ويقول جل وعلا:(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)[القمر:49].

فلا يوجد حقيقة ان الحيوانات وغيرهم على انهم يجلبون الخير معهم او يجلبون الشر وغيرهم من المعتقاد الباطله الذي لا تنتهي فالاسباب بيد الله فقط

وَعنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ:
( ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ الْقِيَامةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلا ينْظُرُ إلَيْهِمْ، ولَهُمْ عذَابٌ أليمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِل مُسْتَكْبِرٌ) رواهُ مسلم.

في هذا الحديث تحذير من هذه الخصال الشنيعة: الزنا والكذب والتكبر

١- فالزنا محرم وكبيرة من كبائر الذنوب من الشيخ والشاب ولكنه من الشيخ والشيبة يكون أقبح وأشد إثمًا لضعف الدواعي

٢-والكذب محرم على الجميع، ولكنه من الملك الذي أعطاه الله من الدنيا ما أعطاه ولم يحوجه إلى الكذب، فإذا تعود الكذب صار ذلك سجية له وضر العباد والبلاد

٣- وهكذا التكبر محرم من الغني والفقير لكنه من الفقير أشد لقلة الدواعي وضعف الدواعي


(ابن باز رحمه الله)

شيخ = كبير السن
عائل = فقير

عقوبة الشماته

كيفية قضاء الصلوات الفائتة ومتى يخالف الترتيب

يخالف الترتيب اذا خشيت ان تفوتك الصلاة في وقتها المفروضه.

مثال فاتك صلاة العصر و الوقت الان في المغرب وبقي على اذان العشاء ٥ دقائق عليك باللحاق بصلاة المغرب في وقتها قبل العصر الفائتة.


علمًا ان النائم معذور عن الصلوات الفائته في حال لم يقوى على الاستيقاظ مع عزمه على القيام ولكن متعمد السهي عنها والذي لم يعزم ولم يستعين بالاسباب هذا محاسب

احيوا سنة التكبير في عشره ذي الحجه
عن النبي ﷺ أنه قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد)

الله اكبر الله اكبر
‏لا إله الا الله
‏الله اكبر الله اكبر
‏ولله الحمد
‏الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
‏وسبحان الله بكرة وأصيلا

فضل صيام يوم عرفة
عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أن النبي ﷺ قال في صوم عرفة: (يُكفِّر السنة التي قبلها والتي بعدها)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ

الفتن اليوم كسيل الجارف يوم بعد يوم تزداد اصبح يكذب الصادق، ويصدق الكاذب المنافق ويكثر تواجد السفيه الجاهل "الرويبضة" في امور الدين والعامة. نعوذ بالله منهم

الي يبغى البركه في حياته والامان من شر الشيطان والسحرة يعمل بحديث رسول الله

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ)

البطلة = السحرة

البقره تأخذ ساعه في اليوم قراءة
متأكد البعض يستثقلها لكن ينسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم (منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها).
زياده عليها فضلها بالبركه والحمايه من شر الشياطين والسحرة ومن داوم على قراءة القرآن كان القرآن شفيع لصاحبه في يوم القيامة

﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ﴾

"من باب النظافة والطهارة في الاسلام"

اهتم الاسلام بطهارة بدن الإنسان ونظافته منذ ولادته الى وفاته، فإذا ولد حث بختانه واذا مات غسل وأحسن كفنه وطيبه.

"الوضوء"
اذا شرع المسلم للصلاة أمر بالوضوء والوضوء نظافه للاعضاء التي يكثر ظهورها ولا يتم الوضوء الا بطهارة البدن.

يقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(ولا يحافظُ على الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ)

والمقصود من حديث الرسول هو المؤمن من يحافظ على ادامة الوضوء والطهارة من الحدث.

والإدامة المقصود بها كل مابطل الوضوء عاد وتوضأ فالمؤمن من يحافظ على طهارة بدنه، ويقول ﷺ في حديث الحارث الأشعري:(الطهور شطر الإيمان).

"الاغتسال"
فهذا الباب في بيان الأغسال المستحبَّة، الله جلَّ وعلا شرع لعباده أغسالًا مُستحبَّةً، وأغسالًا واجبةً، فمن الأغسال الواجبة: غسل الجنابة، وغسل الحيض والنفاس، كما هو معلوم.

ومن الأغسال المستحبَّة: غسل الجمعة، إذا أراد أن يذهب إلى الجمعة شُرع له أن يغتسل؛ لما في هذا من النَّظافة، وإزالة الرَّوائح الكريهة، والنشاط، ويوجد مواضع اخرى يستحب فيها الغسل.

تعريف الغسل هو تعميم البدن بالماء رأسه وجسده.

يقول ﷺ: (حقٌّ على كل مسلمٍ في كل أسبوعٍ أن يغتسل)

والحق على كل مسلم دلاله على الشده في اهمية النظافه بالغسل مره بالاسبوع على الاقل! وخاصتًا شدة الاستحباب في يوم الجمعة

يقول ﷺ: (مَن جاء منكم الجمعة فليغتسل). وفي اللفظ الآخر:( مَن راح إلى الجمعة فليغتسل). وفي اللفظ الآخر:(إذا أراد أن يذهب إلى الجمعة فليغتسل).

"نظافة البدن"
وعَنْ أَبي هُريرةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الفِطرةُ خَمسٌ، أَوْ خمْسٌ مِنَ الفِطرةِ: الخِتان، وَالاسْتِحْدَادُ، وَتقلِيمُ الأَظفَارِ، ونَتف الإِبِطِ، وقَصُّ الشَّارِبِ) مُتفقٌ عَلَيْهِ.

الاسْتِحْدَادُ: حلْقُ العَانَةِ، وهُو حَلقُ الشعْرِ الَّذِي حَوْلَ الفرْجِ.

ثبت من حديث الصحابي أنس رضي الله عنه قال: وقت لنا في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا ندعها أكثر من أربعين ليلة وفي لفظ: وقت لنا النبي ﷺ.

وحديث الصحابي انس رضي الله عنه عن سنن الفطرة المذكورة فإذا بلغ أربعين وجب عليه قص الشارب، قلم الظفر، نتف الإبط، حلق العانة، أما بقاء الظفر في أقل من ذلك فلا حرج إن شاء الله هكذا الشارب.. هكذا الإبط.. هكذا العانة.

وضح لنا امر النبي لصحابته بان يهتموا في سنن الفطره لان اذا زاد عن الاربعين صار البدن قبيح بالانسان ويتجمع فيه القذارة اكرمكم الله، البعض اصلا يحتاج يقلم اظافره ويحلق شعر جسمه لظهور الاوساخ قبل ان يتم اربعين ليلة! فكيف بعد الاربعين وجب عليه!.


"نظافة الاسنان"
عَنْ أَبي هُريرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قالَ: (لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلى أُمَّتي أَوْ عَلى النَّاسِ لأمرْتُهُمْ بِالسِّواكِ معَ كلِّ صلاةٍ). متفقٌ عَلَيْهِ

وعنْ عائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْها، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:(السِّواكُ مَطهَرةٌ للفَمِ، مرْضَاةٌ للرَّبِّ)

وَعَنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: كنَّا نُعِدُّ لرسُولِ اللَّهِ ﷺ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّه مَا شَاءَ أَن يبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيتسَوَّكُ، وَيَتَوَضَّأُ ويُصَلِّي" رواهُ مُسلمٌ.

وعَنْ شُرَيحِ بنِ هانئ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا: بأَيِّ شيءٍ كَان يَبْدَأُ النَّبِيُّ ﷺ إِذا دَخَلَ بَيْتَهُ، قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ.
روَاهُ مُسْلِمٌ.

"التطيب"
النبي ﷺ يحب الطيب ولا يرده وهي من سننه عليه الصلاة والسلام.

والطيب هو كل ماله رائحة طيبة كدهن العود والمسك والبخور والريحان والعطور فهو لا يتقيد على شيئ معين، كل ماله رائحة طيبة يسمى طيب.

عَنْ أبي هُريْرَةَ، قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: (مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ ريْحَانٌ، فَلا يَرُدَّهُ، فَإنَّهُ خَفيفُ المَحْملِ، طَيِّبُ الرِّيحِ ).
رواهُ مسلم.

وَعَنْ أنَسِ بنِ مَالِكٍ أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ. رواهُ البُخاري

ويقول ﷺ: (حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة).

تكملة..

"النهي عن الدخول للمساجد لذوي الرائحة السيئة"

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، زَعَمَ عَطَاءٌ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عبداللَّهِ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:( مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا -أَوْ قَالَ: فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا- وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ).

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبدالوَارِثِ، عَنْ عبدالعَزِيزِ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: مَا سَمِعْتَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الثُّومِ؟ فَقَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبْنَا -أَوْ: لاَ يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا-).

وثبت عنه ﷺ أنه قال:
(إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو الإنسان).

وكل ما له رائحة كريهة حكمه حكم الثوم والبصل كشارب الدخان ومن له رائحة في إبطيه وهي اشد من رائحة الفم في النتانة! أو غيرهما يؤذي جليسه فإنه يكره له أن يصلي مع الجماعة وينهى عن ذلك حتى يستعمل ما يزيل هذه الرائحة.

وثبت عنه ﷺ أنه قال:
(إنَّ اللهَ جميلٌ يُحبُّ الجمالَ)

﴿وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ﴾

الإبكار: اول النهار وأواخر اليل
العشي: اخر النهار وأوائل اليل

كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا اصبح وامسى:

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
(مَن قال حين يُصبح وحين يُمسي: سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأتِ أحدٌ يوم القيامة بأفضلَ مما جاء به، إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه).

عن ابن مسعود، قال: كان نبيُّ الله ﷺ إذا أمسى قال: (أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير، ربّ أسألك خيرَ ما في هذه الليلة، وخيرَ ما بعدها، وأعوذ بك من شرِّ ما في هذه الليلة، وشرِّ ما بعدها، ربّ أعوذ بك من الكسل وسُوء الكِبَر، ربّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر).
وإذا أصبح قال ذلك أيضًا: (أصبحنا وأصبح الملكُ لله …)

عن أبي هريرة : أن النبي ﷺ كان يُعلِّم أصحابَه يقول: (إذا أصبح أحدُكم فليقل: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير).

وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في الصباح والمساء سورة الاخلاص ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين "الفلق والناس" (ثلاث مرات)

دعا النبي موسى ربه في اشد قلقه بمسؤولية النبوة وأمر ربه بالذهاب الى فرعون وقومه ليتبعوا سبيل الحق بطاعة الله وتوحيده فقال طالبًا ربه

﴿قالَ رَبِّ اشرَح لي صَدري ۝ وَيَسِّر لي أَمري ۝ وَاحلُل عُقدَةً مِن لِساني ۝ يَفقَهوا قَولي ۝ وَاجعَل لي وَزيرًا مِن أَهلي ۝ هارونَ أَخِي ۝ اشدُد بِهِ أَزري ۝ وَأَشرِكهُ في أَمري ۝ كَي نُسَبِّحَكَ كَثيرًا ۝ وَنَذكُرَكَ كَثيرًا ۝ إِنَّكَ كُنتَ بِنا بَصيرًا﴾ [طه: ٢٥-٣٥]

"اشرح لي صدري"
طلبًا بأن يوسع الله صدره على تحمل ثقل النبوة من مسؤوليه وصعاب واذى قولي وفعلي فإذا ضاق صدره وتكدر قلبه لن يستطيع الاستمرار بهداية قومه لطريق الحق.

"ويسر لي أمري"
أي سهل علي كل أمرٍ أسلكه وكل طريق أقصده في سبيلك وهون علي الشدائد من تيسير الأمر.

"واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي"

كان لدى موسى مشكله وهي ثقل لسانه لا يكاد يفهم عنه الكلام.
وهذي المشكله جت في مواضع آيات اخرى مثل قول الطاغيه فرعون عن موسى ﴿أَم أَنا خَيرٌ مِن هذَا الَّذي هُوَ مَهينٌ وَلا يَكادُ يُبينُ﴾ [الزخرف: ٥٢]
(ولا يكاد يبين يعني يصعب فهمه) فدعى موسى ربه ان يحل هذي المشكله.

"واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي"

اي واجعل لي عونًا يعاونني ويؤازرني ويساعدني على من ارسلت إليهم، فسأل موسى انه يكون من أهله هارون لانه اقرب الناس له وهذا من البرّ بقرابته فموسى طلب ربه ان يشارك هارون معه بالرسالة وهذا يدل على ان موسى ينفع اخيه هارون مع الله.

"اشدد به أزري واشركه في أمري"

قوّني به وشد به ظهري.

واستجاب الله عز وجل وقال ﴿قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخيكَ وَنَجعَلُ لَكُما سُلطانًا فَلا يَصِلونَ إِلَيكُما بِآياتِنا أَنتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الغالِبونَ﴾ [القصص: ٣٥]


واستجاب الله عز وجل لموسى جميع ماطلب فقال سبحانه وتعالى:

﴿قالَ قَد أوتيتَ سُؤلَكَ يا موسى ۝ وَلَقَد مَنَنّا عَلَيكَ مَرَّةً أُخرى﴾ [طه: ٣٦-٣٧]

——

كل تلك المعاني والاسطر الكثيره لخصت في دعاء حكيم على لسان نبي عظيم موسى عليه السلام، فيه من المنافع العظيمة التي تمس بحاجة كل انسان في امور حياته وهذا الدعاء لامسني واحببت تذكيره وتدوينه لنفعته.

اللهم اعطينا مما اعطيت نبينا موسى عليه السلام من شراحة الصدر وتيسير الامور وفقه اللسان ووزراء من اهلنا واصحابنا نشاركهم همومنا ونشدد بهم ظهورنا ياكريم

كيفية صلاة الكسوف والخسوف