خطبة الجمعة للشيخ فيصل غزاوي 8 جمادى الأولى 1444هـ

https://youtu.be/H6-aJ7OJM4E

خطبة الجمعة للشيخ عبدالباري الثبيتي 8 جمادى الأولى 1444هـ

https://youtu.be/p16fB7dht_g

‏الجمعة مغتسلٌ باردٌ، تُورد فيه النَّفس على الصَّالحات، فيزول عنها درن السَّيئات، فاعملوا فيها صالحًا، وافعلوا الخير لعلَّكم ترحمون.

#قانون_الجذب

رقم | ق / ١ / ٣٥
تاريخ | ٢ / ٥ / ١٤٤٤ هـ

• السؤال:
كثير من المواقف تحدث لنا حين نذكر شخص في مجلس وما هي إلا دقائق ويأتي هذا الشخص أو شي نريده نفكر به فيأتي دون نية بجلب الشيء
هل هذا يدخل في قانون الجذب؟
وهل نحتاج إلى توعية الشخص الذي يقول: "كل ما فكرت أو ذكرت شخص جاء أو اتصل"، فهل نوضح له أنه قد يكون مدخل لقانون الجذب؟ أم لا نوضح له خاصة وأنه لا يفهم قانون الجذب ولا يعرف شيء منه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذا من الاستدلالات الضعيفة التي يتشبث بها أصحاب قانون الجذب، وليس منه.
وقد يذكرها عرضًا من ليس له تأثر بهذا القانون.

فيكفي أن يوضح له أن هذا أمر يحصل للكثيرين وكثيرًا دون حصر، وليس قصرًا على أحد، وإن حصل للواحد منا فإنه سرعان ما ينسى هذا الموقف، ويتبعه مواقف أخرى وهكذا…

فليس كل حدث في الكون يجب أن يكون له تفسير نعلمه، فما أكثر أسرار الكون التي تخفى ولا يضرنا خفاؤها، وتدبير الله تعالى أعظم من أن يحاط به، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه:110]، {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء:85].
وإذا لم يكن للحدث تفسير معلوم فلا يجعلنا ذلك نلجأ إلى التفسيرات الخرافية أو الظنون الكاذبة.

والعاقل لا يلتفت إلى مثل هذه الأمور التي لا يضره الجهل بها، ولا يتبع نفسه خفيات الأمور ويبحث عما يكشفها، وقد جاء في الحديث الصحيح: [احرص على ما ينفعك].
وإن وجد تفسيرًا صحيحًا سالمـًا من الفلسفات المنحرفة، أخذ بما ينفعه منه وأعرض عما لا ينفعه.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. جوزاء بنت مساعد السعدون
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي: #القوانين_الكونية_الروحانية

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

#قانون_الجذب

رقم | ق / ١ / ٣٦
تاريخ | ٤ / ٥ / ١٤٤٤ هـ

• السؤال:
ظهر في الآونة الأخيرة ما يسمى بـ (السؤال الصح)، وأنه يفتح آفاقًا من الأفكار وإعطاء الفرص والخيارات غير المحدودة، وأن مجاله هو العقل، فهو الذي يبحث في الإجابة ويساعد على تجليتها للإنسان بشرط الاستعداد للنتيجة واليقين بها!!
مع الاستدلال له بقول الله: ﴿وآتاكم من كل ما سألتموه﴾…
فهل هذا الكلام صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذا الكلام هو نفسه ما يقال عن فلسفة العقل الباطن وتأثيراته، وما يسمى (بقانون النية والجذب)، وأن الفكر مؤثر في الخارج، يخلق، ويصنع، يجذب الخير أو الشر بذاته وبمجرده، وبدون بذل أي سبب من صاحبه وهو الإنسان.

وخرافات المتأثرين بالروحانية الحديثة كثيرة جدًا، ومن بلائهم الجديد: إعادتهم للأفكار والخرافات القديمة بطريقة جديدة، وأسلوب جذاب، وعبارات براقة "تقنية"، "برمجة"، "تسريع عملية تجلي الأهداف"، "بوابة احتمالات".
وإلا فالموضوع واحد والشأن واحد.
والبلاء الأطم: هو تفسير الشرع الحكيم بهذه الخرافات؛ حيث زعموا أن هذا (السؤال) المطلق نوع من أنواع الدعاء.

والفرق بين هذه الفلسفة المنحرفة وبين الدعاء شاسع، فمن الفروق ما يأتي:

١. الدعاء هو توجه وطلب وانكسار وعبودية وقصد لله تعالى، وليس مجرد إطلاق نوايا وصياغة أسئلة وانتظار احتمالات!
أما في هذه الممارسة المزعومة فالدعاء ترديد (ساذج) لسؤال مجرد؛ يتلقفه الكون، فيتبرمج له العقل، فتفتح له بوابة احتمالات لا محدودة… إلى آخر هذه المجازفات التي لا دليل عليها لا من شرع ولا عقل ولا أثارة من علم.

٢. الإجابة في الدعاء تنسب إلى الله تعالى وحده تفضلاً ورحمة، وتدبيرًا حكيمًا بمحض ربوبيته سبحانه وتعالى.
أما في هذه الممارسة المنحرفة فينسب حصول الأمر إلى برمجة العقل الباطن وبحثه عن الإجابة، وانفتاح بوابة الاحتمالات واستعداد وقابلية من الشخص المتلقي، وبرمجة حياته على ما هو أفضل، تمامًا كما قال قارون: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي} [القصص:78]. فهذه الممارسة شرك، والدعاء عبادة محضة، وشتان بين الأمرين كما بين السماء والأرض.

٣. استجابة الدعاء ليست محصورة في حصول عين المطلوب، بل الاستجابة تحصل بواحد من ثلاثة -كما ورد عن النبي ﷺ، فإما أن يعجل للداعي الطلب وهذا هو الذي يحرص العبد عليه، أو يصرفَ عنه من الشر مثلَه وهذا لا يدري عنه العبد، وهو عين حكمة الله تعالى، أو يدَّخر أجره عنده يوم القيامة مثلَ طلبه أو أعظم.

أما في هذا القانون الفاسد فيقطع أصحابه بحصول الأمر تمامًا كما نواه صاحبه وبرمج حياته لأجله، جهلاً منهم بربهم واعتداء، وهذا عين الاغترار.
وقد استدلت صاحبة المنشور بقول الله تعالى: {وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [إبراهيم:34]، وهذه الآية ترد على المستدل بها لو تأمل:
• فالمعطي هو الله تعالى (آتاكم)، لا العقل ولا الاستعداد ولا بوابة الاحتمالات الوهمية!
• والسؤال متوجه إليه سبحانه (سألتموه)، وليس سؤالاً مطلقًا كما تنص في المنشور! قال جل شانه: {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ ۗ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُون} [النحل:٥٦] فليتق الله من يفتري في دين الله ما يضل به الناس.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. جوزاء بنت مساعد السعدون
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي: #القوانين_الكونية_الروحانية

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

#روحانية

رقم | م / ٣٣
تاريخ | ٦ / ٥ / ١٤٤٤ هـ

• السؤال:
استفسار عن مقولة:"الاستمتاع بالرحلة أهم من الوصول، كذلك في صلاتك، استمتع أثناء الخشوع في كونك تدرب عقلك على العودة هنا والآن مرارًا وتكرارًا…."،
وتُختم المقولة: "الخشوع تدريب ممتع للعقل، وليس وصولاً لشيء ما بحد ذاته، وهنا تكمن المتعة"…
السؤال: هل هذا الكلام صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذا الكلام واضح البطلان؛ فالخشوع هو تذلل القلب للخالق رب العالمين، وما يتبعه من استكانة وخضوع في الجوارح، كل ذلك؛ تحقيقًا لعبودية الله وطلبًا لرضاه، وهذا هو الفلاح المنشود، قال الله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ*الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:١-٢].

فادعاء أن الخشوع هو مجرد تدريب للعقل لا يقصد منه إلا ذلك، ادعاء كاذب.

والحقيقة أن الانشغال بمثل هذا التدريب مشتت للخشوع غير جالبٍ له؛ لأنه تأمل في الفراغ -على طريقة البوذية- لا هدف من ورائه سوى إصمات الذهن عن أي شيء، وهذا الإصمات أحد أساسيات الفلسفة البوذية، والذي يتضمن فلسفة: عيش اللحظة ومبدأ "هنا والآن" -كما هو مذكور في المقولة-، والموصل في النهاية -حسب اعتقادهم- إلى الفناء في الكون ثم خالقه! والعياذ بالله.

ومثل هذه الفلسفات خالية من أي معنى، خاوية من كل خير؛ لأنها تفتقد الهدى والنور الذي لا يوجد إلا في الوحي المعصوم، وبهذا فهي تسبب لأصحابها الشتات والضياع؛ خلافاً لقصدهم. لذلك يفترضون وسائل كثيرة تحقق لهم الأمان والسعادة، فلم يحققوا لأنفسهم السعادة المنشودة حتى يحققوها لغيرهم، وفاقد الشيء لا يعطيه!

أما المسلم فقد أغناه ربه عن تلمس الهدى من غير كتابه الحكيم، {أَوَلَم يَكفِهِم أَنّا أَنزَلنا عَلَيكَ الكِتٰبَ يُتلىٰ عَلَيهِم إِنَّ فى ذٰلِكَ لَرَحمَةً وَذِكرىٰ لِقَومٍ يُؤمِنونَ} [العنكبوت:51].. ويجمع في صلاته أنواعًا من العبودية؛ فيصلي عبودية وذلاً، ويخشع خضوعًا، وينكسر تعظيمًا لخالقه عز وجل، ويؤدي هذه العبادة كما أمره ربه، وكما أداها رسوله ﷺ، وبذلك يحصل له الأجر والثواب من الله تعالى.

فخشوعه كما أمر الله به وذكره في كتابه، ليس خاليًا من المعنى، أو لا قيمة له، أو لا هدف منه، وليس معناه أنه غير موصل لشيء كما يزعمه المفتونون بالخرافات الروحانية.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. جوزاء بنت مساعد السعدون
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

#مقاطع_منتشرة

رقم | م / ٣٤
تاريخ | ٧ / ٥ / ١٤٤٤ هـ

• السؤال:
انتشر مقطع مرئي لشخص يسرد قصة واقعية لامرأة توفي أبوها، وأنها رأته بعد موته كأنما يقضي لهم حاجاتهم ويطمئن على أحوالهم تمامًا كأن لم يمت، لكنها لم ترَ وجهه، وحصل تفاعل شبه كبير من المتابعين حول ما ذكره الشخص في المقطع من مواقف مماثلة: من رؤية الأموات بعد فترة من موتهم، وسماع حديثهم، أو رؤيتهم تمامًا كما لم يموتوا… مع الحث في آخر المقطع على العودة إلى كتاب الروح لابن القيم ففيه بيان لما أشكل على الناس في مسألة الروح وإمكان رؤيتها في الدنيا ونحو ذلك، فما رأيكم بمحتوى المقطع ومدى صحة ما ذكره الشخص فيه ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذا لا يعدو كونه شعورًا لقوة الإحساس بالفقد ووجعه لدرجة تبلغ بالشخص أن يرى الفقيد ويسمع صوته… الخ

ولا يمكن تفسيره بتفسير آخر إطلاقًا فالروح إذا فارقت الجسد لا يمكن أن تعود إليه في الدنيا وهذا من أصول الإيمان بالغيب: الإيمان باليوم الآخر ومقدماته التي منها الموت وحياة البرزخ، وكل ما في البرزخ غيب لا يعلمه إلا الله وحده، ولا يمكن الاطلاع عليه بأي طريق غير الوحي، وأي دعوى علم في هذا فهي كاذبة.

صحيح قد يرى الإنسان من فقده واشتد حزنه عليه فيكون هذا إما رؤيا في المنام أو تخييل له في الواقع، ولا يتعدى الأمر هاتين الحالتين أبدًا، وطلب تفسير ما وراء هذا هو تكلف لا فائدة فيه.

وقد اطلعت على الردود وهي كثيرة، ولي معها بعض الوقفات والملاحظات:

أولاً: كل الردود بلا استثناء لا تخرج عما ذُكر سابقًا.

ثانيًا: التشبيه بحال زكريا عليه السلام ومريم لا يصح إطلاقًا، وهو قياس مع الفارق؛ فزكريا نبي الله، ومريم صدِّيقة أي أنها من أولياء الله ويحصل للأولياء من الكرامات وخرق العادة ما هو من جنس آيات الأنبياء، فالذي كان يأتيها من رزق هو كرامة من الله…

ثالثًا: تشبيه كل ما يحصل من رؤية الأموات وأن له تفسيرًا حسيًا بقول الخضر: {ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرًا} لا يصح إطلاقًا، لأن الخضر عليه السلام نبي موحى إليه -على أحد القولين-، وكل ما فعله هو من وحي الله تعالى وليس من تلقاء نفسه، وعلى القول بأنه وليٌ صالح وما حصل له هو من قبيل الكرامات، فهذا أيضًا ليس لأحد القياس عليه؛ لأن شأن الكرامات وحصولها وكون هذا الرجل وليًا من أولياء الله أمرٌ غيبي ليس لأحد الجزم به، وبالتالي فلا يصح تفسير ما يراه الشخص من الأموات تفسيرًا حسيًا أو تشبيهه بقول الخضر وفعله؛ إذ ليس لهذا التشبيه مستند من نص صحيح.

رابعًا: الدعوة إلى قراءة كتاب الروح لابن القيم فيها نظر؛ لأن ما ذكره ابن القيم - رحمه الله - في كتابه كثير منه اعتمد فيه على أخبار ومنامات مما لم يقم عليها دليل، فهي محل بحث ونقد بحسب ما يقتضيه الدليل؛ فالكتاب لا يصلح لعامة الناس تمامًا كحال غيره من كتب الاختصاص التي لا يقرؤها إلا مختص، بل يزيد الأمر تقييدًا في شأن هذا الكتاب بما فيه من أمور غيبية؛ فلا بد فيمن يقرؤه من علم وبصيرة حتى لا يفسر ما لا يفهمه وفق هواه أو أحواله الشخصية، كما حصل ممن تفاعلوا مع المقطع المرسَل.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. جوزاء بنت مساعد السعدون
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي: #متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha