تقول المستشرقة الألمانية هونكه:
"إنه عندما أضئيت شوارع #ألمانيا في بداية القرن 19 الميلادي بمصابيح الغاز وصفت الوضع صحيفة (كولونيا الألمانية) بأنه شر مستطير يهدد الظلام الإلهي، في حين أن شوارع #قرطبة كانت مضاءة في القرن العاشر، بمصابيح مثبتة على حيطان المنازل، وفوق ذلك تباشر فيها أعمال النظافة عن طريق عربات القمامة التي تجرها الثيران، أما ("باريس")، فقد اتخذت من قرطبة أنموذجاً لها في التنظيم، فرصفت شوارَعها بعد مرور أكثر من عشرة قرون على رصف شوارع قرطبة...".
🔖المستشرقة الألمانية_زيغريد هونكه
"إنه عندما أضئيت شوارع #ألمانيا في بداية القرن 19 الميلادي بمصابيح الغاز وصفت الوضع صحيفة (كولونيا الألمانية) بأنه شر مستطير يهدد الظلام الإلهي، في حين أن شوارع #قرطبة كانت مضاءة في القرن العاشر، بمصابيح مثبتة على حيطان المنازل، وفوق ذلك تباشر فيها أعمال النظافة عن طريق عربات القمامة التي تجرها الثيران، أما ("باريس")، فقد اتخذت من قرطبة أنموذجاً لها في التنظيم، فرصفت شوارَعها بعد مرور أكثر من عشرة قرون على رصف شوارع قرطبة...".
🔖المستشرقة الألمانية_زيغريد هونكه
👍4
المومياء الوحيدة التي لم يجرؤ العلماء ورفضوا نزع الكتان عنها، لأنه لا يوجد إنسان ولا تكنولوجيا في العالم بأسره يمكنها إعادته كما كان ..
مومياء "باشيري" لم يجرؤ كل علماء المصريات على نزع اللفائف الكتانية عنها لصعوبة إعادته الى هيئته الأصلية الأولى وبنفس الدقة، فباتت كل المومياوات المكتشفة معروفة تفاصيلها وقصصها إلا هذه
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
مومياء "باشيري" لم يجرؤ كل علماء المصريات على نزع اللفائف الكتانية عنها لصعوبة إعادته الى هيئته الأصلية الأولى وبنفس الدقة، فباتت كل المومياوات المكتشفة معروفة تفاصيلها وقصصها إلا هذه
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍4
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
Photo
من روائع حضارتنا
تبقى الأبواب في عمائر المسلمين من أجلّ الفنون التطبيقية التي عني بها المشيدون سواء في العمارة الدينية أو المدنية ناهيك عن الحربية الدفاعية ولا سيما الأبواب الخارجية التي تعد عنواناً موحياً للناظرين بما خلف هذه الأبواب، ومن اللافت للنظر أن المسلمين لم يعنوا بضخامة أبواب منشآتهم واختاروا دائماً الأنواع المؤلفة من ضلفتين للمساجد والمدارس والقصور بينما اعتمد المؤلف من قطعة واحدة للمنازل بصفة رئيسة فضلاً عن أبواب القلاع والحصون.
كانت الأبواب الأولى للمساجد حسبما يستشف من أقوال المؤرخين بسيطة في تكوينها ويكاد الاهتمام بها أن ينحصر في توفير سُمك مناسب لأخشابها أو الاعتماد على الأنواع الجيدة من الأخشاب في صناعتها، ثم أخذت الزخارف المحفورة تظهر على الأبواب ولا سيما تلك المستخدمة في منازل النخبة الثرية ولدينا مثال جيد لهذا التطوير يحتفظ به متحف بيانكي بأثينا وهو باب لا يتجاوز اتساعه 120 سم، بينما يصل ارتفاعه إلى 3 أمتار، وقد زود المصراعين بحشوات مزينة عن طريق الحفر الغائر بزخارف نباتية قوامها رسم شجرة ذات أفرع كثيرة تتوزع على جوانبها الأوراق النباتية وثمار الفاكهة فضلاً عن زخارف هندسية ويعتقد أن هذا الباب من صناعة تكريت في القرن الثاني الهجري «8 م».
وتجدر الإشارة إلى أن صناعة هذه الأبواب لم تنقطع إلى العصر الحديث وخاصة في بيوت الأسر الثرية ويحتفظ متحف الأشموليان بجامعة أوكسفورد بباب خشبي كان بأحد منازل جدة في القرن 17م وهو مزخرف بالحفر بزخارف نباتية غاية في الجمال.
حشوات الأبواب :
وبدءاً من هذه الفترة المبكرة من العصر العباسي أخذ المسلمون في تزويد الأبواب بالحشوات التي كانت تثبت ببدن الأبواب لتعطي لها جمالاً فنياً وغالباً ما ضمت هذه الحشوات زخارف هندسية ونباتية إلى جانب بعض النصوص الكتابية التي كانت تشير للمنشئ وألقابه وسنة إتمام البناء.
ومن أشهر الأمثلة لتلك الأنواع من الأبواب الخشبية باب الجامع الأزهر الذي أمر بصناعته الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، وهو من مقتنيات متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، وهو مزخرف بحشوات خشبية كبيرة مستطيلة بداخلها رسوم نباتية منفذة بالحفر المائل وارتبط هذا الباب بحادثة شهيرة تفصح عن اعتماد المقاييس الإنسانية لأبواب المساجد إذ اضطر المشرفون على الجامع الأزهر لخلعه من أجل إدخال تنور ضخم من الفضة صنع خصيصاً لزيادة الإضاءة بداخل الجامع خلال شهر رمضان في بدايات القرن الخامس الهجري، وشهدت تلك الفترة أيضاً تثبيت حليات وأشرطة معدنية بأبواب المساجد مثلما نرى في أبواب الجامع الطولوني بالقاهرة.
أقدم الأبواب :
وبدءاً من منتصف القرن الخامس الهجري على أقل تقدير أخذت الأشرطة النحاسية تظهر في تكسية الأجزاء السفلية والعلوية من الأبواب الخشبية في المساجد حاملة أسماء والقاب المنشئين وما إن انتصف القرن السادس الهجري حتى كانت صفائح النحاس والبرونز تغطي كاملة الأبواب من الخارج، بل ومن الدخل أيضاً في بعض الحالات ويعتبر باب جامع الصالح طلائع بن رزيك بالقاهرة «555 هـ» من أقدم الأبواب الباقية من هذا النوع.
انتشرت الأبواب الخشبية المصفحة بالنحاس المطروق أو البرونز المصبوب انتشارا كبيرا في العالم الإسلامي بدءاً من القرن السابع الهجري «13 م» وأصبحت من السمات المميزة لفنون النجارة الإسلامية نظراً لما تحققه من فوائد علمية وفنية، فهي من ناحية تكسب الأبواب صلابة أكبر وتدعم وظيفة الحماية فيها ومن ناحية أخرى تعوض رداءة بعض أنواع الأخشاب السميكة التي كانت تستخدم في صناعة الأبواب، زيادة على أن النحاس المطروق والمفرغ بشتى أنواع الزخارف الهندسية والنباتية والكتابات كان يمنح هذه الأبواب جلالاً وجمالاً يخطف الأبصار.
وتحتفظ منشآت سلاطين وأمراء دولة المماليك في كل من مصر والشام بعدد كبير من الأبواب الخشبية المصفحة التي تقف شاهداً على الرقي الفني الذي بلغته صناعة الأبواب المصفحة في عصر الدولة المملوكية، والحقيقة أن هذا الجمال والتأنق الفنيين جّرا الويلات وما زالا على تلك الأبواب فتعرضت لعمليات شتى من السرقة والنهب بدءاً من العصر المملوكي، خاصة إذا ما أستخدم الذهب أو الفضة في تكفيت بعض زخارف هذه الأبواب.
باب زويلة :
وتعتبر مدرسة السلطان حسن الضحية الأولى لعمليات النهب فبعد أن توفي مشيدها الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون مقتولاً على يد مماليكه جاء الملك المؤيد شيخ بعد نحو أربعة عقود من وفاته واحتال على نظار وقف مدرسة السلطان حسن حتى وافقوا له أن يقتلع الباب المصفح الضخم الذي كان يغلق على الباب الرئيسي للمدرسة ليضعه في مسجده القائم لليوم بالسكرية قرب باب زويلة بالقاهرة نظير وقف إيراد قرية قها بالقليوبية على مدرسة السلطان حسن ويستطيع زائر جامع المؤيد شيخ أن يرى بنفسه التغيرات التي أحدثها رجال الملك المؤيد في الأشرطة الكتابية للباب من أجل محو اسم السلطان حسن.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
تبقى الأبواب في عمائر المسلمين من أجلّ الفنون التطبيقية التي عني بها المشيدون سواء في العمارة الدينية أو المدنية ناهيك عن الحربية الدفاعية ولا سيما الأبواب الخارجية التي تعد عنواناً موحياً للناظرين بما خلف هذه الأبواب، ومن اللافت للنظر أن المسلمين لم يعنوا بضخامة أبواب منشآتهم واختاروا دائماً الأنواع المؤلفة من ضلفتين للمساجد والمدارس والقصور بينما اعتمد المؤلف من قطعة واحدة للمنازل بصفة رئيسة فضلاً عن أبواب القلاع والحصون.
كانت الأبواب الأولى للمساجد حسبما يستشف من أقوال المؤرخين بسيطة في تكوينها ويكاد الاهتمام بها أن ينحصر في توفير سُمك مناسب لأخشابها أو الاعتماد على الأنواع الجيدة من الأخشاب في صناعتها، ثم أخذت الزخارف المحفورة تظهر على الأبواب ولا سيما تلك المستخدمة في منازل النخبة الثرية ولدينا مثال جيد لهذا التطوير يحتفظ به متحف بيانكي بأثينا وهو باب لا يتجاوز اتساعه 120 سم، بينما يصل ارتفاعه إلى 3 أمتار، وقد زود المصراعين بحشوات مزينة عن طريق الحفر الغائر بزخارف نباتية قوامها رسم شجرة ذات أفرع كثيرة تتوزع على جوانبها الأوراق النباتية وثمار الفاكهة فضلاً عن زخارف هندسية ويعتقد أن هذا الباب من صناعة تكريت في القرن الثاني الهجري «8 م».
وتجدر الإشارة إلى أن صناعة هذه الأبواب لم تنقطع إلى العصر الحديث وخاصة في بيوت الأسر الثرية ويحتفظ متحف الأشموليان بجامعة أوكسفورد بباب خشبي كان بأحد منازل جدة في القرن 17م وهو مزخرف بالحفر بزخارف نباتية غاية في الجمال.
حشوات الأبواب :
وبدءاً من هذه الفترة المبكرة من العصر العباسي أخذ المسلمون في تزويد الأبواب بالحشوات التي كانت تثبت ببدن الأبواب لتعطي لها جمالاً فنياً وغالباً ما ضمت هذه الحشوات زخارف هندسية ونباتية إلى جانب بعض النصوص الكتابية التي كانت تشير للمنشئ وألقابه وسنة إتمام البناء.
ومن أشهر الأمثلة لتلك الأنواع من الأبواب الخشبية باب الجامع الأزهر الذي أمر بصناعته الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، وهو من مقتنيات متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، وهو مزخرف بحشوات خشبية كبيرة مستطيلة بداخلها رسوم نباتية منفذة بالحفر المائل وارتبط هذا الباب بحادثة شهيرة تفصح عن اعتماد المقاييس الإنسانية لأبواب المساجد إذ اضطر المشرفون على الجامع الأزهر لخلعه من أجل إدخال تنور ضخم من الفضة صنع خصيصاً لزيادة الإضاءة بداخل الجامع خلال شهر رمضان في بدايات القرن الخامس الهجري، وشهدت تلك الفترة أيضاً تثبيت حليات وأشرطة معدنية بأبواب المساجد مثلما نرى في أبواب الجامع الطولوني بالقاهرة.
أقدم الأبواب :
وبدءاً من منتصف القرن الخامس الهجري على أقل تقدير أخذت الأشرطة النحاسية تظهر في تكسية الأجزاء السفلية والعلوية من الأبواب الخشبية في المساجد حاملة أسماء والقاب المنشئين وما إن انتصف القرن السادس الهجري حتى كانت صفائح النحاس والبرونز تغطي كاملة الأبواب من الخارج، بل ومن الدخل أيضاً في بعض الحالات ويعتبر باب جامع الصالح طلائع بن رزيك بالقاهرة «555 هـ» من أقدم الأبواب الباقية من هذا النوع.
انتشرت الأبواب الخشبية المصفحة بالنحاس المطروق أو البرونز المصبوب انتشارا كبيرا في العالم الإسلامي بدءاً من القرن السابع الهجري «13 م» وأصبحت من السمات المميزة لفنون النجارة الإسلامية نظراً لما تحققه من فوائد علمية وفنية، فهي من ناحية تكسب الأبواب صلابة أكبر وتدعم وظيفة الحماية فيها ومن ناحية أخرى تعوض رداءة بعض أنواع الأخشاب السميكة التي كانت تستخدم في صناعة الأبواب، زيادة على أن النحاس المطروق والمفرغ بشتى أنواع الزخارف الهندسية والنباتية والكتابات كان يمنح هذه الأبواب جلالاً وجمالاً يخطف الأبصار.
وتحتفظ منشآت سلاطين وأمراء دولة المماليك في كل من مصر والشام بعدد كبير من الأبواب الخشبية المصفحة التي تقف شاهداً على الرقي الفني الذي بلغته صناعة الأبواب المصفحة في عصر الدولة المملوكية، والحقيقة أن هذا الجمال والتأنق الفنيين جّرا الويلات وما زالا على تلك الأبواب فتعرضت لعمليات شتى من السرقة والنهب بدءاً من العصر المملوكي، خاصة إذا ما أستخدم الذهب أو الفضة في تكفيت بعض زخارف هذه الأبواب.
باب زويلة :
وتعتبر مدرسة السلطان حسن الضحية الأولى لعمليات النهب فبعد أن توفي مشيدها الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون مقتولاً على يد مماليكه جاء الملك المؤيد شيخ بعد نحو أربعة عقود من وفاته واحتال على نظار وقف مدرسة السلطان حسن حتى وافقوا له أن يقتلع الباب المصفح الضخم الذي كان يغلق على الباب الرئيسي للمدرسة ليضعه في مسجده القائم لليوم بالسكرية قرب باب زويلة بالقاهرة نظير وقف إيراد قرية قها بالقليوبية على مدرسة السلطان حسن ويستطيع زائر جامع المؤيد شيخ أن يرى بنفسه التغيرات التي أحدثها رجال الملك المؤيد في الأشرطة الكتابية للباب من أجل محو اسم السلطان حسن.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍5
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
Photo
ولاحقاً ومع النشاط المحموم لتجار العاديات الأوروبيين في القرن التاسع عشر اختفت بعض الأبواب الداخلية لمدرسة السلطان حسن وكانت الكسوات المعدنية لبعضها مكفتة بالذهب والفضة ويعتقد أن الباب الذي يغلق اليوم على مدخل السفارة الفرنسية بالقاهرة هو أحد تلك الأبواب وربما نهبت الصفائح أو على الأقل الأشرطة النحاسية التي كانت بالأبواب الداخلية للمدرسة الفقهية الأربع بتلك المدرسة الجليلة.
ورغم ذلك تحتفظ مدرسة السلطان حسن بعدد كبير من أبوابها الداخلية المصفحة بالنحاس ومن أهمها الباب المؤدي للقبة خلف المحراب والباب المؤدي لإحدى مكتبات المدرسة فضلاً عن الباب المصفح الصغير لمرقى المنبر الرخامي لتلك المدرسة.
وخلال السنوات الأخيرة تعرضت بعض أبواب المساجد والمدارس المملوكية بالقاهرة للنهب عندما انتزعت منها بعض الحشوات الخشبية وكذا بعض أشرطة كسوتها المعدنية.
أجمل الأبواب :
من أجمل الأبواب المصفحة الباقية لليوم بحالتها الأولى دون تغيير باب مدرسة وخانقاه السلطان الملك الظاهر برقوق بالقاهرة، وهي ذات زخارف هندسية رائعة تعتمد على زخارفة الطبق النجمي، ذلك الابتكار الهندسي والفني الذي أبدعته قرائح الفنانين المسلمين وقد نفذت هذه الزخارف لتبدو بارزة متألقة ونستطيع بسهولة أن نقرأ فيها السلطان «برقوق» مكتوباً بأسلاك من الذهب ثبتت بطريقة الدق أو التكفيت في الكسوة البرونزية.
إضاءة:
اللافت للنظر أن الأبواب المصفحة كانت بها سماعات أو مطارق تستخدم للتنبيه عندما يرغب أحدهم للدخول حال إغلاقها وهي غالباً ذات أشكال هندسية ومزخرفة بالتفريغ وتختلف في ذلك عن سماعات أبواب المنازل التي كانت تتخذ هيئة رؤوس حيوانية كالأسد وذلك في إشارة رمزية لمعنى الحراسة والحفظ.
المصادر :
د: احمد الصاوى . استاذ الاثار الاسلامية .مصرى . مصر
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
ورغم ذلك تحتفظ مدرسة السلطان حسن بعدد كبير من أبوابها الداخلية المصفحة بالنحاس ومن أهمها الباب المؤدي للقبة خلف المحراب والباب المؤدي لإحدى مكتبات المدرسة فضلاً عن الباب المصفح الصغير لمرقى المنبر الرخامي لتلك المدرسة.
وخلال السنوات الأخيرة تعرضت بعض أبواب المساجد والمدارس المملوكية بالقاهرة للنهب عندما انتزعت منها بعض الحشوات الخشبية وكذا بعض أشرطة كسوتها المعدنية.
أجمل الأبواب :
من أجمل الأبواب المصفحة الباقية لليوم بحالتها الأولى دون تغيير باب مدرسة وخانقاه السلطان الملك الظاهر برقوق بالقاهرة، وهي ذات زخارف هندسية رائعة تعتمد على زخارفة الطبق النجمي، ذلك الابتكار الهندسي والفني الذي أبدعته قرائح الفنانين المسلمين وقد نفذت هذه الزخارف لتبدو بارزة متألقة ونستطيع بسهولة أن نقرأ فيها السلطان «برقوق» مكتوباً بأسلاك من الذهب ثبتت بطريقة الدق أو التكفيت في الكسوة البرونزية.
إضاءة:
اللافت للنظر أن الأبواب المصفحة كانت بها سماعات أو مطارق تستخدم للتنبيه عندما يرغب أحدهم للدخول حال إغلاقها وهي غالباً ذات أشكال هندسية ومزخرفة بالتفريغ وتختلف في ذلك عن سماعات أبواب المنازل التي كانت تتخذ هيئة رؤوس حيوانية كالأسد وذلك في إشارة رمزية لمعنى الحراسة والحفظ.
المصادر :
د: احمد الصاوى . استاذ الاثار الاسلامية .مصرى . مصر
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍3
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
Photo
النجمة السداسية الكنعانية المنتحلة
:
نجمة كنعان (الصورة جدار مدفن كنعاني في متحف في بريطانيا)
النجمة السداسية المعروفة بين علماء الاثار بنجمة عشتار
الذين يجهلون حقيقة النجمة السداسية ويعتقدون انها رمز صهيوني ويمقتونها ويكرهونها لان اليهود الصهاينة اتخذوا منها شعاراً لدولتهم الغاصبة .
نقول لهم .: ان الصهاينة سطوا على هذا الرمز ليثبتوا حقيقتهم في اجزاء بلاد الشام سوريا الطبيعية .
فكان هدفهم تكوين دولة على هذا الرمز .
فاستخدمها اليهود في مجموعة الدفاع عن مدينة براغ عندما كانت جزءاً من امبراطورية النمسة عندما هاجمتها دولة السويد في عام 1648 ميلادية ، ثم اختارتها الحركة الصهيونية في العام 1879 م ، رمزاً لها باقتراح من تيودور هرتسل في اول مؤتمر صهيوني عقد في مدينة بازل باتخاذها شعاراً للصهيونية ورمزاً للدولة اليهودية مستقبلاً .
بدأت النجمة السداسية: قرص شمس،.
وهو رمز عباده عند السومريين واستعملها البابليون ،ووجدت في معظم الحضارات التي تلتها ,،
نراها في حضارة اوغاريت وعند الفينقيين وعند المصريين و الكنعانيين اذاً النجمه السداسية موجوده في الحضارات القديمه منذ الاف السنيين قبل ان يجعلها اليهود في القرون الوسطى شعاراً لهم !!!
هي من اكثر الرموز الصورية فلسفة وروحانية. النجمة السداسية المؤلفة من مثلثين متقاطعين، واحد قاعدته الى الاعلى وراسه الى الاسفل ، ويمثل السعي الالهي للحلول في البشرية.
ومثلث قاعدته الى الاسفل وراسه الى الاعلى وهو سعي البشري للفناء في الالهي…
وتقاطعهما هو المخلص ويرمز بعل وتموز وأدونيس وغيرهم .وقد تشاهد في البيوت والكنائس في دمشق القديمة تظهر بها النجمة السداسيه… هذه النجمة تمتلك حضوراً فنيا وفلسفياً راقيا في الحضارة السورية العريقة وبشكل خاص في أيام الفاطميين , وعنها قيل “نجمة الحكمة” لما تحمله من دلالات فلسفية عميقة.
في حضارة اوغاريت كان المثلث الذي راسه للاسفل رمز الانوثة والمثلث الذي راسه للاعلى رمز الذكورة و بتداخل المثلثين تولد الحياة …
وجد الباحثون :
1 – ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار.
2 – عملة من عهد القائد صلاح الدين الايوبي تظهر على الوجهين النجمه السداسيه
3 – جدار معبد مسيحي في ارمينيا 1200 م
4 – نجمة سداسية محفوره على مدفن كنعاني ( المتحف البريطاني )
5 – سقف كاتدرائية في ارمينيا 1100م
6 – مدفن مسيحي في دير في الشام
7 – نقوش على صندوق من العاج ( المتحف البريطاني )
8 – جدار كنيسة قديم 622 م.
مقول.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
:
نجمة كنعان (الصورة جدار مدفن كنعاني في متحف في بريطانيا)
النجمة السداسية المعروفة بين علماء الاثار بنجمة عشتار
الذين يجهلون حقيقة النجمة السداسية ويعتقدون انها رمز صهيوني ويمقتونها ويكرهونها لان اليهود الصهاينة اتخذوا منها شعاراً لدولتهم الغاصبة .
نقول لهم .: ان الصهاينة سطوا على هذا الرمز ليثبتوا حقيقتهم في اجزاء بلاد الشام سوريا الطبيعية .
فكان هدفهم تكوين دولة على هذا الرمز .
فاستخدمها اليهود في مجموعة الدفاع عن مدينة براغ عندما كانت جزءاً من امبراطورية النمسة عندما هاجمتها دولة السويد في عام 1648 ميلادية ، ثم اختارتها الحركة الصهيونية في العام 1879 م ، رمزاً لها باقتراح من تيودور هرتسل في اول مؤتمر صهيوني عقد في مدينة بازل باتخاذها شعاراً للصهيونية ورمزاً للدولة اليهودية مستقبلاً .
بدأت النجمة السداسية: قرص شمس،.
وهو رمز عباده عند السومريين واستعملها البابليون ،ووجدت في معظم الحضارات التي تلتها ,،
نراها في حضارة اوغاريت وعند الفينقيين وعند المصريين و الكنعانيين اذاً النجمه السداسية موجوده في الحضارات القديمه منذ الاف السنيين قبل ان يجعلها اليهود في القرون الوسطى شعاراً لهم !!!
هي من اكثر الرموز الصورية فلسفة وروحانية. النجمة السداسية المؤلفة من مثلثين متقاطعين، واحد قاعدته الى الاعلى وراسه الى الاسفل ، ويمثل السعي الالهي للحلول في البشرية.
ومثلث قاعدته الى الاسفل وراسه الى الاعلى وهو سعي البشري للفناء في الالهي…
وتقاطعهما هو المخلص ويرمز بعل وتموز وأدونيس وغيرهم .وقد تشاهد في البيوت والكنائس في دمشق القديمة تظهر بها النجمة السداسيه… هذه النجمة تمتلك حضوراً فنيا وفلسفياً راقيا في الحضارة السورية العريقة وبشكل خاص في أيام الفاطميين , وعنها قيل “نجمة الحكمة” لما تحمله من دلالات فلسفية عميقة.
في حضارة اوغاريت كان المثلث الذي راسه للاسفل رمز الانوثة والمثلث الذي راسه للاعلى رمز الذكورة و بتداخل المثلثين تولد الحياة …
وجد الباحثون :
1 – ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار.
2 – عملة من عهد القائد صلاح الدين الايوبي تظهر على الوجهين النجمه السداسيه
3 – جدار معبد مسيحي في ارمينيا 1200 م
4 – نجمة سداسية محفوره على مدفن كنعاني ( المتحف البريطاني )
5 – سقف كاتدرائية في ارمينيا 1100م
6 – مدفن مسيحي في دير في الشام
7 – نقوش على صندوق من العاج ( المتحف البريطاني )
8 – جدار كنيسة قديم 622 م.
مقول.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍5
أبو جعفر العبدري
..
العبدري هو عالم رياضيات مغربي من أصول أندلسية، ولد في القرن ال12 الميلادي، وقد أسهم في تطوير التحليل التوافيقي، كما ذكر في كتابه "فقه الحساب" ما يعرف اليوم بإسم "مثلث باسكال".
..
#علماء_المسلمين #العصر_الذهبي #الأندلس #الرياضيات #فقه_الحساب #علوم_بالعربي
..
العبدري هو عالم رياضيات مغربي من أصول أندلسية، ولد في القرن ال12 الميلادي، وقد أسهم في تطوير التحليل التوافيقي، كما ذكر في كتابه "فقه الحساب" ما يعرف اليوم بإسم "مثلث باسكال".
..
#علماء_المسلمين #العصر_الذهبي #الأندلس #الرياضيات #فقه_الحساب #علوم_بالعربي
👍4
"كَيْفَ حَالكَ؟
بَيْنَ يدِي الله..
إنْ بَسطَ فَهُو رَحمٰن، وإنْ قَبض فَهُو رَحيم!"
#مسجد_الظاهر_بيبرس_البندقداري
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
بَيْنَ يدِي الله..
إنْ بَسطَ فَهُو رَحمٰن، وإنْ قَبض فَهُو رَحيم!"
#مسجد_الظاهر_بيبرس_البندقداري
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍4
هل تعلم بأن العراق البلد الوحيد في العالم والتاريخ الذي تم إنشاء فيه اكثر من 10 عواصم للحكم
1- الوركاء : عاصمة بلاد سومر ومقر حكم كلكامش
2- أور : عاصمة الحضارة السومرية
3- أكاد: عاصمة الإمبراطورية الأكادية
4- بابل : عاصمة الإمبراطورية البابلية في عهد حمورابي
5- آشور : أول عاصمة للدولة الآشورية
6- كالح : عاصمة آشورناصربال الآشورية
7- حصن توكلتي عاصمة ننورتا الأول
8- دور شاروكين : عاصمة سرجون الثاني الآشورية
9- نينوى : عاصمة الإمبراطورية الآشورية
10- بابل الكلدانية عاصمة نبوخذنصر
11- الحضر عاصمة أول مملكة عربية في العراق
12- الكوفة : عاصمة الخلافة الراشدة في عصر الإمام علي
13- ميسان عاصمة مملكة ميسان
14- بغداد : عاصمة الدولة العباسية
15- سامراء : عاصمة الدولة العباسية بعهد المعتصم بالله
حضارات العالم القديم
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
1- الوركاء : عاصمة بلاد سومر ومقر حكم كلكامش
2- أور : عاصمة الحضارة السومرية
3- أكاد: عاصمة الإمبراطورية الأكادية
4- بابل : عاصمة الإمبراطورية البابلية في عهد حمورابي
5- آشور : أول عاصمة للدولة الآشورية
6- كالح : عاصمة آشورناصربال الآشورية
7- حصن توكلتي عاصمة ننورتا الأول
8- دور شاروكين : عاصمة سرجون الثاني الآشورية
9- نينوى : عاصمة الإمبراطورية الآشورية
10- بابل الكلدانية عاصمة نبوخذنصر
11- الحضر عاصمة أول مملكة عربية في العراق
12- الكوفة : عاصمة الخلافة الراشدة في عصر الإمام علي
13- ميسان عاصمة مملكة ميسان
14- بغداد : عاصمة الدولة العباسية
15- سامراء : عاصمة الدولة العباسية بعهد المعتصم بالله
حضارات العالم القديم
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍4
إليك مجموعة من الاكتشافات التاريخية النادرة والمثيرة التي غيرت مفهومنا عن التاريخ:
1. مخطوطات البحر الميت: اكتشفت هذه المخطوطات بين عامي 1947 و1956 في كهوف قرب البحر الميت في الضفة الغربية. تحتوي على نصوص دينية يهودية قديمة، بما في ذلك أجزاء من العهد القديم. تعتبر هذه المخطوطات من أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين.
2. جيش الطين الصيني: في عام 1974، اكتشف فلاحون في الصين جيشاً من الطين يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وهو يتألف من آلاف التماثيل المحفوظة بشكل مذهل لجنود وخيول عربات، وكل منها فريد من نوعه. تم بناء هذا الجيش لحماية ضريح الإمبراطور الأول تشين شي هوانغ.
3. مقبرة توت عنخ آمون: اكتشفها عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر في عام 1922 في وادي الملوك بمصر. كانت المقبرة تحتوي على كنوز ضخمة وأثاث جنائزي وحلي ذهبية وقناع الموت الذهبي الشهير لتوت عنخ آمون، والذي أصبح رمزًا للحضارة المصرية القديمة.
4. مدينة بومبي: تم اكتشاف هذه المدينة الرومانية القديمة في إيطاليا بعد أن دمرها بركان جبل فيزوف في عام 79 م. دفنت المدينة تحت طبقات من الرماد البركاني، مما ساعد في الحفاظ على المباني والأعمال الفنية والعديد من التفاصيل اليومية لحياة سكانها.
5. الحجر الرشيدي: اكتشف في عام 1799 من قبل جنود فرنسيين في مصر. يحتوي الحجر على نصوص مكتوبة بثلاث لغات: الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية القديمة. ساعد هذا الحجر في فك رموز اللغة الهيروغليفية المصرية القديمة بفضل العالم الفرنسي جان-فرانسوا شامبليون.
6. كهوف لاسكو: اكتشفت هذه الكهوف في فرنسا عام 1940، وتحتوي على رسوم جدارية تعود للعصر الحجري القديم. تصور الرسومات مشاهد لصيد الحيوانات والحياة اليومية للإنسان القديم، وتعتبر من أقدم وأروع الأمثلة على الفن البشري.
هذه الاكتشافات ألقت ضوءًا جديدًا على جوانب مختلفة من تاريخ البشرية وثقافتها، وأثارت اهتمام العلماء والباحثين والجمهور على حد سواء.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
1. مخطوطات البحر الميت: اكتشفت هذه المخطوطات بين عامي 1947 و1956 في كهوف قرب البحر الميت في الضفة الغربية. تحتوي على نصوص دينية يهودية قديمة، بما في ذلك أجزاء من العهد القديم. تعتبر هذه المخطوطات من أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين.
2. جيش الطين الصيني: في عام 1974، اكتشف فلاحون في الصين جيشاً من الطين يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وهو يتألف من آلاف التماثيل المحفوظة بشكل مذهل لجنود وخيول عربات، وكل منها فريد من نوعه. تم بناء هذا الجيش لحماية ضريح الإمبراطور الأول تشين شي هوانغ.
3. مقبرة توت عنخ آمون: اكتشفها عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر في عام 1922 في وادي الملوك بمصر. كانت المقبرة تحتوي على كنوز ضخمة وأثاث جنائزي وحلي ذهبية وقناع الموت الذهبي الشهير لتوت عنخ آمون، والذي أصبح رمزًا للحضارة المصرية القديمة.
4. مدينة بومبي: تم اكتشاف هذه المدينة الرومانية القديمة في إيطاليا بعد أن دمرها بركان جبل فيزوف في عام 79 م. دفنت المدينة تحت طبقات من الرماد البركاني، مما ساعد في الحفاظ على المباني والأعمال الفنية والعديد من التفاصيل اليومية لحياة سكانها.
5. الحجر الرشيدي: اكتشف في عام 1799 من قبل جنود فرنسيين في مصر. يحتوي الحجر على نصوص مكتوبة بثلاث لغات: الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية القديمة. ساعد هذا الحجر في فك رموز اللغة الهيروغليفية المصرية القديمة بفضل العالم الفرنسي جان-فرانسوا شامبليون.
6. كهوف لاسكو: اكتشفت هذه الكهوف في فرنسا عام 1940، وتحتوي على رسوم جدارية تعود للعصر الحجري القديم. تصور الرسومات مشاهد لصيد الحيوانات والحياة اليومية للإنسان القديم، وتعتبر من أقدم وأروع الأمثلة على الفن البشري.
هذه الاكتشافات ألقت ضوءًا جديدًا على جوانب مختلفة من تاريخ البشرية وثقافتها، وأثارت اهتمام العلماء والباحثين والجمهور على حد سواء.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍4
عندما وقع "سهيل بن عمرو" أسيراً بأيدي المسلمين في غزوة (بدر) ، إقترب "عمر بن الخطاب" من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : يا رسول الله .. دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو حتى لا يقوم عليك خطيبا بعد اليوم.
فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم :«كلا يا عمر ..لا أمثل بأحد ، فيمثل الله بي ، وان كنت نبيا» ..!!
ثم أدنى "عمر" منه وقال عليه الصلاه السلام : «يا عمر .. لعل سهيلاً غداً يقف موقفا يسرك» ..!!
فما الموقف الذي فعله "سهيل بن عمرو" رضي الله عنه بعد أسلامه ؟!
بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم إرتدت قبائل العرب عن الإسلام الا المدينة والطائف ومكة .. وعندما أرادت مكة أن ترتد كما أرتدت العرب وقف "سهيل" عليهم خطيباً فقال :
( يا أهل مكة ، يا أهل مكة .. لا تكونوا آخر من أسلم و أول من أرتد بعد موت النبي ، فما كان محمداً إلا نبياً رسولاً أدى الأمانة و الرسالة و نصح الأمة ، فالله الله في قلوبكم .. الله الله في قلوبكم ).
و بهذا قد أزال عن الإسلام فتنة عظيمة ، ولولا أن سخر الله "سهيل بن عمر" ليخطب في الناس لإرتد أهل مكة.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم :«كلا يا عمر ..لا أمثل بأحد ، فيمثل الله بي ، وان كنت نبيا» ..!!
ثم أدنى "عمر" منه وقال عليه الصلاه السلام : «يا عمر .. لعل سهيلاً غداً يقف موقفا يسرك» ..!!
فما الموقف الذي فعله "سهيل بن عمرو" رضي الله عنه بعد أسلامه ؟!
بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم إرتدت قبائل العرب عن الإسلام الا المدينة والطائف ومكة .. وعندما أرادت مكة أن ترتد كما أرتدت العرب وقف "سهيل" عليهم خطيباً فقال :
( يا أهل مكة ، يا أهل مكة .. لا تكونوا آخر من أسلم و أول من أرتد بعد موت النبي ، فما كان محمداً إلا نبياً رسولاً أدى الأمانة و الرسالة و نصح الأمة ، فالله الله في قلوبكم .. الله الله في قلوبكم ).
و بهذا قد أزال عن الإسلام فتنة عظيمة ، ولولا أن سخر الله "سهيل بن عمر" ليخطب في الناس لإرتد أهل مكة.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍6
حدث عبدة المروزي قال : كنا في سرية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم ، فصادفنا العدو ،فلما التقى الصفان خرج رجل من الروم أوتي بسطة في الجسم ويحمل سلاحاً عظيماً يدعو إالى المبارزة ويقول: «هل من مبارز؟»
فخرج إليه رجل من المسلمين فقتله الرومي ثم خرج آخر فقتله ثم آخر... حتى قتل ستة من المسلمين
ثم تأخر عليه المسلمون ولم يجرؤ أحد أن يخرج لقتاله فصال وجال بين الصفين وهو يقول: «هل من مبارز؟»
فخرج له من بين المسلمين رجلٌ ملثم وقال له: «أنا لك»
فاقتتلا ساعة فطعن المسلم الرومي فقتله
ثم وقف المسلم أمام صفوف الروم وهو يخفق بسيفه ويقول: «من يخرج لي؟»
فخرج له رجلٌ من الروم فاقتتلا فقتله المسلم ثم خرج ثالث فقتله ثم آخر... حتى قتل ستة من الروم
ثم قال: «من يخرج ويبارز؟ » فلم يجرؤ أحدٌ من الروم أن يخرج له..
ثم رجع هذا الملثم ودخل في صفوف المسلمين واجتمعنا نحن والروم على القتال
قال عبدة المروزي: «فلم أزل أرقبه حتى أعرف من هذا الملثم ثم اقتربت إليه وأخذت بطرف اللثام فكشفته عن وجهه فإذا هو عبد الله بن المبارك العالم الكبير..!»
قال عبيد بن سنان: «وكان يحضر القتال ويبلي بلاءً حسنا فإذا كان وقت القسمة غاب ، فقيل له في ذلك ، فقال : يعرفني الذي اقاتل له»
{عبد الله بن المبارك إمام زمانه من أئمة السلف اجتمع فيه العلم والجهاد كان وهو في ثغور الرباط والجهاد لا ينسى ان يعلم الناس فكان إذا وصل الى الثغر اجتمع المجاهدون حوله يتعلمون منه العلم، ويكتبون عنه الحديث كما يتعلمون منه الشجاعة»
المصادر
"ابن سعد"_ في كتابه {مرآة الجنان📗}
"الخطيب البغدادي"_ في {تاريخ بغداد📘}
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
فخرج إليه رجل من المسلمين فقتله الرومي ثم خرج آخر فقتله ثم آخر... حتى قتل ستة من المسلمين
ثم تأخر عليه المسلمون ولم يجرؤ أحد أن يخرج لقتاله فصال وجال بين الصفين وهو يقول: «هل من مبارز؟»
فخرج له من بين المسلمين رجلٌ ملثم وقال له: «أنا لك»
فاقتتلا ساعة فطعن المسلم الرومي فقتله
ثم وقف المسلم أمام صفوف الروم وهو يخفق بسيفه ويقول: «من يخرج لي؟»
فخرج له رجلٌ من الروم فاقتتلا فقتله المسلم ثم خرج ثالث فقتله ثم آخر... حتى قتل ستة من الروم
ثم قال: «من يخرج ويبارز؟ » فلم يجرؤ أحدٌ من الروم أن يخرج له..
ثم رجع هذا الملثم ودخل في صفوف المسلمين واجتمعنا نحن والروم على القتال
قال عبدة المروزي: «فلم أزل أرقبه حتى أعرف من هذا الملثم ثم اقتربت إليه وأخذت بطرف اللثام فكشفته عن وجهه فإذا هو عبد الله بن المبارك العالم الكبير..!»
قال عبيد بن سنان: «وكان يحضر القتال ويبلي بلاءً حسنا فإذا كان وقت القسمة غاب ، فقيل له في ذلك ، فقال : يعرفني الذي اقاتل له»
{عبد الله بن المبارك إمام زمانه من أئمة السلف اجتمع فيه العلم والجهاد كان وهو في ثغور الرباط والجهاد لا ينسى ان يعلم الناس فكان إذا وصل الى الثغر اجتمع المجاهدون حوله يتعلمون منه العلم، ويكتبون عنه الحديث كما يتعلمون منه الشجاعة»
المصادر
"ابن سعد"_ في كتابه {مرآة الجنان📗}
"الخطيب البغدادي"_ في {تاريخ بغداد📘}
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍5
عندما أراد الصحابي الجليل صهيب الرومي الهجرة ليلحق بالنبي، قالت قريش: «أتيتنا صعلوكاً، فكثر مالك عندنا، ثم تريد أن تخرج بنفسك ومَالك!».
فقال صهيب: إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي ؟!
قالوا : نعم .. قال: فإني جعلت لكم جميع ما أملك من المال.
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «ربح البيع أبا يحيى، ربح البيع أبا يحيى»، ونزلت هذه الآية: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ }.
البداية و النهاية لابن كثير
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
فقال صهيب: إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي ؟!
قالوا : نعم .. قال: فإني جعلت لكم جميع ما أملك من المال.
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «ربح البيع أبا يحيى، ربح البيع أبا يحيى»، ونزلت هذه الآية: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ }.
البداية و النهاية لابن كثير
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍5