#التفريغ ⬆️ ⬆️


يقول الشيخ-رحمه الله تعالى_

🔹وأما المعنى اللغوي:

• العقيدة: مأخوذة من العَقْد.
• العقد: هو الرَّبط والتَّوثيق.
يُستعمل العقد أول ما يُستعمل في الأمور الحِسية: كعقد الحِبال والخيوط.
ثم اسْتُعمل في الأمور المعنوية: كعقد النكاح وعقد البيع وعقود العهود وغير ذلك.
العقد كما قلنا ضد الحَلّ.

هذا ⬆️ هو المعنى اللغوي.

🔸والمعنى الاصطلاحي أُخذ من هذا المعنى:

• بمعنى إنَّ العقيدة: هي التَّصميم الجازم الذي لا يتطرَّق إليه شك في المطالب الإلهية وفي النُّبوات والأمور الغَيْبِية.

▪️ المراد بالمطالب الإلهية:
ما يتعلق بالربِّ سبحانه وتعالى بذاته وأسمائه وأفعاله.
يشمل التوحيد العلمي الخبري وتوحيد القصد والطلب والعمل.
كل ذلك من المطالب الإلهية.
ويدخل في المطالب الإلهية الإيمان بالملائكة

▪️والمراد بالنبوات:
الإيمان بنبوَّة الأنبياء وتصديقهم والإيمان بمعجزاتهم.

▪️ ثم الأمور الغيبية:
كالبعث بعد الموت وما يتبع ذلك حتى يدخل العباد إحدى الدارين الجنة أو النار، أو حتى يدخل بعضهم الجنة وبعضهم النار.
هذا يسمى من الأمور الغيبية.

العقيدة تشمل كل هذا. ⬆️


⏺وهناك جزئيات سوف نتعرض لها أثناء الدرس.

#منقول

#التفريغ ⬆️ ⬆️

قال الشيخ-رحمه الله تعالى-

#ولسائل أن يسأل مِن أين لنا هذا التقسيم؟
وما دليل هذا التقسيم؟

#الجواب:

⬅️ دليل هذا التقسيم يسمى: الاستقراء.

▫️ومعنى الاستقراء: تَتبَّعنا نصوص الكتاب والسنة،
—> فوجدناها بالنسبة للمطالب الإلهية تنقسم هذه الأقسام الثلاثة:

1) نصوص تدعو العباد بأن يُوَحِّدوا الله ولا يشركوا به شيئا.
—> والنصوص التي تأتي في هذا المعنى يؤخذ منها توحيد سميناه: #توحيد_العبادة.

2) ونصوص تخبر بأنَّ الله وحده هو خالق كل شيء، وهو مدبر الأمور، وهو المعطي المانع، وهو النافع الضار.
—> ما كان من هذا القبيل يسمى: #توحيد_الربوبية.

3) وهناك نصوص تصف الله بأنَّه سميع عليم، وأنَّه سميع بصير، عزيز حكيم، وغير ذلك من الأسماء والصفات.
—> هذا النوع يسمى: #توحيد_الأسماء_والصفات.

=> إذاً لم نخرج من الكتاب والسنة في تقسيمنا التوحيد إلى ثلاثة أقسام.

⛔️ لذلك لا يَرِدْ قولُ المُعترض بأنَّ تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام تقسيمٌ جديد لا أصل له.

=> الجواب ما سمعتَ: إنَّ هذا التقسيم تقسيم الاستقراء والدليل الاستقرائي مُسلَّم به عند أهل العلم والمعرفة. > وأكثر مَن يبحث في هذا النوع من الدليل: علماء الأصول.

⬆️ هكذا يتَّضح سِرُّ تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام.

#منقول

#التفريغ ⬆️⬆️

وأما حقوق رسول الله ﷺ:
أن يُصدَّق ولا يُكذَّب.

♻️ رسول يجب أن يُصدَّق ولا يُكذَّب،
♻️ ويُطاع ولا يُعصى.

⚠️ ولكنَّه عبد لا يُعبد:
هذي النقطة المهمة، عبد لا يُعبد. ↔️ عبد الله ورسوله.

⬅️ لكونه رسول الله:
• يجب أن يُطاع
• ويجب أن يُصدَّق
• ويجب ألَّا يُعبد الله إلا بما جاء به رسول الله ﷺ.
وهو عبد، حقَّق مقام العبودية ما لم يحقِّقه غيره.

✖️لذلك لا يُعبد، لا يُدعى،
✖️ولا يُستغاث به،
✖️ولا يُذبَح له،
✖️ولا يُنذَر له،
✖️لا يُتقرَّب إليه بأي نوع من أنواع العبادة.

وذلك يتنافى مع هدف رسالته:
الرسالة التي جاء بها رسول الله ﷺ، تهدف إلى إفراد الله تعالى بالعبادة وحده، لا أحد يستحقُّ العبادة معه: لا ملك مُقرَّب ولا نبي مُرسَل ولا عبد صالح.

☑️ هذه الحقوق يجب أن تُعرف،
ويجب أن تُوضَع مواضعها.


••┈•🌻•┈••

#التفريغ ⬆️⬆️

فالله سبحانه وتعالى لا يُرى في هذه الدنيا،
في هذه الدار لا يرى.

—> بمعنى إنَّ الرؤية غير مستحيلة،
ولكنَّها غير واقعة لم تقع، ولن تقع.
لأنَّ القوة البشرية لا تثبتُ أمام تَجلِّي الربِّ سبحانه وتعالى في هذه الدَّار.
هكذا أراد الله.

▫️لذلك لما طلب موسى أن يرى ربَّه علَّق الله تلك الرؤية على أن ينظر إلى الجبل.
فإن استقرَّ مكانه ولم يتَدكْدَكْ سوف يراه،
وإن لم يثبت الجبل فعدم ثبوت موسى من باب أولى.
ولم يثبت الجبل أمام التَّجلي.

=> من هنا تبين لموسى:
وإن كانت الرؤية غير مستحيلة وجائزة عقلا وشرعا،
ولكنَّها غير واقعة في هذه الدنيا لعارض،
وذلك العارض: ضَعفَ القوة البشرية في هذه الدار. واستسلم موسى لذلك.

▫️وفي ليلة الإسراء والمعراج عندما نزل النبي ﷺ وعاد مِن تِلكُم الرحلة الطويلة، الطويلة القصيرة، الطويلة من حيث المسافة، القصيرة من حيث عَوْدة النبي ﷺ في نفس الليلة إلى مكة.
فَوْرَ عودته من الرحلة الطويلة،
سئل النبي عليه الصلاة والسلام: هل رأيت ربك؟
قال: نور أنَّى أراه! حجابه النور.

✅ إذاً على أصحِّ القوليَن:
لم يرَ النبي ﷺ ربَّه في تلك الليلة بعَين رأسه، وإن رآه بقلبه.

بل أخبر النبي ﷺ في آخر قصة المسيح الدَّجال: إنَّكم لن ترَوْا ربَّكم حتى تموتوا.
فاعلموا بأنَّكم لن تروا ربَّكم حتى تموتوا بلَنْ.
"لَنْ" التي يقول فيها بعض علماء اللغة أنَّها تفيد التأبيد.

▫️وأما في الآخرة، فيرى العباد ربَّهم مرتين:

• المرة #الأولى: في عرسات القيامة.
هذه الرؤية يختلف فيها أهل العلم هل هي خاصة بالمؤمنين؟
أو يراه الكفار والمنافقون ثم يحتجب رب العالمين؟ تأديبا لهم وتوبيخا لهم وإهانة لهم.
▪️هذا رأي. ⬆️

▪️والرأي #الثاني: إنَّهم لن يروه.

• وأما المرة #الثانية: في دار الكرامة في الجنَّة.
تلك رؤية خاصة بأولياء الله في المؤمنين. المؤمنون سوف يرون ربَّهم كما يروْنَ القمر ليلة البدر، وكما يرون الشمس ليس دونها سحاب.
رؤيةً حقيقيةً، لا يُضامون فيها ولا يتضرَّرون من الزِّحام.
كلٌّ يرفع رأسه من موقعه فيرى ربَّه من فوقه.
فالله سبحانه وتعالى يسلِّم عليهم من فوقهم، ويتجلَّى لهم فيخاطبهم:
{سَلَٰمٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍۢ} [يس:٥٨].

⬆️ هكذا في تلك الدار.


••┈•🌻•┈••

#الدرر_الجامية_في_العقيدة_السلفية [٩]

- لماذا ألَّف السلف في العقيدة -

مقتطع من شرح العقيدة الواسطية
(الشريط الأول)

للشيخ أمان الجامي-رحمه الله تعالى-

#التفريغ

🔹مادة العقيدة:
> تسمى: توحيدا،
> وتسمى: عقيدة.

🔸العقيدة لها معنًى لغوي ومعنًى اصطلاحي الذي اصطلَحَ عليه المسلمون الأوَّلون بعد أن عُرفت هذه المادة منفصلة ومستقِلَّة.

➖بينما كانت تُدرس في كتاب الله تعالى وفي سُنَّة رسوله عليه الصلاة والسلام.

↩️ أريد أن أقول إنَّ سلفنا الصالح ليست لديهم كتب تسمى كتب العقيدة أو كتب التوحيد،
بل كانوا يأخذون توحيدهم وعقيدتهم من كتاب الله مشروعا بسنة رسول الله ﷺ.

🔘 ولكن السلف الذين حضروا زمن الأهواء وزمن الفتن بعد أن نشأ علم الكلام، اضطُروا اضطِرارا أن يؤلِّفوا كتبا في العقيدة وفي التوحيد.
—> وهي عبارة عن الدفاع ضد هجوم علماء الكلام من الفلاسفة وعلماء المنطق اليونانيين.

>>> عُرفت العقيدة بعد ذلك باسم العقيدة مادة علمية مستقلة تسمى العقيدة وتسمى التوحيد.

.••┈•🌻•┈••

#الدرر_الجامية_في_العقيدة_السلفية [١٠]
– تسمية العقيدة توحيدا
– وأقسام التوحيد

مقتطع من شرح العقيدة الواسطية
(الشريط الأول)

للشيخ أمان الجامي-رحمه الله تعالى-

#التفريغ ⬆️

⏺ وهذه العقيدة تسمى توحيدا
باعتبار آخر وبعبارة أخرى:

✅ التوحيد عندنا يخالف التوحيد عند غيرنا،
لأنَّنا كما قلنا ننهج منهج السلف، ومنهج السلف هو منهج الأنبياء.

لذلك ⬆️ (نقسم) التوحيد إلى ثلاثة أقسام:

📍توحيد الله تعالى بأفعال نفسه:
بأن نعتقد بأنَّ الله وحده هو الخالق الرازق، المعطي المانع، النافع الضار، مُدبِّر الأمور، الذي يدبِّر الأمر من السماء إلى الأرض.

هذا ⬆️ المعنى يسمى توحيد الربوبية:
إفراد الله تعالى بأفعال نفسه يسمى توحيد الربوبية.

📍وأما إفراد الله تعالى بأفعال عباده:
بالدعاء، بالاستغاثة، بالذبح والنذر والخضوع والتذلل والصلاة والصيام وغير ذلك ...

هذا ⬆️ يسمى توحيد العبادة.

📍وأما إفراد الله تعالى في أسمائه وصفاته:
بأن نثبت له جميع صفات الربِّ سبحانه وتعالى التي أثبتها لنفسه أو أثبتها له رسوله ﷺ.
هذا ⬆️ يسمى توحيد الأسماء والصفات.

➖ ومعنى التوحيد هنا: ⬆️
بأنَّه لا يشاركُ اللهَ أحدٌ من خلقه في حقائق صفاته وحقائق أسمائه وأفعاله، وإن كان قد يحصل الاشتراك اللفظي بين الخالق وبين المخلوق في بعض الصفات والأسماء كالقدرة والإرادة والسمع والبصر والعلم وغير ذلك.
ولكنَّ الحقائق تختلف،
سيأتي توضيح ذلك في صلب الدرس إن شاء الله.


⬆️ هكذا قُسِّم التوحيد


••┈•🌻•┈••

#التفريغ ⬆️⬆️

أريد أن أقول دليل الفطرة قبل أن يفسُد:

➖ يدرِك الإنسان بدليل الفطرة وجود الله،
➖ ويدرك بأنَّ الله في العلوِّ،
➖ وأنَّه يُدعى من فوق.

> لا تجد عربيا أو عجميا متعلِّما أو غير متعلم إلَّا وهو يقول: يا رب.
فإذا نزلت نازلة بإنسان يلتفت قلبه إلى العلو قبل أن يرفع يديه، لا يمكن أن يلتفت يُمنة أو يُسرة.
هذا دليل الفطرة.

✔️ دليل الفطرة،
✔️ ودليل العقل والحِسِّ،
✔️ وأَخْذ الميثاق على العباد وهم في صلب آدم،

كلُّ ذلك ⬆️ مجتمِعا يشهد:
• بأنَّ الله موجود،
• وأنَّه في العلو،
• وأنَّه وحده هو المعبود.

▪️ولكن هنا سؤال:
لو كان دليل العقل،
ودليل الفطرة،
وأخذ العهد والميثاق على العباد،
لو كانت هذه المعاني وهذه الأدلة كافية لإقامة الحجة على العباد،
لَما أرسل الله الرسل وأنزل الكتب.

⏺ إذاً هذه الأدلة عبارة عن تمهيد: تمهيد للفهم الصحيح العام وللمعرفة الصحيحة العامة ولتحقيق التوحيد بعد أن يُرسِل الله الرسل وأنزل الكتب.

=> لذلك يقول:
{ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا}
[الفتح: ٢٨].

••┈•🌻•┈••

❁✿❁
#التفريغ ⬆️⬆️

▪️هذا أبو طالب الذي مات على الكفر على مِلَّة عبدالمطلب.

✅ وقد كان رسول ﷺ مُهتَما بإيمانه،

✔️ لأنَّ الرجل وقف مع النبي عليه الصلاة والسلام موقفا لم يقفه أحد إلَّا خديجة رضي الله عنها:

> كان يُؤَيِّده،
> ويَستَميت في سبيل نصرته،
> ويدافع عنه،
> ويحبُّه محبَّة شخصية ذاتية قرابية،
⛔️لا محبَّة دينية شرعية.

⚠️ انتبهوا لهذه النقطة ⬆️ وهي مهمة:

✅ محبة رسول الله ﷺ:

▪️إن كانت محبةً شخصية ذاتية لقرابة أو لكونه عبقريا،
⚠️ ولم تقترن بهذه المحبة المحبة الشرعية،
⛔️فهي لا تجدي وحدها، لا تنفع النفع العام.

⛔️ أبو طالب يحبُّ رسول الله ﷺ ويحترمه ويعظِّمه ويدافع عنه لقرابته،
لا لأنَّه رسول الله عليه الصلاة والسلام.

••┈•🌻•┈••

❁✿❁
#التفريغ ⬆️⬆️

يقول الشيخ -رحمه الله-:

⬅️ سؤال رسول الله ﷺ الجارية،
الجارية العَجَمية التي كانت ترعى غنم أهلها،
التي غضب عليها مولاها ذات مرة بسبب من الأسباب لا داعيَ لشرحها ليقول: لَطَمها ثمَّ ندِم على لَطْمها لأنَّه لطَمَها في وجهها.

➖ اللَّطْم في الوجه ممنوع شرعا:
إذا ضرب أحدكم غلاما فلا يضرب الوجه ولا يُقبِّحه،
لأنَّ الله خلق آدم على صورته.

⛔️ خالف هذا النَّص فلطمها ثم ندِم.

>> فجاء إلى النبي ﷺ يستشيره في عِتقها.

> فأراد النبي عليه الصلاة والسلام أن يعرف إيمانَها من كُفرِها،
فدعاها فحضرتْ بين يدي النبي عليه صلاة والسلام فاختبرها بسؤالين اثنين:

#السؤال_الأول: أين الله؟
ولم تتردَّد الجارية الجاهلة التي بقِيت على فطرتها في أن تقول: في السماء.

-> والاشاعرة الذين يستصعبون هذه الإشارة والإيمانَ بالعلوِّ،حكموا على الجارية بأنَّها مجنونة، لكن على جنونها قالوا: أشارت بيدها ولم تقل في السماء لأنَّها أعجمية.

=> فلتكن أعجمية لم تقل بلسانها،
ولكن هل توافقون بأنها أشارت؟!
يكفي.. يكفي.

#السؤال_الثاني: من أنا؟
قالت: أنت رسول الله عليه الصلاة والسلام .

=> النتيجة: إعْتِقها فإنَّها مؤمنة.


••┈•🌻•┈••