المتشابه :
▫️هو الذي يشتبه أمره على بعض الناس دون بعض ، فيعلمه العلماء ولا يعلمه الجهال ، ومنه ما لا يعلمه إلا الله تعالى.

▫️وأهل الحق يردون المتشابه إلى المحكم ، وأما أهل الزيغ فيتبعون المتشابه ، ويعارضون به المحكم ، ابتغاء الفتنة ، وجريا خلف التحريف والتضليل.

▫️قال الله تعالى :  
{ هُوَ الَّذِي أَنزلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }.
أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه.

▫️{ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ }.
أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم، وقد تحتمل شيئًا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد.

▫️{ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ }.
أي : ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل  فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ  أي : إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرّفوه إلى مقاصدهم الفاسدة ، وينزلوه عليها ، لاحتمال لفظه لما يصرفونه ، فأما المحكم فلا نصيب لهم فيه ؛ لأنه دامغ لهم وحجة عليهم ، ولهذا قال : { ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ }. أي : الإضلال لأتباعهم ، إيهامًا لهم أنهم يحتجون على بدعتهم بالقرآن ، وهذا حجة عليهم لا لهم.

▫️وقوله :  { وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ }.
أي : تحريفه على ما يريدون.

▪️والقاعدة العامة هنا :
أن من التبس عليه أمر شيء من المتشابه ، فليرده إلى المحكم ، إن كان من أهل العلم القادرين على الاستدلال والاستنباط ، وإلا فليسأل أهل العلم ، كما قال تعالى :
{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.
وليقل في كل حال :
{ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا }.

▫️وقد عمد قوم من أهل الزيغ والزندقة قديمًا وحديثًا إلى تتبع المتشابه من القرآن والسنة ، ابتغاء الفتنة والتشكيك ، وتصدى أهل العلم لذلك ، وألفوا مؤلفات نافعة في رد هذا التشكيك.
ومن ذلك ما ألفه الإمام ابن قتيبة رحمه الله بعنوان :
[ تأويل مختلف الحديث ].

▫️وما ألفه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بعنوان :
[ دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب ].
فليس بحمد الله بين آيات الكتاب تناقض ولا اضطراب ، وليس بين السنة والقرآن تعارض ؛ لأن الأمر كله من عند الله ، وقد قال سبحانه :
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }.