‌‎ | ذكر الفيلسوف المجري ليوبولد فايس (محمد أسد) في كتابه الإسلام على مفترق طرق:
«أن التاريخ يبرهن وراء كل إمكان للريب أنه ما من دين أبدا حث على التقدم العلمي كما حث عليه الإسلام، وأن التشجيع الذي لقيه العلم والبحث العلمي من الدين الإسلامي ...»

النص كاملا👆🏻👆🏻

‏يقول المستشرق الإنجليزي ستانلي لين بول:
أن المسلمين ملكوا ثلثي شبه الجزيرة الإيبيرية وسموها الأندلس ،وأنشئوا مملكة ‎#قرطبة التي كانت أعجوبة
العصور الوسطى ،كما ذُكِرَ أن مملكة قرطبة التي أنشأها المسلمون حملت وحدها في الغرب شعلة الثقافة
والمدنية مؤتلفة وهاجة وقت كانت
أوروبا غارقة في الجهالة البربرية فريسة للشقاق والحروب .
ينبغي ألا يجول ببال أحد أن ‎#العرب
عاثوا في البلاد أو خربوها بصنوف الإرهاق والظلم كما فعل قطعان المتوحشين قبلهم ، وذكر أن ‎#الاندلس لم تحكم في عهد من عهودها بسماحة وعدل وحكمة كما حكمت في عهد ‎#العرب الفاتحين .

قصة الإسلام

قبل إحدى المعارك التي خاضها المسلمون مع الروم أرسل قائد الروم جاسوسا لمعرفة ما الذي يدور في جيش المسلمين .. فكيف كانت شهادة جاسوس الروم عن جيش المسلمين

قبل إحدى المعارك التي خاضها المسلمون مع الروم أرسل قائد جيش الروم أحد الجواسيس العرب الموالين لهم إلى الجيش الإسلامي، اسمه ابن هزارز، وقد أسلم بعد ذلك، فدخل ولم يعرفه أحد، وقد وصاه قائد الروم أن يأتيه بخبر القوم، فمكث يومًا بليلة، ثم عاد إليهم فقال: والله إني وجدتهم، رهبانًا بالليل، فرسانًا بالنهار، لو سرق ابن ملكهم قطعوا يده، ولو زنى رُجِم، لإقامة الحق فيهم.

فهذه الصفات التي كانت في الجيش الإسلامي، هي مفتاح النصر الذي جعلتهم ينتصرون على أعتى قوة في العالم وهي قوة الروم، تلك الصفات: أنهم رهبان بالليل، يذكرون الله ليلاً، ويقفون بين يدي الله، يبكون، ويصلون، والناس نيام، وكأنهم انقطعوا لعبادة الله، سمْتهم ليس مثل الناس العاديين، الذين يقضون أيامهم كما تكون، وإنما كالراهب الذي انقطع عن الحياة تمامًا، ومكث في محرابه، يتعبد الله، وهذه صفة كانت لازمة لكل معسكرات الجهاد الإسلامي، في فارس والروم، وفي كل مكان.

فإذا أتى النهار كانوا فرسانًا ذوي نشاط وهمة، وتدريبات على القتال كبيرة، ومهارة في الأداء، والأخذ بكل أسباب النصر، فهم متوكلون على الله بالعبادة، ويعدون العدة بالنهار، ثم إنهم يتسمون بالعدل المطلق، وكما جاء في صحيح البخاري من حديث السيدة عائشة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِم الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِم الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ..

وعندما سمع القائد الرومي ذلك من الجاسوس قال: لئن كنتَ صدقتَني، فَلَبَطْن الأرض خيرٌ من لقاء هؤلاء على ظهرها، ولوددتُ أن حظِّي من الله أن يخلِّي بيني وبينهم، فلا ينصرني عليهم ولا ينصرهم علي.

معركة الدونونية يوم من أيام الأندلس المجيدة معركة الدونونية وقعت سنة 1276 م بين جيوش دولة المرينيون متحدة مع جيش الفقيه ابن الأحمر والتي انتصرت على قوات الملك القشتالي ألفونسو العاشر. كان للمعركة تأثير كبير في تاريخ الأندلس الإسلامي، إذ أنها أوقفت زحف النصارى في الأراضي الإسلامية وقد أخرت سقوط مملكة غرناطة لمدة تزيد عن قرنين. هناك وفي مكان خارج غرناطة وبالقرب من قرطبة يلتقي المسلمون مع النصارى، وعلى رأسهم واحد من أكبر قواد مملكة قشتالة يدعى دون نونيو دي لارى ( الذي سميت الموقعة باسمه، فعُرفت بموقعة الدونونية)، وكان على رأس جيوش المسلمين المنصور المريني -رحمه الله-، وقد أخذ يحفز الناس بنفسه على القتال وكان مما قاله في خطبته الشهيرة في تحفيز جنده في هذه الموقعة:

ألا وإن الجنة قد فتحت لكم أبوابها، وزينت حورها وأترابها، فبادروا إليها وجِدُّوا في طلبها، وابذلوا النفوس في أثمانها، ألا وإنَّ الجنَّة تحت ظلال السيوف فمَنْ مات منكم مات شهيدًا، ومن عاش رجع إلى أهله سالمًا غانمًا مأجورًا حميدًا، فـ{اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (1) وبهؤلاء الرجال الذين أتوا من بلاد المغرب، وبهذه القيادة الربانية، وبالعدد الذي لم يتجاوز عشرة آلاف مقاتل حقق المسلمون انتصارًا باهرًا وعظيمًا، وقُتل من النصارى ستة آلاف مقاتل، وتم أسر سبعة آلاف وثمانمائة آخرين، وقُتل دون نونيو قائد قشتالة في هذه الموقعة، وقد غنم المسلمون غنائم لا تحصى، وما انتصر المسلمون منذ موقعة الأرك في سنة (591هـ= 1195م) كهذا النصر في الدونونية في سنة (674هـ= 1276م).(2) [divider] (1) ابن أبي زرع: الذخيرة السنية (2) تاريخ ابن خلدون

‏قصة الاندلس ✋
.
.

♦️قام الأمويون بفتح الأندلس
علي يد جيش
طارق بن زياد وموسى بن نصير
ليبدأ العصر الإسلامي في ‎#الاندلس
الذي دام قرابة ثمانية قرون
حتى سقوط مملكة ‎#غرناطة سنة 1492م

♦️وقد أسس الأمويون ‎#حضارة_إسلامية
قوية في مدن الأندلس المختلفة،
وهي أطول وأهم الفترات التي استقر فيها المسلمون في الأندلس
ونقلوا إليها الحضارة الأدب والفن والعمارة الإسلامية
وآثار الأمويون هى الطابع الغالب على الأندلس بأكملها ومن روائع ما خلفه الأمويون مسجد قرطبة

♦️وعلي الرغم من سقوط الخلافة الأموية
علي يد العباسيين إلا أن خلافة جديدة
كانت قد تأسست في الأندلس بقيادة
عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش )
الذي نشأ في بيت الحكم في دمشق
واستطاع الهرب من بطش العباسيين
ليقيم الدولة الأموية في الأندلس،

♦️وقد كان لـ عبد الرحمن الداخل جهود حضارية متميزة
فقد جمّل مدينة قرطبة
وأحاطها بأسوار عالية
وشيد بها المباني الفخمة
والحمامات على شاكلة الحمامات في دمشق والمدن الإسلامية
والمدارس والمنتديات والمكتبات،

♦️وفي عام 1492 م
سقطت غرناطة بعد حصارها من قبل قوات الملوك الكاثوليك
وفي فترة لا تتعدى عشرة أعوام طُرد أكثر من 250 ألف مسلم
ومنعوا من أخذ ممتلكاتهم
حيث لجأوا إلى شمال أفريقيا
ولا يزال العديد من العائلات
التي ترجع أصولهم إلى مسلمين الاندلس
يعيشون في شمال أفريقيا
وخصوصاً المغرب
وهم من المسلمين من أصول ايبيرية

♦️أما عن حكام الأندلس
فقد ذهب كل واحد منهم
إلى بناء دويلة صغيرة على أملاك
ومقاطعاته
وقام بتأسيس أسرة حاكمة
من أهله وذويه
وبلغت هذه الأسر الحاكمة
أكثر من عشرين أسرة

أهمها: ✋
- 🔹بنو عباد بإشبيلية (414هـ - 484هـ)
- 🔹بنو جهور في قرطبة (422هـ - 449هـ)
- 🔹بنو حمود بمالقة (407هـ - 449هـ)
- 🔹بنو زيري بغرناطة (403هـ - 483هـ)
- 🔹بنو هود بسرقسطة (410هـ - 536هـ)
- 🔹بنو رزين بالسهلة (402هـ - 497هـ)
- 🔹بنو ذي النون بطليطلة (400هـ - 478هـ)
- 🔹بنو الأفطس في بطليوس (413هـ - 487هـ)
- 🔹بنو عامر في بلنسية 1016-1085 م

دولتا المرابطين والموحدين ✋

بسبب ضعف دول الطوائف
عن الدفاع عن التراب الاندلسي
ضد الهجوم الكاثوليكي وسقوط طليطلة
في ايدي الأسبان
طلب الأندلسيون المعونة
من قائد المرابطين في المغرب

الأمير : يوسف بن تاشفين✋

♦️فقد استغاثوا به
لكي يهب لمساعدة الأندلس
وانتهت مساعدته بهزيمة كاسحة للإسبان
في ‎#موقعة_الزلاقة
واستعادة بعض المدن
لكنه فشل في استعادة ‎#طليطلة
والقضاء على ملوك الطوائف
وأصبحت الأندلس تابعة ‎#لدولة_المرابطين
في الاندلس
الذين دافعو عن الاندلس ضد {الأسبان
في عدة مواقع الا انهم فشلو في الدفاع عن ‎#سرقسطة

♦️وبقيام الثورة في المغرب
بقيادة الموحدين
وانهيار دولة المرابطون 539هـ 541هـ

♦️تحولت تبعية الأندلس
إلى الموحدين الذين حملو راية الدفاع
عن الأندلس في عدة مواقع أشهرها
‎#معركة_الأرك
ولكن جيوش الموحدين
ما لبث أن هزمت في ‎#موقعة_العقاب
على الرغم من ضخامتها وكبرها
مما تسبب في انهيار دولة الموحدين
نهائيا و مع انهيار الحكم الموحدي
في الأندلس بدءت مرحلة جدية،

♦️وكانت هذه الهزيمة
من أسباب تحطيم الوجود
الإسلامي في الأندلس كلها

♦️فقد سقطت دولة الموحدين
وسقطت ‎#إشبيلية
وتهاوت كثير من المدن الأندلسية
أمام زحف الكاثوليكي،

♦️فقد سقطت سرقسطة
في يد الفونسو الأول ملك اراغون
سنة 512هـ

♦️وهى التي كانت ‎#عاصمة الثغر الأعلى
والحاجز الدفاعي الأول
في شبه الجزيرة الإيبيرية
ضد الملوك ‎#الكاثوليك في الشمال
ثم صارت في القرنين الثاني والثالث للهجرة قاعدة للثوار والخوارج على حكومة ‎#قرطبة

♦️وبعدها مرسية سنة 636هـ 640هـ
وتبعتها

🔹المرية
🔹ومالقة
🔹وبلنسية
🔹وأشبونة

♦️وأصبح حكم المسلمين
محصوراً في ‎#غرناطة
التي أسس عليها بنو الأحمر
أو بنو نصر دولة حكمت قرابة
ثلاثة قرون من الزمان
حتى تهاوت هي الأخرى

♦️وبسقوطها
انتهت دولة الإسلام
في شبه الجزيرة الإيْبِيرِيّة
سنة 897 هجرية الموافق 1492 ميلادية

‏*رسالة عمرها 991 سنة من ملك إنجلترا (+الغال والسويد والنرويج) إلى خليفة المسلمين في الأندلس هشام الثالث
يطلب السماح لبناته بإكمال دراستهن بالجامعات الأندلسية
*لاحظ قوة وعظمة المسلمين: الخطاب مكتوب بالعربية، وكذلك رد هشام
*الخاتمة: من خادمكم المطيع ملك إنجلتر..📌👆
👈 ‎

‌‎#حقيقة
في غضون سنوات قليلة تتحول قارة افريقيا ( شمالها ) تحوّل جذري
من الحضارة اللاتينية الى الحضارة العربية ومن الديانة المسيحية الى الديانة الاسلامية ومن الاضطراب السياسي الى الوحدة السياسية

أي قوة تلك التي امتلكها المسلمون وقتها ليغيروا تركيبة العالم ⁉️

700 سنه وافريقيا ( الشمال ) تحت سيطرة الرومان ( ملكيه / جمهوريه / امبرطوريه ) ولم تترك أثر يذكر سوى الاطلال والاساطير ، المسيحيه اندثرت والطابع الروماني ذبل والمدن هجرها اهلها ليعودوا حيث كانوا قُبيل الاكتساح المسيحي الأوربي لافريقيا ..

▪️وتتحقق الاية الكريمة :
(ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون )

‏ سامراء مدينة الحضارة الإسلامية
بلغ إتساع مدينة سامراء عاصمة الدولة العباسية في نهاية عهد الخليفة المتوكل عام 247هـ حوالي 167 كيلو متر مربع هذا بدون المعسكرات والبساتين والقصور ،،

بلاد الرافدين ،، العراق

‏متحف دار الفنون الإسلامية بـ ‎#جدة
تم تدشينه مؤخراً عام 2021 م، يعكس ما بلغته الحضارة الإسلامية من أقصى بلاد الصين والهند الى أقصى بلاد المغرب وبلاد الأندلس من فنون شتى ، يضم مجموعة من المقتنيات والأعمال الفنية التي تختزل الزمن وتمثل مدارس عديدة لحقب مختلفة من فنون الحضارة الإسلامية ذات القيمة التاريخية والثقافية.

‏🤍

عند مدخل القاعة الملكية في قصر الحمراء- قبل الدخول على السلطان - كُتبت العبارة التالية:

اُدخلْ بحِلم،،
وانْطِق بعِلم،،
قلّل الكلام،،
تخرجْ بسلام..

"خير الكلام ما قلَّ ودل"

‏قرطبة cordoba
منارة العلم والثقافة فيها درس ابن رشد وطار ابن فرناس وأفتى ابن حزم ونضم ابن زيدون وفيها يرقد صقر قريش

تقول المستشرقة الألمانية هونكه:

"إنه عندما أضئيت شوارع #ألمانيا في بداية القرن 19 الميلادي بمصابيح الغاز وصفت الوضع صحيفة (كولونيا الألمانية) بأنه شر مستطير يهدد الظلام الإلهي، في حين أن شوارع #قرطبة كانت مضاءة في القرن العاشر، بمصابيح مثبتة على حيطان المنازل، وفوق ذلك تباشر فيها أعمال النظافة عن طريق عربات القمامة التي تجرها الثيران، أما ("باريس")، فقد اتخذت من قرطبة أنموذجاً لها في التنظيم، فرصفت شوارَعها بعد مرور أكثر من عشرة قرون على رصف شوارع قرطبة...".

🔖المستشرقة الألمانية_زيغريد هونكه

المومياء الوحيدة التي لم يجرؤ العلماء ورفضوا نزع الكتان عنها، لأنه لا يوجد إنسان ولا تكنولوجيا في العالم بأسره يمكنها إعادته كما كان ..

مومياء "باشيري" لم يجرؤ كل علماء المصريات على نزع اللفائف الكتانية عنها لصعوبة إعادته الى هيئته الأصلية الأولى وبنفس الدقة، فباتت كل المومياوات المكتشفة معروفة تفاصيلها وقصصها إلا هذه

#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

من روائع حضارتنا

تبقى الأبواب في عمائر المسلمين من أجلّ الفنون التطبيقية التي عني بها المشيدون سواء في العمارة الدينية أو المدنية ناهيك عن الحربية الدفاعية ولا سيما الأبواب الخارجية التي تعد عنواناً موحياً للناظرين بما خلف هذه الأبواب، ومن اللافت للنظر أن المسلمين لم يعنوا بضخامة أبواب منشآتهم واختاروا دائماً الأنواع المؤلفة من ضلفتين للمساجد والمدارس والقصور بينما اعتمد المؤلف من قطعة واحدة للمنازل بصفة رئيسة فضلاً عن أبواب القلاع والحصون.

كانت الأبواب الأولى للمساجد حسبما يستشف من أقوال المؤرخين بسيطة في تكوينها ويكاد الاهتمام بها أن ينحصر في توفير سُمك مناسب لأخشابها أو الاعتماد على الأنواع الجيدة من الأخشاب في صناعتها، ثم أخذت الزخارف المحفورة تظهر على الأبواب ولا سيما تلك المستخدمة في منازل النخبة الثرية ولدينا مثال جيد لهذا التطوير يحتفظ به متحف بيانكي بأثينا وهو باب لا يتجاوز اتساعه 120 سم، بينما يصل ارتفاعه إلى 3 أمتار، وقد زود المصراعين بحشوات مزينة عن طريق الحفر الغائر بزخارف نباتية قوامها رسم شجرة ذات أفرع كثيرة تتوزع على جوانبها الأوراق النباتية وثمار الفاكهة فضلاً عن زخارف هندسية ويعتقد أن هذا الباب من صناعة تكريت في القرن الثاني الهجري «8 م».

وتجدر الإشارة إلى أن صناعة هذه الأبواب لم تنقطع إلى العصر الحديث وخاصة في بيوت الأسر الثرية ويحتفظ متحف الأشموليان بجامعة أوكسفورد بباب خشبي كان بأحد منازل جدة في القرن 17م وهو مزخرف بالحفر بزخارف نباتية غاية في الجمال.

حشوات الأبواب :

وبدءاً من هذه الفترة المبكرة من العصر العباسي أخذ المسلمون في تزويد الأبواب بالحشوات التي كانت تثبت ببدن الأبواب لتعطي لها جمالاً فنياً وغالباً ما ضمت هذه الحشوات زخارف هندسية ونباتية إلى جانب بعض النصوص الكتابية التي كانت تشير للمنشئ وألقابه وسنة إتمام البناء.

ومن أشهر الأمثلة لتلك الأنواع من الأبواب الخشبية باب الجامع الأزهر الذي أمر بصناعته الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، وهو من مقتنيات متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، وهو مزخرف بحشوات خشبية كبيرة مستطيلة بداخلها رسوم نباتية منفذة بالحفر المائل وارتبط هذا الباب بحادثة شهيرة تفصح عن اعتماد المقاييس الإنسانية لأبواب المساجد إذ اضطر المشرفون على الجامع الأزهر لخلعه من أجل إدخال تنور ضخم من الفضة صنع خصيصاً لزيادة الإضاءة بداخل الجامع خلال شهر رمضان في بدايات القرن الخامس الهجري، وشهدت تلك الفترة أيضاً تثبيت حليات وأشرطة معدنية بأبواب المساجد مثلما نرى في أبواب الجامع الطولوني بالقاهرة.

أقدم الأبواب :

وبدءاً من منتصف القرن الخامس الهجري على أقل تقدير أخذت الأشرطة النحاسية تظهر في تكسية الأجزاء السفلية والعلوية من الأبواب الخشبية في المساجد حاملة أسماء والقاب المنشئين وما إن انتصف القرن السادس الهجري حتى كانت صفائح النحاس والبرونز تغطي كاملة الأبواب من الخارج، بل ومن الدخل أيضاً في بعض الحالات ويعتبر باب جامع الصالح طلائع بن رزيك بالقاهرة «555 هـ» من أقدم الأبواب الباقية من هذا النوع.

انتشرت الأبواب الخشبية المصفحة بالنحاس المطروق أو البرونز المصبوب انتشارا كبيرا في العالم الإسلامي بدءاً من القرن السابع الهجري «13 م» وأصبحت من السمات المميزة لفنون النجارة الإسلامية نظراً لما تحققه من فوائد علمية وفنية، فهي من ناحية تكسب الأبواب صلابة أكبر وتدعم وظيفة الحماية فيها ومن ناحية أخرى تعوض رداءة بعض أنواع الأخشاب السميكة التي كانت تستخدم في صناعة الأبواب، زيادة على أن النحاس المطروق والمفرغ بشتى أنواع الزخارف الهندسية والنباتية والكتابات كان يمنح هذه الأبواب جلالاً وجمالاً يخطف الأبصار.

وتحتفظ منشآت سلاطين وأمراء دولة المماليك في كل من مصر والشام بعدد كبير من الأبواب الخشبية المصفحة التي تقف شاهداً على الرقي الفني الذي بلغته صناعة الأبواب المصفحة في عصر الدولة المملوكية، والحقيقة أن هذا الجمال والتأنق الفنيين جّرا الويلات وما زالا على تلك الأبواب فتعرضت لعمليات شتى من السرقة والنهب بدءاً من العصر المملوكي، خاصة إذا ما أستخدم الذهب أو الفضة في تكفيت بعض زخارف هذه الأبواب.

باب زويلة :

وتعتبر مدرسة السلطان حسن الضحية الأولى لعمليات النهب فبعد أن توفي مشيدها الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون مقتولاً على يد مماليكه جاء الملك المؤيد شيخ بعد نحو أربعة عقود من وفاته واحتال على نظار وقف مدرسة السلطان حسن حتى وافقوا له أن يقتلع الباب المصفح الضخم الذي كان يغلق على الباب الرئيسي للمدرسة ليضعه في مسجده القائم لليوم بالسكرية قرب باب زويلة بالقاهرة نظير وقف إيراد قرية قها بالقليوبية على مدرسة السلطان حسن ويستطيع زائر جامع المؤيد شيخ أن يرى بنفسه التغيرات التي أحدثها رجال الملك المؤيد في الأشرطة الكتابية للباب من أجل محو اسم السلطان حسن.


#المستشارة_السسيولوجية_ضمان