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر ، وله أن يمسح ثلاثة أيام بلياليها في السفر عند عدم الماء حكمه حكم المسافرين.

👈 أما إذا كانت #قليلة أقل من هذا هذه من ضواحي البلد ، كالخمسين كيلو والأربعين كيلو ونحو ذلك هذه من ضواحي البلد ومن ملحقات البلد ليس بسفر. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7829/المسافة-التي-تقصر-فيها-الصلاة

وش اخباركم عساكم طيبين 🤍

اليوم في باب النفس " الذات "

النهي عن تحقير الذات : ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي. ومعنى لقست أي: غثت أو ضاقت؛ وفي هذا الحديث نهي عن تحقير الإنسان لنفسه.

لقست يعني غثت او ضاقت او تغيرت

ويكره للمسلم وصف نفسه بالصفات القبيحة حتى ولو كان صادقًا، ويعلق على الحديث السابق ابن حجر قائلاً: (إن المرء يطلب الخير حتى بالفأل الحسن، ويضيف الخير إلى نفسه ولو بنسبة ما، ويدافع الشر عن نفسه ما أمكن، ويقطع الوصلة بينه وبين أهل الشر حتى في الألفاظ المشتركة).

من الاخطاء الشائعه الي تحدث للمرء حينما يفتح له الشيطان باب فايدمنه ادمانًا كإدمان المخدر او فاحشة الفرج
و ما شابه او تعود كتعود اللسان على الفظ المحرم وما اشبه الى ذلك

فيخبث بذاته ويلومها ويقبحها ويخبثها
لفعله هذي الامور التي لا ترضي ذاته ولا المجتمع حوله كفاحشة الفرج والكلام المحرم وما اشبه لهم

نهى الاسلام عن تحقيره لذاته " نفسه"
لأسباب عديدة تحدث عنه علماء النفس
حيث اتفق علماء النفس
أن تحقير النفس وسبها ووصفها باقبح الالفاظ ولو كانت حقيقة.
ستأثر على صاحبها ولن يستطيع الخروج من المشكلة وتغير ذاته سيجعل نفسه يتقبل انه حقير وخبيث وغيره من الالفاظ المنهي عنها ويبقى عليها ويصبح اسوء من قبل

كما قال ابن حجر المرء يطلب الخير حتى لو فأل يقول انا غدًا سأتغير ويدافع الشر اي يكون ضده يحاول الخروج من الادمان كالفاحشه او النفس السيئه المتعوده على حرام عن نفسه ما أمكن اي بكل قوته ويقطع الوصلة بينه وبين اهل الشر الجلساء الي يعودونه على الحرام ويشجعونه وفي زمنا الحالي التطبيقات تكون وصله لشر فابعد عن الاماكن الي توفر وسيله لك للحرام كحساب كنت تتابع يوفر الحرام او جلساء على النت يجاهرون بالحرام

كما قال النبي وابن حجر اتفق عليه دكاترة النفس وهو العلاج الروحي

وباب النفس وذات باب كبيييير وهذا عن الاستحقار انتهى

السورة: الأعراف
القارئ: علي جابر (رحمه الله)

من باب التوكل بالله 🤍