،أعحبتني كتيرا ونقلتها لكم ..

محظوظة انتِ بزوجك الرائع...

عبارة ترددها  زميلتي أمامي عند باب المؤسسة كل يوم وهي ترى فيها زوجي وهو يوصلني إلى العمل ثم تعيدها على مسامع
زميلاتي الاخريات واصفة لهن كيف انه  قام بفتح  الباب لي لأترجل من السيارة.و تخبرهن عن رومانسيته و هو يعدل لي وشاحي و يلفه جيدا حول عنقي كي لا أصاب بنزلة برد..
كما لا تنسى ان تمدح كرمه و هو يأخذ مني محفظتي يضع فيها من نقوده ثم يعيدها الي رغم أني عاملة و مستقلة ماديا.أما بين ساعات العمل فقد كانت توجه نظراتهن نحوي وانا اتحدث بالهاتف معه.وتؤكد لهن أنه يتصل مستفسرا في حالة ما  حدث تغيير في معاد خروجي ليأتي لاصطحابي فهو لا يهون عليه ان اكابد عناءالمواصلات العامة٠اليوم هو حفل زفاف زميلتي تلك و رغم أني لست ضمن قائمة  المدعوين إنما ذهبت للحفلة بكامل زينتي وحماسي و جرأتي و أنا احمل لها  هديتين بيدي.الاولى ستجعلها تحلق  عاليا في سماء السعادة اما الثانية فستجعلها تهوي.لا محالة لترتطم بأرضية الواقع.دخلت الى القاعة و انا اشق طريقي نحو كرسي العروسين  بخطى ثابتة  وسط ذهول من يعرفني من الضيوف الى ان وصلت الى العروس التي هي من كانت تحسدني. والعريس الذي هو زوجي الرائع.كانا  يتبادلان كأسي العصير في انسجام تام و يطعم احدهما الآخر  قطعةالحلوى وسط موسيقى هادئة لم يعكرها سوى وقع كعبي العالي اللذي امتزج مع الموسيقى مشكلا ايقاعا موسيقيا٠ تقدمت نحوهما و انا اراهما يحدقان بي بخوف و استغراب و هما يكادان ان يختنقا بالحلوى قاطعت صدمتهما٠ و انا اقدم للعروس ظرفا كهدية تفضلي هذا الظرف ياعروس٠يحوي على حكم الخلع الذي رفعته ضد زوجي العزيز٠انت و من الآن رسميا زوجته الوحيدة و لست مضطرة لتقاسمه معي لكن لا اضمن لك انك لن تكوني مجبرةعلى تقاسمه مع  الاخريات اللواتي كان يحضرهن الى المنزل في غيابي و كان كل ساعة يتصل بي في العمل ليتأكد من وقت خروجي وليضمن اني لن امسكه متلبسا معهن في بيتي.كما يشتمل الظرف على تقرير الطبيب الشرعي المقدم للمحكمة و الذي يثبت تعرضي للعنف الجسدي المتكرر من طرفه و الذي كان يحاول اخفاءاثاره عن الناس باجباري على تغطيتها بألبسة ذات اكمام طويلة و أوشحة جميلةثم التفت اليه.اطمئن عريسنا الوسيم انت ايضا لم انسك تفضل هذاوصل  حجز فندقي لهذه الليلة على اسمك لأنكما لن تستطيعا تمضيتها في البيت فقد فسخت عقدالايجار و غير المالك اقفال الابواب.في الحقيقة لم آتي فقط لتقديم هديتي انما ايضالأخذ مفاتيح سيارتي و آمل ان تكون قد صلحت قفل الباب ليفتح من الداخل لأنني في غيابك لن أجد من يفتحه لي من الخارج٠هممت بالمغادرة.لكني تذكرت شيئا مهما و التفت اليها قائلة: نسيت اخبارك ان زوجك العزيز لا يحب التبذير لهذا فهو من سيصرف لك راتبك و يتصرف فيه و لن ينوبك منه الا بعض المال في كل صباح لتمشية امورك ثم اضفت بتحسر:يؤسفني جدا انه ليس بوسعك الانسحاب الآن و توقيف هذا الزواج٠ثم غمزتها و اكملت طريقي الى الخارج وصوت ارتطام قوي  يداعب أذني .

#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

•┈┈┈──••°•

أفكارك تتحسن لما:

- تبدأ يومك بالأذكار والقرآن.
-تمارس التأمل لـ١٥ دقيقة.
-تحظى بنوم كافي.
-تمارس الرياض لمدة ٤٥ دقيقة.
-تقرأ كتب جيدة.
-تمارس تمارين التنفس.
-تكتب يومياتك في الطبيعة.
-تقلل من استهلاك السكر.
-تأكل أكل صحي.
-تحيط نفسك بأشخاص ايجابيين


❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌

#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

يقول المؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه "حضارة العرب"، ان الجنرال الفرنسي الأشهر نابليون بونابرت عند عودته إلى بلاده فرنسا راجعًا من مصر سنة 1801، أخذ معه كتاب فقهي في شرح مذهب الإمام مالك بن أنس اسمه "شرح الدردير على متن خليل"، ويعتبر الفقه المالكي أول فقه إسلامي رافق الأوروبيين.
هذا الكتاب الفقهي الذي أخذه بونابرت معه
يقول لوبون: إنه بنى عليه القانون الفرنسي الذي كان أحد أهم أسباب نهضة أوروبا ، خاصة في مادة الأحكام والعقود والالتزامات، ليكون بذلك للفقه الإسلامي خاصة المالكي أثر كبير في التشريع الفرنسي خاصة مدونة الفقه المدني المعروفة بمدونة نابليون ،

و صيغت منه قوانين الإدارة والتجارة والزراعة والعلاقات الفردية والعلاقة بين المواطن والنظام والعلاقات الدولية .. ثم اصبح اساس كل القوانين الاوروبية الغربية الحديثة .
وفي هذا ويقول المؤرخ الإنكليزي "ويلز" في كتابه "ملامح تاريخ الإنسانية" : (إن أوروبا مدينة للإسلام بالجانب الأكبر من قوانينها الإدارية والتجارية ..) .

كما ان القانوني الكبير "فمبري" قال : (إن فقه الإسلام واسع إلى درجة أنني أعجب كل العجب كلما فكرت في أنكم لم تستنبطوا منه الأنظمة والأحكام الموافقة لزمانكم وبلادكم ..) .
ويقول "أدموند بيرك" : (إن القانون المحمدي قانون ضابط للجميع من الملك إلى أقل رعاياه ، وهذا القانون نسج بأحكم نظام حقوقي ، وشريعة الإسلام هي أعظم تشريع عادل لم يسبق قط للعالم إيجاد نظام مثله ، ولا يمكن فيما بعد ..) .

ويقول "لين بول" في كتابه "العرب في أسبانيا" : (فكانت أوروبا الأمية تزخر بالجهل والحرمان ، بينما كانت الأندلس تحمل إمامة العلم ، وراية الثقافة في العالم).
في وقت كانت أوروبا همج رعاع ، حينما قام علماء اوروبا بتعلم العربية وترجمة كتب الفقه الاسلامي والقوانين الحاكمة للمجتمع المسلم ونسخها كقوانين معدلة في أوروبا . وقتها ابتعدنا نحن عن كتبنا تحت تأثير الخرفان المقلدين للغرب الذين نقلوا من الغرب أسوأ ما فيه من عربدة وانحلال .. تقدم الغرب وقام بتطوير تلك القوانين مع الوقت وتخلفنا نحن تحت قيادة الحثالة من البشر...

لأن البعض يتخيل أن الأوروبي الأبيض استيقظ الصبح وجد نفسه متحضر متقدم يسير على القمر ويطير في الفضاء
واليوم حتى بعد 200 سنة من انهيار المسلمين بعض الذيول تتخيل أننا كعرب سبب خراب الكون وان الاوروبي الأبيض سبب السعادة .. وبعد هذه السنين الطويلة من عقدة النقص وطلب التقليد ، لم نقلدهم في جوانبهم المتحضرة ، ولم نرجع لشريعتنا التي نسخوها منا . . وانسلخنا نحن منها

منقول بتصرف
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌

#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

https://t.me/httpsMostachara_sosio

للحاقدين على ابن تيمية إنه علم في الغرب وتدرس كتبه في أرقى جامعات الغرب
بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية .

أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل، أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة»

ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت.

وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/muwo.12228

ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبب له المشكلات وقتها

وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=rUVPqePz_wQ
---
و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن بن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم .
ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي.

"Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam"
https://www.oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/acprof:oso/9780198240433.001.0001/acprof-9780198240433

ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها🌴🌴

https://www.worldcat.org/title/ibn-taymiyya-and-his-times/oclc/837548712

وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية

▪جامعة جورج تاون
https://historyofphilosophy.net/ibn-taymiyya

https://guevents.georgetown.edu/event/double-truth_and_its_discontents_ibn_taymiyya_and_the_pragmatics_of_late-abbasid_anbali_hermeneutics_with_rodrigo_adem_5388

▪جامعة انديانا
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.indiana.edu/~nelc/events/documents/Danner/danner_lecture_2015.pdf&ved=2ahUKEwi5tayo3v7gAhWzxcQBHe00CsQQFjAJegQIChAB&usg=AOvVaw3qzeglUJFYtr_VD2mXxrST

▪ مكتبة جامعة كورنيل
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://middleeast.library.cornell.edu/sites/default/files/Bibliography%2520of%2520Ibn%2520Taymiyyah%2520in%2520English%2520.pdf&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAB6BAgAEAE&usg=AOvVaw0DZU2yLNQbFqaeSHE5oJY5

▪جامعه نوتنغهام
https://youtu.be/iRgm85xQhNI

▪ جامعة ستانفورد
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://searchworks.stanford.edu/view/2785007&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAZ6BAgGEAE&usg=AOvVaw0BuIZDXoYxbwqkEoxHffOY

اعرف_ابن_تيمية
كتبه محمد أيمن

❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌

#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

شيخ الإسلام ابن تيمية والحج.
لم يحج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إلا حجة واحدة سنة 692هـ ، وناله وأصحابَه في الطريق ريح شديدة جداً ، مات بسببها أقوام ، وحملت الريح جِمالاً عن أماكنها ، واشتغل كل أحد بنفسه ..
وبعد عودته من الحج آلت إليه الإمامة في العلم والدين ، ومع هذا فقد حفلت مؤلفاته بتحريرات رصينة لمسائل الحج ، واختيارات نفيسة ، وتقعيدات متينة ، وفتاوى جليلة ..
تحدَّث شيخ الإسلام ابن تيمية عن عَظَمَة الكعبة ، وانجذاب القلوب إليها ، وحِفْظِ الله تعالى لهذا البيت العتيق ، مما هو أكبر آيات الرسل ، وأعظم المعجزات الخارجة عن قدرة البشر ، والتي أوجبت حيرة الفلاسفة وأشبهاههم .
قال ما ملخصه : " وكذلك ما خصَّ الله به الكعبة البيت الحرام من حين بناه إبراهيم وإلى هذا الوقت : من تعظيمه وتوقيره وانجذاب القلوب إليه ، ومن المعلوم أن الملوك وغيرهم يبنون الحصون والقصور ، ثم لا يلبث أن ينهدم ويُهان ، والكعبة بيت مبني من حجارة سود بوادٍ غير ذي زرع ، ليس عنده ما تشتهيه الأنفس من البساتين والمياه ، ولا عنده عسكر يحميه من الأعداء ، بل كثيراً ما يكون في طريقه من الخوف والتعب والعطش والجوع ما لا يعلمه إلا الله ، ومع هذا فقد جعل الله من أفئدة الناس التي تهوي إليه ما لا يعلمه إلا الله ، وهذا مما يُعلَم بالاضطرار أنه خارج عن قدرة البشر وقوى النفوس وأبدانهم ، والذي بناه قد مات من ألوف السنين ، ولهذا كان أمر البيت مما حيَّر هؤلاء الفلاسفة والمنجمين ؛ لكونه خارجاً عن قوانين علومهم ، حتى اختلقوا لذلك من الأكاذيب ما يعلمه كل عاقل لبيب ، مثل قول بعضهم : إن تحت الكعبة بيتاً فيه صنم يُبَخَّر ويصرف وجهه إلى الجهات الأربع ؛ ليُقْبِل الناس إلى الحج . وهذا مما يعلم كل مَنْ عرف أمر مكة أنه من أبين الكذب .. " .
ومن العجب أن يعمد الرافضة الحمقى إلى احتقار الكعبة ، والغلو في كربلاء ؛ لأن فيها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وتقول روايات الرافضة : إن الكعبة ليست إلا ذَنَباً مهيناً لأرض كربلاء . بينما عند أهل الكتاب الإخبار بعظمة الكعبة وكثرة قاصديها ، وهلاك مَنْ قَصَدَها بخراب ونحوه .
احتفى شيخ الاسلام ابن تيمية بتقرير شعيرة الحج ، وعظيم شأنه ، فجعله من الدين المِلِّيِّ الذي جاءت به الرسل عليهم السلام ، وقرر أن الحج من الحنيفية ملَّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فالحنيف هو الحاج إلى بيت الله الحرام ، فقال رحمه الله تعالى : " معلوم باتفاق الأمم ، ونَقْل المتواتر ، أن إبراهيم وإسماعيل بنيا البيت الحرام الذي ما زال محجوجاً من عهد إبراهيم ، تحجُّه العرب ، وغير العرب من الأنبياء وغيرهم ، كما حجَّ إليه موسى بن عمران ، ويونس بن متَّى ..
ولما بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم أوجب حجَّه على كل أحد ، فحجَّت إليه الأمم من مشارق الأرض ومغاربها .
بل جزم رحمه الله تعالى أن الكعبة هي قِبْلة الأنبياء عليهم السلام وليس بيت المقدس ، وغلَّظ على من تحرَّى زيارة بيت المقدس أيام الحج ؛ لما فيه من الابتداع ، ومضاهاة الحج إلى بيت الله الحرام ، فقال : " إن زيارة بيت المقدس مستحبة مشروعة للصلاة فيه والاعتكاف ، وهو أحد المساجد الثلاثة التي تُشَدُّ إليها الرحال ، لكن قَصْد إتيانه في أيام الحج هو المكروه ؛ فإن ذلك تخصيص وقت معيَّن بزيارة بيت المقدس ، ولا خصوص لزيارته في هذا الوقت على غيره ، ثم إن فيه أيضاً مضاهاة للحج إلى المسجد الحرام ، وتشبيهاً له بالكعبة ، ولهذا قد أفضى إلى ما لا يشك مسلم في أنه شريعة أخرى غير شريعة الإسلام " .
وما ألمح إليه شيخ الإسلام ابن تيمية من أن تبديل شريعة الإسلام قد أضحى ظاهراً جلياً عند الروافض ؛ ففي زندقة جوفاء ، وكذبة صلعاء ، جاء في كافي الكليني : من زار قبر الحسين يوم عرفة كتب الله له ألف حجة وألف عمرة وألف غزوة ، فهذا المكر المكشوف ، والإفك الرخيص ، ما هو إلا سعي متعثر لأجل نبش ملة عمرو بن لُحَي، وطَمْس الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام ، وصَرْف الناس عن الحج إلى بيت الله الحرام .
وأشار ابن تيمية في غير موطن إلى المباعدة عن تخصيص بقاع بالزيارة والعبادة ، وما في ذلك من إحداث في دين الله ، ومجانبة سبيل المؤمنين ، فقال : " وحجَّ النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جماهير المسلمين ، لم يتخلف عن الحج معه إلا من شاء الله ، وهو في ذلك كله : لا هو ولا أحد من أصحابه يأتي غار حراء ، ولا يزوره ، ولا شيئاً من البقاع التي حول مكة ، ثم بعده خلفاؤه الراشدون وغيرهم من السابقين الأولين ؛ لم يكونوا يسيرون إلى غار حراء ونحوه للصلاة فيه ولا للدعاء " .
كما حرر أن ( الحرم ) لا يُطلَق إلا على حرم مكة اتفاقاً ، وحرم المدينة النبوية عند الجمهور ؛ فلا يصح إطلاق الحرم على بيت المقدس ، ولا الخليل ..
منقول للفائدة

❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌

#المستشارة_السسيولوجية_ضمان