مدونه رائعة لمعلمة تشرح فيها الاسترتيجيات
بعضا من استراتيجيات التدريس:
استراتيجية العصف الذهني
استراتيجية العمل الجماعي
استراتيجية المناقشة
استراتيجية الألعاب والإلغاز
استراتيجية خرائط المفاهيم
استراتيجية الخيال العلمي
استراتيجية الكرسي الساخن
إستراتيجية القصة
إستراتيجية حل المشكلات
إستراتيجية الاستقراء
إستراتيجية الورشة التعليمية
إستراتيجية التعلم بالاكتشاف
إستراتيجية فكر,زاوج,شارك
إستراتيجية البطاقات المروحية
إستراتيجية الرؤوس المرقمة
إستراتيجية مسرح العرائس
إستراتيجية لعب الأدوار
إستراتيجية فرز المفاهيم
إستراتيجية حوض السمك
إستراتيجية الظهر بالظهر
إستراتيجية العروض العملية
إستراتيجية التدريس التبادلي
إستراتيجية أعواد المثلجات
إستراتيجية أسئلة البطاقات
إستراتيجية المسابقات
استراتيجية مثلث الاستماع
إستراتيجية التعلم بالتعاقد
استراتيجية داخل وخارج الدائرة
استراتيجية القبعات الست
https://r5020.wordpress.com/2014/04/29/1234/
ياليت ترسلونها للمعلمات يستفيدون منها
يا أخوات المدونة رائعة جدا
بعضا من استراتيجيات التدريس:
استراتيجية العصف الذهني
استراتيجية العمل الجماعي
استراتيجية المناقشة
استراتيجية الألعاب والإلغاز
استراتيجية خرائط المفاهيم
استراتيجية الخيال العلمي
استراتيجية الكرسي الساخن
إستراتيجية القصة
إستراتيجية حل المشكلات
إستراتيجية الاستقراء
إستراتيجية الورشة التعليمية
إستراتيجية التعلم بالاكتشاف
إستراتيجية فكر,زاوج,شارك
إستراتيجية البطاقات المروحية
إستراتيجية الرؤوس المرقمة
إستراتيجية مسرح العرائس
إستراتيجية لعب الأدوار
إستراتيجية فرز المفاهيم
إستراتيجية حوض السمك
إستراتيجية الظهر بالظهر
إستراتيجية العروض العملية
إستراتيجية التدريس التبادلي
إستراتيجية أعواد المثلجات
إستراتيجية أسئلة البطاقات
إستراتيجية المسابقات
استراتيجية مثلث الاستماع
إستراتيجية التعلم بالتعاقد
استراتيجية داخل وخارج الدائرة
استراتيجية القبعات الست
https://r5020.wordpress.com/2014/04/29/1234/
ياليت ترسلونها للمعلمات يستفيدون منها
يا أخوات المدونة رائعة جدا
r5020
إستراتيجيات التدريس
بسم الله الرحمن الرحيم حبيبه عبدالرحمن السلمي بكالوريوس لغة عربيه جامعة أم القرى المقرر:طرق تدريس2 الشعبة:1 الترحيب: دكتورتي الفاضلة … للنجاحات أناس يقدرون معناه ، وللإبداع أناس…
🔥2👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟣🟣🟣🟣🟣🟣
🟣إعلان 🟣
آخر أجل للتسجيل في الدورة هذا الأسبوع وسنغلق القائمة بإذن الله
🏮سارعن للالتحاق بالتسجيل فالعدد محدود
تعلن قناة ضمان عن فتح باب التسجيل لدورة:
🔇🔕مهارة الصمت🔕🔇
وفنون الرد والتجاهل
✔️للالتحاق بالدورة والحجز فالعدد محدود .
✔️ يرجى نشر الإعلان ل20 عضوة جديدة وارسال لقطات الشاشة عبر البوت👇🏻👇🏻
@sociomimi_bot
✔️أو التواصل مع المشرفات في قروب القناة العامة بعد استيفاء الشروط المذكورة أعلاه لإضافتكم لقناة الدورة .
✔️تنطلق الدورة بإذن الله باستكمال👍🏻 الدفعة
🟣🟣🟣🟣🟣🟣
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
🟣إعلان 🟣
آخر أجل للتسجيل في الدورة هذا الأسبوع وسنغلق القائمة بإذن الله
🏮سارعن للالتحاق بالتسجيل فالعدد محدود
تعلن قناة ضمان عن فتح باب التسجيل لدورة:
🔇🔕مهارة الصمت🔕🔇
وفنون الرد والتجاهل
✔️للالتحاق بالدورة والحجز فالعدد محدود .
✔️ يرجى نشر الإعلان ل20 عضوة جديدة وارسال لقطات الشاشة عبر البوت👇🏻👇🏻
@sociomimi_bot
✔️أو التواصل مع المشرفات في قروب القناة العامة بعد استيفاء الشروط المذكورة أعلاه لإضافتكم لقناة الدورة .
✔️تنطلق الدورة بإذن الله باستكمال👍🏻 الدفعة
🟣🟣🟣🟣🟣🟣
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
📌📌🔴🔴 هام جدا
🔹نعلم أخواتنا المشتركات أننا على وشك إغلاق التسجيلات لدورة
مهارة الصمت وفنون الرد والتجاهل
🔹يرجى من الراغبات في الالتحاق التسجيل فورا بتنفيذ الشروط المذكورة في الإعلان عبر البوت
@sociomimi_bot
🏮🔻مع العلم أن هذه الدفعة تجريبية وستصبح الدورة مدفوعة بإذن الله
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
📌📌🔴🔴 هام جدا
🔹نعلم أخواتنا المشتركات أننا على وشك إغلاق التسجيلات لدورة
مهارة الصمت وفنون الرد والتجاهل
🔹يرجى من الراغبات في الالتحاق التسجيل فورا بتنفيذ الشروط المذكورة في الإعلان عبر البوت
@sociomimi_bot
🏮🔻مع العلم أن هذه الدفعة تجريبية وستصبح الدورة مدفوعة بإذن الله
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👍2
👍1
🔴 إعلان هام 🔴
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🤝
حياكم الله وبياكم وعلى السنّة أبقاكم🌸
● تعلن قناة ضمان عن فتح ليستة للقنوات +100 مشترك .. مع دعم حقيقي 👍🏻🌸
🌱 شروط الاشتراك :
1- الاشتراك بقناة القائمة👇🏻
https://t.me/httpsMostachara_sosio
2- أن تكون القناة هادفة ومفيدة وعلى المنهج الصحيح
3- عدم النشر لأهل البدع والضلالات، وعدم نشر صور ذوات الأرواح والايموجي والاناشيد وعدم التعامل بالتنظيفات أيا كان نوعها .
4- لا مرحبا بالصعافقة 👊🏻⛔️
5- النشر سيكون يوميا الساعة 7:00 مساءً بتوقيت مكة - حرسها الله -
6- رفع صاحبة القائمة مشرفة في قناتك لنشر الليستة 👇🏻
@Mim_sosio
7- ممنوع ❌ حذف القائمة قبل 12 ساعة من نشرها
8‐ قال النبي صلى الله عليه وسلم :(المسلمون على شروطهم)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
● من ترغب بالاشتراك بالقائمة وترفع عدد أعضاء قناتها تتواصل هُنا 👇🏻🌿
@sociomimi_bot
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🤝
حياكم الله وبياكم وعلى السنّة أبقاكم🌸
● تعلن قناة ضمان عن فتح ليستة للقنوات +100 مشترك .. مع دعم حقيقي 👍🏻🌸
🌱 شروط الاشتراك :
1- الاشتراك بقناة القائمة👇🏻
https://t.me/httpsMostachara_sosio
2- أن تكون القناة هادفة ومفيدة وعلى المنهج الصحيح
3- عدم النشر لأهل البدع والضلالات، وعدم نشر صور ذوات الأرواح والايموجي والاناشيد وعدم التعامل بالتنظيفات أيا كان نوعها .
4- لا مرحبا بالصعافقة 👊🏻⛔️
5- النشر سيكون يوميا الساعة 7:00 مساءً بتوقيت مكة - حرسها الله -
6- رفع صاحبة القائمة مشرفة في قناتك لنشر الليستة 👇🏻
@Mim_sosio
7- ممنوع ❌ حذف القائمة قبل 12 ساعة من نشرها
8‐ قال النبي صلى الله عليه وسلم :(المسلمون على شروطهم)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
● من ترغب بالاشتراك بالقائمة وترفع عدد أعضاء قناتها تتواصل هُنا 👇🏻🌿
@sociomimi_bot
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
بعض السلوكيات الاسرية ..
"البيت مبعثر يالك من مهملة"❌
"الأبناء تأخروا في النوم أنت لا تهتم بهم"❌
دراسات عديدة تحدثت عن ارتباط
"الألم باللّوم"
بمعنى إذا تألم الزوج قام بلوم الزوجة وأنه إذا تألمت الزوجة قامت بلوم الزوج بالتالي تتسارع الخلافات الزوجية جرّاء هذه الاستراتيجية الخاطئة فيما بينهما
- من التقنيات التي من الممكن استخدامها لفصل الألم عن اللّوم،👈 واستبداله بالتعبير عن المشاعر مثل:
✅"يضايقني أن البيت مبعثر".
✅"من المحزن أن الأبناء لم يناموا حتى الآن".
جربوا ذلك في كلامكم لبعضكم ..
منقول
❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
"البيت مبعثر يالك من مهملة"❌
"الأبناء تأخروا في النوم أنت لا تهتم بهم"❌
دراسات عديدة تحدثت عن ارتباط
"الألم باللّوم"
بمعنى إذا تألم الزوج قام بلوم الزوجة وأنه إذا تألمت الزوجة قامت بلوم الزوج بالتالي تتسارع الخلافات الزوجية جرّاء هذه الاستراتيجية الخاطئة فيما بينهما
- من التقنيات التي من الممكن استخدامها لفصل الألم عن اللّوم،👈 واستبداله بالتعبير عن المشاعر مثل:
✅"يضايقني أن البيت مبعثر".
✅"من المحزن أن الأبناء لم يناموا حتى الآن".
جربوا ذلك في كلامكم لبعضكم ..
منقول
❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
👍5🔥1
/ قـال ابن القيم رحمه الله :
• أربعة تهدم البدن :
❶ - الهم ..
❷ - والحزن !!
❸ - والجوع
❹ - والسهر
• وأربعة تيبِّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته وطلاوته :
❶ - الكذب
❷ - والوقاحة
❸ - وكثرة السؤال عن غير علم .. !!
❹ - وكثرة الفجور
• وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :
❶ - المروءة !!
❷ - والوفاء
❸ - والكرم
❹ - والتقوى
• وأربعة تجلب البغضاء والمقت :
❶ - الكبر ..
❷ - والحسد !!
❸ - والكذب .
❹ - والنميمة !!
• وأربعة تجلب الرزق :
❶ - قيام الليل ..
❷ - وكثرة الإستغفار بالأسحار .. !!
❸ - وتعاهد الصدقة !!
❹ - والذكر أول النهار وآخره
• وأربعة تمنع الرزق :
❶ - نوم الصبحة ..
❷ - وقلة الصلاة !!
❸ - والكسل ..
❹ - والخيانة !
انظر [ زاد المعاد (٣٧٨/٤) ]
منقول
🍁🍁
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
• أربعة تهدم البدن :
❶ - الهم ..
❷ - والحزن !!
❸ - والجوع
❹ - والسهر
• وأربعة تيبِّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته وطلاوته :
❶ - الكذب
❷ - والوقاحة
❸ - وكثرة السؤال عن غير علم .. !!
❹ - وكثرة الفجور
• وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :
❶ - المروءة !!
❷ - والوفاء
❸ - والكرم
❹ - والتقوى
• وأربعة تجلب البغضاء والمقت :
❶ - الكبر ..
❷ - والحسد !!
❸ - والكذب .
❹ - والنميمة !!
• وأربعة تجلب الرزق :
❶ - قيام الليل ..
❷ - وكثرة الإستغفار بالأسحار .. !!
❸ - وتعاهد الصدقة !!
❹ - والذكر أول النهار وآخره
• وأربعة تمنع الرزق :
❶ - نوم الصبحة ..
❷ - وقلة الصلاة !!
❸ - والكسل ..
❹ - والخيانة !
انظر [ زاد المعاد (٣٧٨/٤) ]
منقول
🍁🍁
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
👍3🔥1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تزوج بدوي فتاة من قبيلته ذات حسن وأدب وأخلاق ودين ومضى عام على زواجه ، ونشبت بينه وبين أحد أبناء عمومته مشاجرة كبيرة ، فقتله ، ورحل مع زوجته بعيداً عن القرية كما تقتضيه الأعراف القبلية ، وتوجه الى ديار قبيله ثانيه ، وكان صاحبنا دائم الجلوس عند الشيخ في مجلسه مثله مثل رجال القبيلة للسمر وتدارس مختلف الأمور وفي احد الايام مر الشيخ من أمام بيت صاحبنا، وشاهد زوجته فسُحِر بجمالها ، واستولت على لبه وعقله ، وخطرت له فكره شيطانيه ، وهي أن يبعد الزوج عن البيت ، لينفرد بالزوجة ، ويقضي منها وطرا ً .
فعاد إلى مجلسه ، وكان عامرا ً بالرجال ومن بينهم صاحبنا، فقال : ربعي !
علمت أن الديرة الفلانيه فيها ربيع ما مثله ! وأريد أن أرسل إليها أربعة رجال يرودونها، ويتأكدون من الربيع فيها ، واختار أربعة من الرجال ومن بينهم زوج المرأه الجميلة .
فسار الأربعة بكل طيب خاطر ، والمكان الذي ذكره يستغرق ثلاث أيام ذهاب الفرسان وإيابهم ، وعندما أرخى الليل سدوله وانتظر إلى أن تنام الناس ، سار إلى بيت جيرانه حيث لم يكن فيه سوى المرأه وحيده ، وكانت نائمة ، وقبل أن يصل ارتطم في العامود وأحدث صوتاً مرعبا ً لها ، أفاقت المرأه على الصوت .
صاحت : من بالبيت ؟!
الشيخ : أنا فلان شيخ العرب إللي أنتم نازلين عنده !
البدوية : حياك الله ! وماذا تريد يا شيخ العرب في مثل هذا الوقت ؟!
الشيخ أذهلني جمالك عندما رأيتك، وسلبت عقلي وقلبي مني ، وأريد قربك ووصالك !
البدوية : لا مانع عندي ! بشرط ، عندي لغز، إذا حليته أكون لك كما تريد !
الشيخ : أشرطي وتشرَّطي ، وجميع شروطك مُجابة !
البدوية : حتى لا يجيف اللحم ( أي يتحول إلى جيفة ) يرشون عليه الملح !
فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
ولك أن تستعين بمن تريد .
فإذا جئتني بالحل صرت لك كما تريد !
الشيخ : أنصفتِ ، وسآتيك بالحل في الليلة القادمة !
ذهب الشيخ الى بيته بخفي حنين ،وأمضى ليله يفكر بحل اللغز ولم يصل إلى نتيجة ، وثاني يوم وكانوا الرجال جالسين في مجلسه .
سأل الشيخ الجالسين وبصورة مفاجأة : حتى لا يجيف اللحم يرشون عليه الملح ! من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وكل من رد من الحضور كان رده على قدر فهمه وعلمه ، فلم يقتنع الشيخ برأي واحد منهم ، وكان أحد الرجال المحنكين الدهاة أصحاب الفطنة والحكمة والعلم والأدب والدين موجودا ً في المجلس ، لكنه لم يقل شيئا ، وانصرف جميع من في المجلس
إلا هو لم ينصرف ، فقد بقي في المجلس .
فصاح الشيخ في وجهه : أنت ما جاوبت على سؤالي !
قال له الرجل : أردت أن أكلمك على إنفراد ! فأصل اللغز بيت من الشعر قاله أبو سفيان الثوري ،والبيت هو :
يا رجال العلم يا ملح البلد
من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وإن لم يخب ظني فإنك ٌ راودت امرأة عالية المقام في الذكاء والعلم والدين والأدب عن نفسها ، فأرادت أن تصدك ولا تفضحك ، وأن تكسبك كأخ لها ولا تخسرك وتزيد إلى أعدائها أعداء أهلها عدوا بحجمك ومقامك ، وتحفظ بعلها إن غاب وإن حضر ، وقد قالت لك ما قالت ، وكأنها تريد أن تقول لك ولمن سمعك :
يا رجال العُرب يا ملح البلد
من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم! فمن يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟!
وكأن هذه الإجابه أيقظت ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد !
وقال : أصبت كبد الحقيقة أيها المبجل ! فاستر عليَّ زلتي سترك الله في الدنيا والآخرة !
يقول الشاعر : يداوى فساد اللحم بالملح ..
فكيف نداوي الملح إن فسد الملح..
وأنا أقول:
من يصلح الولد إذا رب البيت فسد
من يصلح الرعية إذا الراعي فسد
من يصلح الجيل إذا المعلم فسد
من يصلح الناس إذا الحاكم فسد ؟؟
( جالس الحكماء ولا تجالس السفهاء فإن الحكماء عظماء )
منقول..
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
فعاد إلى مجلسه ، وكان عامرا ً بالرجال ومن بينهم صاحبنا، فقال : ربعي !
علمت أن الديرة الفلانيه فيها ربيع ما مثله ! وأريد أن أرسل إليها أربعة رجال يرودونها، ويتأكدون من الربيع فيها ، واختار أربعة من الرجال ومن بينهم زوج المرأه الجميلة .
فسار الأربعة بكل طيب خاطر ، والمكان الذي ذكره يستغرق ثلاث أيام ذهاب الفرسان وإيابهم ، وعندما أرخى الليل سدوله وانتظر إلى أن تنام الناس ، سار إلى بيت جيرانه حيث لم يكن فيه سوى المرأه وحيده ، وكانت نائمة ، وقبل أن يصل ارتطم في العامود وأحدث صوتاً مرعبا ً لها ، أفاقت المرأه على الصوت .
صاحت : من بالبيت ؟!
الشيخ : أنا فلان شيخ العرب إللي أنتم نازلين عنده !
البدوية : حياك الله ! وماذا تريد يا شيخ العرب في مثل هذا الوقت ؟!
الشيخ أذهلني جمالك عندما رأيتك، وسلبت عقلي وقلبي مني ، وأريد قربك ووصالك !
البدوية : لا مانع عندي ! بشرط ، عندي لغز، إذا حليته أكون لك كما تريد !
الشيخ : أشرطي وتشرَّطي ، وجميع شروطك مُجابة !
البدوية : حتى لا يجيف اللحم ( أي يتحول إلى جيفة ) يرشون عليه الملح !
فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
ولك أن تستعين بمن تريد .
فإذا جئتني بالحل صرت لك كما تريد !
الشيخ : أنصفتِ ، وسآتيك بالحل في الليلة القادمة !
ذهب الشيخ الى بيته بخفي حنين ،وأمضى ليله يفكر بحل اللغز ولم يصل إلى نتيجة ، وثاني يوم وكانوا الرجال جالسين في مجلسه .
سأل الشيخ الجالسين وبصورة مفاجأة : حتى لا يجيف اللحم يرشون عليه الملح ! من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وكل من رد من الحضور كان رده على قدر فهمه وعلمه ، فلم يقتنع الشيخ برأي واحد منهم ، وكان أحد الرجال المحنكين الدهاة أصحاب الفطنة والحكمة والعلم والأدب والدين موجودا ً في المجلس ، لكنه لم يقل شيئا ، وانصرف جميع من في المجلس
إلا هو لم ينصرف ، فقد بقي في المجلس .
فصاح الشيخ في وجهه : أنت ما جاوبت على سؤالي !
قال له الرجل : أردت أن أكلمك على إنفراد ! فأصل اللغز بيت من الشعر قاله أبو سفيان الثوري ،والبيت هو :
يا رجال العلم يا ملح البلد
من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وإن لم يخب ظني فإنك ٌ راودت امرأة عالية المقام في الذكاء والعلم والدين والأدب عن نفسها ، فأرادت أن تصدك ولا تفضحك ، وأن تكسبك كأخ لها ولا تخسرك وتزيد إلى أعدائها أعداء أهلها عدوا بحجمك ومقامك ، وتحفظ بعلها إن غاب وإن حضر ، وقد قالت لك ما قالت ، وكأنها تريد أن تقول لك ولمن سمعك :
يا رجال العُرب يا ملح البلد
من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم! فمن يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟!
وكأن هذه الإجابه أيقظت ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد !
وقال : أصبت كبد الحقيقة أيها المبجل ! فاستر عليَّ زلتي سترك الله في الدنيا والآخرة !
يقول الشاعر : يداوى فساد اللحم بالملح ..
فكيف نداوي الملح إن فسد الملح..
وأنا أقول:
من يصلح الولد إذا رب البيت فسد
من يصلح الرعية إذا الراعي فسد
من يصلح الجيل إذا المعلم فسد
من يصلح الناس إذا الحاكم فسد ؟؟
( جالس الحكماء ولا تجالس السفهاء فإن الحكماء عظماء )
منقول..
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
👍7🔥5
Forwarded from قناة : درر وفوائد عصيمية
الوالدان مَرْبى الوِلدان، ومصنع أدبهم، والله يفعل ما يشاء ويختار، فالأدب منهما، والصَّلاح من الله، ومن أدَّى الأمانة ضمن أجره وأبرأ ذمَّته.
👏2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أنماط العلاقات الاجتماعية
تعد العلاقات الاجتماعيه تجسيدا للطبيعه الحركيه الديناميكيه للحياه الاجتماعيه ،
وقد تتغير وتتجدد من خلال علاقات التفاعل الاجتماعي، بل ان العلاقات الاجتماعيه تشكل في صورتها نواتج التفاعل الاجتماعي ، بين الأفراد باختلاف شكل الجماعه التي ينتمون إليها، والواقع الاجتماعي بطبيعته واقع تفاعلي ، عمليه التفاعل الاجتماعي تخدم انواعا مختلفه من الاتصال والعلاقات بين الأفراد بعضهم ببعض ويؤدي كل ذلك الي حدوث أشكال مختلفه ، من العلاقات ، والامكانيات الجسميه ، والعقليه ، والنفسيه للافراد المتفاعلين ، وتساعد منظومه العلاقات الاجتماعيه في إشباع الحاجات بطريقه منظمه وبنوع من التكامل والتأثر بل ان المشاركه والتعاون هي أهم أنماط العلاقات الاجتماعيه .
يصف الفرد العلاقات الاجتماعيه من خلال توقعاته ، وخبراته التي اكتسبها من الطفوله الي مرحله الرشد ، وكيف تخطي بعض المواقف بالقبول من بعض الأفراد وفقا لميولهم الاجتماعيه ، تبدأ العلاقات الاجتماعيه في مراحل المبكره من حياة الطفل، حيث تتبدي أنماط علاقات الطفل بالوالدين ، وكيف يتفاعل مع الأطفال ، يمكن القول ان تحليل نموذج العلاقات الاجتماعيه للأبناء في مرحله المراهقه قد يتم من خلال الديناميات الاسريه التي تربط الأسلوب الوجداني الوالدي بانماط العلاقات الاجتماعيه للأبناء، وتدعيم مشاعر المشاركه ، والتعاون وخفض مستوى الصراع والعدوانيه والتصادم مع الآخرين أثناء التفاعل الاجتماعي ، تحليل أنماط العلاقات الاجتماعيه من أهم المحاور علم النفس الاجتماعي، وخصوصا ان السلوك الاجتماعي البشري ، والقدره على بناء العلاقات الاجتماعيه يتعلق بخصائص شخصيه الفرد، حيث الاهتمام بالانشطه الاجتماعيه والبحث عن مصادر الرضا الاجتماعي وثمه عوامل أخرى، وهي الحاجه الي اكتساب مهارات التواصل الاجتماعي، للحفاظ على استمرار هذه العلاقات ومدي قوة هذا العلاقه سواء على نطاق الزواج او الصداقه او في مجال العمل ، التأثيرات الاجتماعيه والثقافية ونمط العلاقات الاجتماعيه تتاثر بالتكيف الاجتماعي من خلال التقليد والتعميم بالاضافه إلى أن التعلق بالابوين او الأقرباء غالبا ما ينشأ في مرحلة الطفولة المبكرة وهذا التعلق يمثل علاقه حميمة .
القبول والرفض الاجتماعي ، ونمط العلاقات الاجتماعيه :
امر يحتاج إلى التقبل من الآخرين وتعد من أعظم الدوافع الإنسانيه ، وتمنحه الشعور بالهوية الاجتماعيه والانتماء والرفض في مراحل المبكره من حياه الفرد تحول دون قدره الفرد على تكوين علاقات اجتماعيه متتباينه. وتوثر علي التفاعلات الاجتماعيه المستقبليه للفرد وعموما فإنما هذا يدل على أن القبول الاجتماعي مشتق من القبول الوالدي في مرحله الطفوله حيث تبدأ علاقات الطفل الاجتماعيه مع أفراد أسرته، حيث يكتسب الشعور بقيمه الذاتيه، ومن خلال هذه العلاقات الاوليه تتطور مشاعر الحب والدفء الوالدي ، وادراكه الطفل بذاته يعطيانه قوه تفاعله الاجتماعي مع المحيطين به ، وينمو لديه الشعور بالامن النفسي من خلال هذه العلاقات وتتبلور خصائص الشخصيه الايجابيه عند الطفل .
من أهم العوامل المساهمه في تحقيق القبول الاجتماعي ، الجاذبيه الطبيعية بالاضافه الي بعض عوامل الشخصيه personality Factors ومنها المرونه والفعاليه الذاتيه في مواجهة المواقف المختلفه في الحياه الاجتماعيه، ومنها التصرف السريع في ازاله العوائق التي تحول دون التواصل الاجتماعيه في البيئه الاجتماعيه المحيطه بالفرد .
نظريه التبادل الاجتماعي Social Exchangd :
حيث يتم تحليل التفاعل بين الأفراد ، ومعرفه العلاقه بين التكاليف والعائد على كل منها، َعدا التفاعل من الممكن أن يستمر اذا كان كل طرف يستفيد من الاخر ، وفي العلاقات الحميمه او العامه لا يجب أن ترتبط الأعمال الايجابيه بالعلاقات التبادليه مثل الهدايا التي يعتقد البعض انها مؤشرآت ، لحب الآخرين والأشخاص النافعين ، يفكرون بلغه المقابل او تبادل المكافأت.
طبقا لنطريه التبادل : فلابد ان نضع في اعتبارنا ضروره الاهتمام بحب الغير والتعاطف مع الآخرين، والايثاره، الإبتعاد عن تحقيق المزيد من المكاسب ع حساب الاخر
تحليل العلاقات الاجتماعيه : يستند علي معرفه مدى تباين في ادراك الفروق الفردية القوية ، و الظاهره في المعتقدات موضع الثقه بين الافراد ، والتبادل الثنائي ، والثقة المتبادلة الظاهرة بين الأفراد لاسيما لها رد فعل إيجابي علي تنميه بين الناس في العلاقات الاجتماعية بشكل عام ، يمكن القول ان العلاقات الاجتماعيه ، والذات قد ازدهرتا مع توافر الخصائص الشخصيه الايجابية ، والمرونة ، والذكاء الاجتماعي حيث تتشكل الذات طبيعية الذات ، والهوية The Nature Of The Self And Identity ، بالاضافه لأي تقبل الذات قد يؤثرعلي العمليات الشخصية Interpersonal Processes.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
تعد العلاقات الاجتماعيه تجسيدا للطبيعه الحركيه الديناميكيه للحياه الاجتماعيه ،
وقد تتغير وتتجدد من خلال علاقات التفاعل الاجتماعي، بل ان العلاقات الاجتماعيه تشكل في صورتها نواتج التفاعل الاجتماعي ، بين الأفراد باختلاف شكل الجماعه التي ينتمون إليها، والواقع الاجتماعي بطبيعته واقع تفاعلي ، عمليه التفاعل الاجتماعي تخدم انواعا مختلفه من الاتصال والعلاقات بين الأفراد بعضهم ببعض ويؤدي كل ذلك الي حدوث أشكال مختلفه ، من العلاقات ، والامكانيات الجسميه ، والعقليه ، والنفسيه للافراد المتفاعلين ، وتساعد منظومه العلاقات الاجتماعيه في إشباع الحاجات بطريقه منظمه وبنوع من التكامل والتأثر بل ان المشاركه والتعاون هي أهم أنماط العلاقات الاجتماعيه .
يصف الفرد العلاقات الاجتماعيه من خلال توقعاته ، وخبراته التي اكتسبها من الطفوله الي مرحله الرشد ، وكيف تخطي بعض المواقف بالقبول من بعض الأفراد وفقا لميولهم الاجتماعيه ، تبدأ العلاقات الاجتماعيه في مراحل المبكره من حياة الطفل، حيث تتبدي أنماط علاقات الطفل بالوالدين ، وكيف يتفاعل مع الأطفال ، يمكن القول ان تحليل نموذج العلاقات الاجتماعيه للأبناء في مرحله المراهقه قد يتم من خلال الديناميات الاسريه التي تربط الأسلوب الوجداني الوالدي بانماط العلاقات الاجتماعيه للأبناء، وتدعيم مشاعر المشاركه ، والتعاون وخفض مستوى الصراع والعدوانيه والتصادم مع الآخرين أثناء التفاعل الاجتماعي ، تحليل أنماط العلاقات الاجتماعيه من أهم المحاور علم النفس الاجتماعي، وخصوصا ان السلوك الاجتماعي البشري ، والقدره على بناء العلاقات الاجتماعيه يتعلق بخصائص شخصيه الفرد، حيث الاهتمام بالانشطه الاجتماعيه والبحث عن مصادر الرضا الاجتماعي وثمه عوامل أخرى، وهي الحاجه الي اكتساب مهارات التواصل الاجتماعي، للحفاظ على استمرار هذه العلاقات ومدي قوة هذا العلاقه سواء على نطاق الزواج او الصداقه او في مجال العمل ، التأثيرات الاجتماعيه والثقافية ونمط العلاقات الاجتماعيه تتاثر بالتكيف الاجتماعي من خلال التقليد والتعميم بالاضافه إلى أن التعلق بالابوين او الأقرباء غالبا ما ينشأ في مرحلة الطفولة المبكرة وهذا التعلق يمثل علاقه حميمة .
القبول والرفض الاجتماعي ، ونمط العلاقات الاجتماعيه :
امر يحتاج إلى التقبل من الآخرين وتعد من أعظم الدوافع الإنسانيه ، وتمنحه الشعور بالهوية الاجتماعيه والانتماء والرفض في مراحل المبكره من حياه الفرد تحول دون قدره الفرد على تكوين علاقات اجتماعيه متتباينه. وتوثر علي التفاعلات الاجتماعيه المستقبليه للفرد وعموما فإنما هذا يدل على أن القبول الاجتماعي مشتق من القبول الوالدي في مرحله الطفوله حيث تبدأ علاقات الطفل الاجتماعيه مع أفراد أسرته، حيث يكتسب الشعور بقيمه الذاتيه، ومن خلال هذه العلاقات الاوليه تتطور مشاعر الحب والدفء الوالدي ، وادراكه الطفل بذاته يعطيانه قوه تفاعله الاجتماعي مع المحيطين به ، وينمو لديه الشعور بالامن النفسي من خلال هذه العلاقات وتتبلور خصائص الشخصيه الايجابيه عند الطفل .
من أهم العوامل المساهمه في تحقيق القبول الاجتماعي ، الجاذبيه الطبيعية بالاضافه الي بعض عوامل الشخصيه personality Factors ومنها المرونه والفعاليه الذاتيه في مواجهة المواقف المختلفه في الحياه الاجتماعيه، ومنها التصرف السريع في ازاله العوائق التي تحول دون التواصل الاجتماعيه في البيئه الاجتماعيه المحيطه بالفرد .
نظريه التبادل الاجتماعي Social Exchangd :
حيث يتم تحليل التفاعل بين الأفراد ، ومعرفه العلاقه بين التكاليف والعائد على كل منها، َعدا التفاعل من الممكن أن يستمر اذا كان كل طرف يستفيد من الاخر ، وفي العلاقات الحميمه او العامه لا يجب أن ترتبط الأعمال الايجابيه بالعلاقات التبادليه مثل الهدايا التي يعتقد البعض انها مؤشرآت ، لحب الآخرين والأشخاص النافعين ، يفكرون بلغه المقابل او تبادل المكافأت.
طبقا لنطريه التبادل : فلابد ان نضع في اعتبارنا ضروره الاهتمام بحب الغير والتعاطف مع الآخرين، والايثاره، الإبتعاد عن تحقيق المزيد من المكاسب ع حساب الاخر
تحليل العلاقات الاجتماعيه : يستند علي معرفه مدى تباين في ادراك الفروق الفردية القوية ، و الظاهره في المعتقدات موضع الثقه بين الافراد ، والتبادل الثنائي ، والثقة المتبادلة الظاهرة بين الأفراد لاسيما لها رد فعل إيجابي علي تنميه بين الناس في العلاقات الاجتماعية بشكل عام ، يمكن القول ان العلاقات الاجتماعيه ، والذات قد ازدهرتا مع توافر الخصائص الشخصيه الايجابية ، والمرونة ، والذكاء الاجتماعي حيث تتشكل الذات طبيعية الذات ، والهوية The Nature Of The Self And Identity ، بالاضافه لأي تقبل الذات قد يؤثرعلي العمليات الشخصية Interpersonal Processes.
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
إن النجاح في العلاقات الاجتماعية يعتمد علي :
1.حوار جيد مع الاخرين
2. الروابط الاسرية الجيدة
3. السعي المتوصل ليه لإرضاء الاخرين .
4.البحث علي الافراد الاجابيين لتحقيق العلاقات الاجتماعية الهدفة .
ورغم ان تغيرات الحياة الاجتماعية تندرج في الاتجاة الايجابي ، الا ان التغيرات السلبيه في شخصية الفرد قد توثر علي نمط العلاقات الاجتماعيه ، وهنا يتضح لنا ضرورة تكوين خلفيه كافيه .
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
1.حوار جيد مع الاخرين
2. الروابط الاسرية الجيدة
3. السعي المتوصل ليه لإرضاء الاخرين .
4.البحث علي الافراد الاجابيين لتحقيق العلاقات الاجتماعية الهدفة .
ورغم ان تغيرات الحياة الاجتماعية تندرج في الاتجاة الايجابي ، الا ان التغيرات السلبيه في شخصية الفرد قد توثر علي نمط العلاقات الاجتماعيه ، وهنا يتضح لنا ضرورة تكوين خلفيه كافيه .
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
https://t.me/httpsMostachara_sosio
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كيف تتحول العلاقة الاجتماعية من راحة إلى عبء نفسي؟
*حاجة الناس إلى بعضهم *
هذه المقولة التي تؤكدُ مدى حاجة الناسِ بعضهم إلى بعض، سواء كانت الحاجة إلى غرضٍ مادي أو معنوي، وهي صحيحة في أغلبها لكن كثيراً ما تصبح هذه العلاقاتُ عبئاً نفسياً يجتاز حدودَ المساحة الشخصية للفرد وتصبح معه مساحته مباحة لدخول الجميع.
وهنا تنشأُ المشكلة، حين تتحول الزياراتُ المباغتة إلى غاراتٍ فجائية غير محسوبة وبلا جاهزية، تكللها المجاملاتُ الاجتماعية التي تتحول إلى سكاكينَ خفيَّة تصيب النفس، وغير هذا مما ينتجُ عنه الرياء والنفاق الاجتماعي في مجتمعٍ بات لا يفكر بأساليب الاستئذان واحترام المواعيد والأوقات.
وأمام هذه العشوائيةِ التي أصبحت متزايدة نفتح بوابةً العلاقة الاجتماعية في مفهومِ علم الاجتماعِ ومدى ضروريتها وكيف ينشأ الإنسان في علاقاتٍ اجتماعية سليمة تكون بلسماً لروحِه لا علقماً يتجرعه صامتاً أمام تبريرات مختلفة أو مجاملاتٍ هو في غنى عنها.
المصالحُ والتنافس
د. مرشد غضيان، دكتوراة في علمِ الاجتماعِ - إسطنبول، يقول عن مفهوم العلاقةِ الاجتماعية وحدودها: "تنشأُ العلاقة الاجتماعية بشكل أساسي نتيجة لعيش الإنسان في بيئة جماعيةٍ، فلا يخلق إنسان وحده ولا يظهر إنسان من عدم، ووجوده في بيئة جماعية يحتّم وجود تفاعلٍ بين الأفراد سلباً وإيجاباً، ويتأثرُ كل فرد بهذا التفاعلِ فتنتج العلاقات بين الفردِ والآخرِ".
يتابعُ: "تكون العلاقاتُ جماعية وذات أشكال مختلفةٍ، فتكون بين الأسرة الواحدة، فتوجد علاقة اجتماعية بين الأخِ وأخته، وتكون أيضاً في نطاقِ الحي الواحد مثل الجار وجارِه، أو في المدرسةِ حيث تتكون علاقات الأصدقاء، والمسجد كذلك وغيرها من دوائر العلاقات الاجتماعية المختلفة".
يضيف: "هذه العلاقاتُ تكون قوية أو ضعيفة سلبية أو إيجابية حسب طبيعة المصلحة والتنافس بين الأفراد أو سيطرة القواعد المجتمعية والأخلاقية من عدمه، وبذلك يمكن تحديد نوعية كل علاقة مع الآخرين وحدودها من خلال المصالحِ المشتركة وطبيعةِ التنافس أو عمق تأثير الأخلاقيات المجتمعيةِ والدينية في نفس الفرد والجماعة".
حدود لا بد منها
تتوسعُ د. سناء عودة، مستشارةٌ نفسية وأسرية - فلسطين، في توضيحِ هذه الحدودِ وكيفية تحديدِ أنواعها فتقول: "التوازنُ والوضوح شرطٌ أساسي لأي علاقة، فعلينا أن نعملَ جاهدين لوضع تلك الحدود وعدم السماح للآخرين بتخطِّيها والتعبير عما يزعجنا في علاقاتنِا مع الغير، وهذا من أجل إحكام الإمساك بدفةِ السيطرة فلا يصبح للآخر مجال للتعدي، فنحن من يمنح الآخرينَ فرصة الدخول إلى حياتنا وبوسعنا منحهم إذن الخروج منها إذا لم يكن بيننا توافق".
تتابع: "العلاقاتُ الاجتماعية الصحية قوامها الثقة والالتزام والاحترام، وفي حالِ لم يكن مَن حولنا يتفهم هذا فإن الخيارَ المتاح في هذه الحالة هو التحدث بشكلٍ مباشر أو غير مباشر عن المشكلة لإيجاد حل لها، لعدم اختراقِ الخصوصية والاحتفاظِ بالاستقلالية".
تضيف: "علينا أن نميزَ إذا ما كانت علاقاتُنا الاجتماعية مع الأقارب والجيرانِ والمحيط هي علاقات صحيةٍ أم ضارة، يمكن معرفة ذلك من مدى الراحةِ التي نشعر بها معهم، ومدى تناسب وجودهم مع ظروفنا. في حال الشعورِ بالضيق والانزعاج أو غيره من مشاعر توترنا تجب إعادةُ النظر بصلاحيةِ هذه العلاقة وتأثيرها على جودة حياتنا".
وتؤكد: "يجب فهم ما تعنيه الحدود العاطفية والمادية، ففي الجانب العاطفي لا نسمح بالتطفل على مشاعرنا وحياتنا الخاصة، ووجود حد عاطفي يضمن قدرة التعبير عن الرغبات والأفكار مما يسمح بوجود تآلف اجتماعي أو العكس، فمن الممكن أن يتنافر اثنان لا يتفقان عاطفياً على حدودِهما".
تضيف: "في الجانب المادي يجب أيضاً أن يتوافر حد، بوسعنا أن نراقبَ في أي زيارة ما مدى توغُّل الناس ببيوتِنا وممتلكاتنا، فقد يعبرون حيث تنام ويلمسون متعلقاتك بكل يسر، وهذا خاطئ ونابعٌ من فهم وتربيةٍ خاطئة، فالصواب توضيح الحدِّ وإلى أي قدر يُسمح للآخرين بالعبورِ في ممتلكاتنا، ويمكن إجبارهم على احترام هذه الحدود".
الابتزازُ والأذى.. نهاية!
إذن وسطَ هذه الفوضى التي تخترقُ المساحات كلها ويصنعها الأحباء والأقرباء بقصدٍ أو من دون قصد، هل لها نهاية؟ ماذا نفعل إذا كان ضررُ العلاقةِ أكبر من نفعها؟ كيف نتصرف إذا أصبحتِ العلاقات الاجتماعية مؤذية؟
تقول د. سناء : "بعضُ التصرفات التي لا تروقنا هي نتيجة ضعفِ العلاقة لا قوتها، لأن العلاقات القوية تكونُ واضحة، أما العلاقات الضعيفة فتقوم على فرض سيطرة طرف على آخر فتحدث المجاملاتُ والرياء الاجتماعي، مما يجعل العلاقاتِ غير المريحة تستمر إلى زمنٍ طويل، وفي هذه الحالة يجب أن يُتخلص من أي علاقة اجتماعية تقوم على الابتزاز غير المباشر أو الأذى".
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
*حاجة الناس إلى بعضهم *
هذه المقولة التي تؤكدُ مدى حاجة الناسِ بعضهم إلى بعض، سواء كانت الحاجة إلى غرضٍ مادي أو معنوي، وهي صحيحة في أغلبها لكن كثيراً ما تصبح هذه العلاقاتُ عبئاً نفسياً يجتاز حدودَ المساحة الشخصية للفرد وتصبح معه مساحته مباحة لدخول الجميع.
وهنا تنشأُ المشكلة، حين تتحول الزياراتُ المباغتة إلى غاراتٍ فجائية غير محسوبة وبلا جاهزية، تكللها المجاملاتُ الاجتماعية التي تتحول إلى سكاكينَ خفيَّة تصيب النفس، وغير هذا مما ينتجُ عنه الرياء والنفاق الاجتماعي في مجتمعٍ بات لا يفكر بأساليب الاستئذان واحترام المواعيد والأوقات.
وأمام هذه العشوائيةِ التي أصبحت متزايدة نفتح بوابةً العلاقة الاجتماعية في مفهومِ علم الاجتماعِ ومدى ضروريتها وكيف ينشأ الإنسان في علاقاتٍ اجتماعية سليمة تكون بلسماً لروحِه لا علقماً يتجرعه صامتاً أمام تبريرات مختلفة أو مجاملاتٍ هو في غنى عنها.
المصالحُ والتنافس
د. مرشد غضيان، دكتوراة في علمِ الاجتماعِ - إسطنبول، يقول عن مفهوم العلاقةِ الاجتماعية وحدودها: "تنشأُ العلاقة الاجتماعية بشكل أساسي نتيجة لعيش الإنسان في بيئة جماعيةٍ، فلا يخلق إنسان وحده ولا يظهر إنسان من عدم، ووجوده في بيئة جماعية يحتّم وجود تفاعلٍ بين الأفراد سلباً وإيجاباً، ويتأثرُ كل فرد بهذا التفاعلِ فتنتج العلاقات بين الفردِ والآخرِ".
يتابعُ: "تكون العلاقاتُ جماعية وذات أشكال مختلفةٍ، فتكون بين الأسرة الواحدة، فتوجد علاقة اجتماعية بين الأخِ وأخته، وتكون أيضاً في نطاقِ الحي الواحد مثل الجار وجارِه، أو في المدرسةِ حيث تتكون علاقات الأصدقاء، والمسجد كذلك وغيرها من دوائر العلاقات الاجتماعية المختلفة".
يضيف: "هذه العلاقاتُ تكون قوية أو ضعيفة سلبية أو إيجابية حسب طبيعة المصلحة والتنافس بين الأفراد أو سيطرة القواعد المجتمعية والأخلاقية من عدمه، وبذلك يمكن تحديد نوعية كل علاقة مع الآخرين وحدودها من خلال المصالحِ المشتركة وطبيعةِ التنافس أو عمق تأثير الأخلاقيات المجتمعيةِ والدينية في نفس الفرد والجماعة".
حدود لا بد منها
تتوسعُ د. سناء عودة، مستشارةٌ نفسية وأسرية - فلسطين، في توضيحِ هذه الحدودِ وكيفية تحديدِ أنواعها فتقول: "التوازنُ والوضوح شرطٌ أساسي لأي علاقة، فعلينا أن نعملَ جاهدين لوضع تلك الحدود وعدم السماح للآخرين بتخطِّيها والتعبير عما يزعجنا في علاقاتنِا مع الغير، وهذا من أجل إحكام الإمساك بدفةِ السيطرة فلا يصبح للآخر مجال للتعدي، فنحن من يمنح الآخرينَ فرصة الدخول إلى حياتنا وبوسعنا منحهم إذن الخروج منها إذا لم يكن بيننا توافق".
تتابع: "العلاقاتُ الاجتماعية الصحية قوامها الثقة والالتزام والاحترام، وفي حالِ لم يكن مَن حولنا يتفهم هذا فإن الخيارَ المتاح في هذه الحالة هو التحدث بشكلٍ مباشر أو غير مباشر عن المشكلة لإيجاد حل لها، لعدم اختراقِ الخصوصية والاحتفاظِ بالاستقلالية".
تضيف: "علينا أن نميزَ إذا ما كانت علاقاتُنا الاجتماعية مع الأقارب والجيرانِ والمحيط هي علاقات صحيةٍ أم ضارة، يمكن معرفة ذلك من مدى الراحةِ التي نشعر بها معهم، ومدى تناسب وجودهم مع ظروفنا. في حال الشعورِ بالضيق والانزعاج أو غيره من مشاعر توترنا تجب إعادةُ النظر بصلاحيةِ هذه العلاقة وتأثيرها على جودة حياتنا".
وتؤكد: "يجب فهم ما تعنيه الحدود العاطفية والمادية، ففي الجانب العاطفي لا نسمح بالتطفل على مشاعرنا وحياتنا الخاصة، ووجود حد عاطفي يضمن قدرة التعبير عن الرغبات والأفكار مما يسمح بوجود تآلف اجتماعي أو العكس، فمن الممكن أن يتنافر اثنان لا يتفقان عاطفياً على حدودِهما".
تضيف: "في الجانب المادي يجب أيضاً أن يتوافر حد، بوسعنا أن نراقبَ في أي زيارة ما مدى توغُّل الناس ببيوتِنا وممتلكاتنا، فقد يعبرون حيث تنام ويلمسون متعلقاتك بكل يسر، وهذا خاطئ ونابعٌ من فهم وتربيةٍ خاطئة، فالصواب توضيح الحدِّ وإلى أي قدر يُسمح للآخرين بالعبورِ في ممتلكاتنا، ويمكن إجبارهم على احترام هذه الحدود".
الابتزازُ والأذى.. نهاية!
إذن وسطَ هذه الفوضى التي تخترقُ المساحات كلها ويصنعها الأحباء والأقرباء بقصدٍ أو من دون قصد، هل لها نهاية؟ ماذا نفعل إذا كان ضررُ العلاقةِ أكبر من نفعها؟ كيف نتصرف إذا أصبحتِ العلاقات الاجتماعية مؤذية؟
تقول د. سناء : "بعضُ التصرفات التي لا تروقنا هي نتيجة ضعفِ العلاقة لا قوتها، لأن العلاقات القوية تكونُ واضحة، أما العلاقات الضعيفة فتقوم على فرض سيطرة طرف على آخر فتحدث المجاملاتُ والرياء الاجتماعي، مما يجعل العلاقاتِ غير المريحة تستمر إلى زمنٍ طويل، وفي هذه الحالة يجب أن يُتخلص من أي علاقة اجتماعية تقوم على الابتزاز غير المباشر أو الأذى".
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان