👤. الأبناء "خمسة"
________________
١- أحدهم: لا يفعل ما يأمره به والداه،
فهذا ( عاقّ ) .

٢- والآخر: يفعل ما يؤمر به وهو كاره ،
فهذا ( لا يؤجر ) .

٣- والثالث: يفعل ما يؤمر به ، ويتبعه
بالمنّ والأذى والتأفّف ورفع الصوت
فهذا ( يؤزر ) .

٤- والرابع: يفعل ما يؤمر به ، بطيبة
نفس ، فهذا ( مأجور )

٥- والخامس: يفعل ما يريده والداه
قبل أن يأمروا به ، فهذا هو ؛
( البارُّ الموفق )

فالصنفان الأخيران ؛
لا تسأل عن بركة أعمارهم ، وسعة
أرزاقهم ، وانشراح صدورهم ،
وتيسير أمورهم ، و "ذلك فضل الله
يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
العظيم" .

اللهم اجعلنا من البارين بوالدينا ،
الموفقين المأجورين ، ولا تجعلنا من
العاقين المأزورين ، برحمتك يا
ارحم الراحمين ، آمين .
____________

السؤال الصعب لكل شخص

👈 أي الأبناء أنت !!
( قبل أن تقبِّل رأس أمك )
اسأل نفسك ؛ ما هو البر ؟!

👥 البر :
ليس مجرد قبلة تطبعها على رأس
أمك ، أو أبيك ، أو على أيديهما ،
أو حتى على قدميهما ، فتظن أنك
بلغت غاية رضاهما !

👥 البر هو :
أن تستشف مافي قلب والديك ،
ثم تنفذه دون أن تنتظر منهما أمرا،

👥 البر هو:
أن تعلم مايسعدهما ، فتسارع إلى
فعله ، وتدرك مايؤلمهما ، فتجتهد أن
لايرونه منك أبداً!

👥 البر :
قد يكون في أمر تشعر - ووالدتك
تحدثك - أنها تشتهيه ، فتحضره
للتو ، ولو كان كوباً من الشاي !

👥 البر ؛
أن تحرص على راحة والديك ، ولو
كان على حساب سعادتك ، فإذا كان
سهرك في الخارج يؤرقهما ، فنومك
مبكراً من البر بهما ، حتى لو فرطت
في سهرة شبابية ، قد تشرح صدرك !

👥 البر هو : أن تفرط بحفلة دعيت
لها ، إن شعرت - ولو لثواني - أن
هذه السهرة لاتروق لأمك ، وتشغل
بالها وتؤرقها!

👥 البر هو :
أن تخطط لعمرة أو زيارة للحرم ، لا
تدري عنها أمك الا وهي في الفندق
الأنيق ، الذي تستحقه !

👥 البر هو :
أن ترفه عن أمك في هذا السن الذي
لم يعد فيه - بالنسبة لها - الكثير مما
يجلب السعادة والفرح !

👥 البر هو :
أن تفيض على أمك من مالك ، ولو
كانت تملك الملايين - دون أن تفكر -
كم عندها ، وكم صرفت ، وهل هي
بحاجة أم لا ، فكل ما أنت فيه ، ما
جاء الا بسهرها ، وتعبها ، وقلقها ،
وجهد الليالي التي أمضتها في
رعايتك !

👥 البر هو :
أن تبحث عن راحتها ، فلا تسمح
لها ببذل جهد لأجلك ، فيكفي ما
بذلته منذ ولادتك ، الى ان بلغت
هذا المبلغ من العمر !

👥 البر هو :
استجلاب ضحكتها ، ولو غدوتَ
في نظر نفسك مهرجاً !

💭 كثيرة هي طرق البر المؤدية
الى الجنة ، فلا تحصروها بقبلة ،
قد يعقبها الكثير من التقصير !

💬 بر الوالدين ؛ ليس مناوبات
وظيفية ، بينك وبين إخوانك ، بل
مزاحمات على أبواب الجنة

اللهم لاتحرمنا بر والدينا احياءً
وأمواتاً ، ووفقنا بجعل رضاهما
سبيلنا الى جنات النعيم !
اللهم امين

مسائل تتعلق بقراءة القرآن

• حكم الكلام أثناء قراءة القرآن
• قراءة القرآن في حال الاضطجاع
• حكم أخذ المصحف باليد اليسرى
• حكم استقبال القبلة أثناء قراءة القرآن
• مس كتب التفسير بغير طهارة

📌حكم الكلام أثناء قراءة القرآن

السؤال: السؤال الأخير من أسئلة محمد يحيى الغزواني من خميس مشيط يقول: هل يجوز التخاطب مع الغير أثناء قراءة القرآن، أرجو التكرم بالإفادة وفقكم الله؟

الجواب: لا نعلم حرجًا في ذلك، ... لا نعلم حرجًا في أن يتكلم وهو يقرأ؛ لكن كونه يشتغل في قراءته ولا يشغل بالكلام أوْلى حتى يَحْضُرَه بقلبه بالتدبر والتعقل، يكون هذا أفضل إذا لم تدع حاجة إلى الكلام، أما إذا دعت الحاجة للكلام فلا حرج إن شاء الله، يتكلم ثم يرجع إلى قراءته، مثل يرد السلام على من سلم عليه، مثل يجيب المؤذن إذا سمع الأذان.. لا يسكت؛ لأن هذه سنن.. ينبغي للمؤمن أن يأخذ بها ولا يتساهل فيها، إذا سمع الأذان أنصت للأذان وأجاب المؤذن ثم عاد إلى قراءته، هذا هو الأفضل، كذلك إذا رد عليه إنسان سلم عليه، يرد عليه السلام، أو سمع عاطسًا يحمد الله يشمته، أو... يأمر أهله بحاجة، أو جاء إنسان لحاجة، لا يحسن يعني تعطيله، كل هذا لا بأس به، أما الكلام الذي لا تدعو له حاجة فالأوْلى تركه؛ حتى يشتغل بالقراءة، وحتى يتدبر ويتعقل؛ لأن هذا هو المطلوب؛ لأن الله سبحانه يقول: ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ) [ص:29] ومعلوم أن الكلام اللي ما له حاجة يكون فيه شغل للقلب، وفيه أيضاً -يعني- إضعاف للتدبر، فالأوْلى تركه .

🎤 الشيخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله
(حكم الكلام أثناء قراءة القرآن )
موقع الشيخ ابن باز https://share.google/MoZojeeY194l6gsko



📌 جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع

السؤال: يقول أيضاً: هل يجوز للإنسان أن يقرأ وهو مضطجع؟

الجواب: لا بأس بذلك، لا بأس أن يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً، لا حرج في ذلك، لقول الله سبحانه وتعالى: فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [النساء:103] والذكر يعم التسبيح والتهليل والتكبير، ويعم القرآن، وهو ذكر، ولقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم في الصحيح قالت: كان الرسول ﷺ يذكر الله على كل أحيانه هذا يعم كونه واقفاً، أو جالساً، أو مضطجعاً، النصوص تعم ذلك. نعم

🎤 الشيخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله
(جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع)
موقع الشيخ ابن باز https://share.google/NzOSXnaahF3TEIP5y



📌حكم أخذ المصحف باليد اليسرى

السؤال: أيضاً يقول: هل يجوز مسك المصحف باليد اليسرى؟

الجواب: لا أعلم في هذا شيء، وإن كان أخذه باليمنى أفضل، اليمين أفضل في كل حال، كان الرسول ﷺ يجعل يده اليمنى لطهارته ولترجله، وللأخذ والعطاء، وللمصافحة ونحو ذلك، واليسرى لما سوى ذلك، فإذا دعت الحاجة إلى أن يأخذ المصحف باليسار؛ لأن اليمين تعبت، أو لأنه أراد أن يأخذ شيئاً بها أو ما أشبه ذلك، فلا حرج إن شاء الله؛ لأنهما يتعاونان، اليدان تتعاونان، وليس المقصود بأخذه باليسرى إهانة ولا تساهلاً وإنما تعاون من هذه لهذه، فهما يتعاونان، فإذا جعله في اليسرى وقرأ أو في اليمنى وقرأ، كله لا بأس به إن شاء الله، لكن في اليمنى كونه في اليمنى أولى وأفضل لما تقدم من تفضيل اليمنى في الأخذ والإعطاء والأكل ونحو ذلك. نعم

🎤 الشيخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله
(حكم أخذ المصحف باليد اليسرى)
موقع الشيخ ابن باز https://share.google/srTpnH7YMKjz4NhmS

📌 حكم استقبال القبلة أثناء قراءة القرآن

السؤال: هل يجب عند قراءة القرآن الكريم أن نستقبل القبلة؟

الجواب: ليس بواجب لا، يقرأ حيث كان وجهه، القبلة أفضل إذا استقبلها أفضل، ولا حرج عليه أن يقرأ ووجهه إلى غير القبلة لا حرج في ذلك. نعم.

المقدم: أحسن الله إليكم.

🎤 الشيخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله.
(حكم استقبال القبلة أثناء قراءة القرآن) موقع الشيخ ابن باز

📌جواز مس كتب التفسير بدون طهارة

السؤال: هل يجوز الإمساك بالمصحف المفسر بدون طهارة؛ والمقصود هو المصحف الذي على جوانبه تفسير للقرآن الكريم؛ أي أنه " قرآن وتفسير"؟ نرجو من سماحتكم إفادتنا.

الجواب: يجوز إمساك كتب التفسير من غير حائل، ومن غير طهارة؛ لأنها لا تسمى مصحفًا، أما المصحف المختص بالقرآن فقط فلا يجوز مسه لمن لم يكن على طهارة؛ لقول الله سبحانه: ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ۝ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ۝ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) [الواقعة: ٧٧-٧٩]، وقول النبي ﷺ: لا يمس القرآن إلا طاهر.
والأصل في الطهارة المطلقة في العرف الشرعي هي: الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، كما فهم ذلك أصحاب النبي ﷺ ولم يحفظ عن أحد منهم -فيما نعلم- أنه مس المصحف وهو على غير طهارة، وهذا هو قول جمهور أهل العلم، وهو الصواب. والله الموفق.

( مجموع فتاوى ابن باز / انظر موقع الشيخ )

المرأة التي تصلي التراويح في بيتها هل ينالها أجر قيام ليلة؟

ج : صلاة التراويح الأفضل فيها عند جمهور الفقهاء -وهو الصواب- للرجال أن تكون في المسجد على سُنة المسلمين, فإذا كانوا يصلون في أول الليل فالأفضل فيها أن تُصلي مع الإمام أول الليل, وإذا كانوا يصلون في آخر الليل فكذلك, أما ما يفعله بعض إخواننا من كونهم يتَنحَّوْنَ عن الإمام حتى إذا جاء نصف الليل أو ثلث الليل صلَّو جماعة اوزاعاً ـ على الحال التي كانت قبل أن يُبطل عمر رضي الله عنه ذلك ويجمع الناس على إمام واحد - فهذا جائز لكنه ليس الأفضل, وإنما الأفضل أن يصلي في المسجد جماعة على سنة المسلمين, لا ينابذهم ولا يخالفهم

وأما المرأة فلها أن تخرج إلى المسجد لصلاة التراويح غير متعطِرة ولا مُتبرجة, لكن الأفضل لها -من حيث الأصل- أن تصلي التراويح في بيتها, وهذا أعظم لها أجرا من أن تصلي مع الإمام حتى ينصرف

لكن استثنى العلماء حالة وهي:
إذا كانت إذ بقيت في بيتها تنشغل وينشغل قلبها لو صلَّت فالأفضل أن تصلي مع الإمام, لأن الأفضل هو ما يستطيع الإنسان أن يؤديه وما يقبل عليه بقلبه

🎤الشيخ سليمان الرحيلي

★"من قام مع الْإِمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة" (صحيح الترمذي)

كل ليلة عُتَقاء ... ( مقطع تحفيزي )

------------

كل ليلة عُتَقاء ، مِنَح كل ليلة ، وهناك من يُوَفَّق كل ليلة يُعتق !
لا تُفلِس ، لا ترُوح عليك ، كل ليلة ، لا تروح عليك
كيف تروح عليك ؟
خليك مع المصلين ، وفي النهار مع الصائمين ، ومن قام كل ليلة باذن الله قد أدرك ليلة القدر

🎤الشيخ الفاضل
محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

----------------------

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ، أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ، أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ

(رواه الترمذي وصححه الألباني)