عوامل قيام الحضارة الإسلامية تتمثل عوامل قيام الحضارة الانسانية بـ:

ركزت على التوحيد الخالص لله تعالى بعيدًا عن الشركيات، فما ميز الحضارة الإسلامية أنّها أعطت صورةً نموذجيةً لتوحيد الله تعالى، ويظهر هذا الأمر من خلال مظاهر هذه الحضارة وآثارها، فالمساجد التي بُنيت منذ بداية التاريخ الإسلامي كانت شاهداً على ذلك التوحيد من خلال الآيات القرآنية التي تزخرف جدران المساجد، وعبارة الشهادتين التي تزينها بعيداً عن الصور التي لا معنى لها، ومن المظاهر التي تدلّ على التوحيد في الحضارة الإسلامية مدافن المسلمين وقبورهم، فلم تعرف الحضارة الإسلامية تقديس القبور وتشييد البنيان عليها كما فعلت الأمم من قبل، كما أنّها نبذت الشواهد والتماثيل التي كان يصنعها ويتفاخر بها من قبلنا، فلا مضاهاة لله تعالى في خلقه وصنعته. أنّها حضارةٌ أخلاقية، فمن عوامل قيام الحضارة الإسلامية أنّها ركزت على الجانب الأخلاقي في جميع مظاهر الحياة، فالأسواق على سبيل المثال والتي تشكل محور العملية التجارية فيها يتمّ مراقبتها من قبل هيئةٍ تسمى (الحسبة) التي من مهامها مراقبة الأسواق ومحاسبة التجار على الغش، أو التدليس، أو تطفيف المكيال. أنّها اهتمت بالعلم والبحث العلمي، فقد كانت أول الآيات التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام تدعو للقراءة في قوله تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)[العلق:1]. أنها قامت على عدم الفصل بين الدين والدولة، فالحضارة الإسلامية تؤمن بالدين الإسلامي كدينٍ شاملٍ ومنهجٍ أخلاقي كاملٍ لم يغفل جانباً من جوانب الحياة إلّا وتطرق إليه، ووضع له المنهج الصحيح الذي يضمن للناس السعادة في الدنيا والآخرة. مبادئ الحضارة الاسلامية الحضارة الإسلامية حضارةٌ إنسانيةٌ عالمية، فالحضارة الإسلامية من خصائصها وأبرز عوامل قيامها ونهضتها أنّها كانت إنسانيةً بما قامت عليه من مبادئ العدل والمساواة بين البشر، فلا فضل فيها لعربيّ على أعجمي، ولا لغني على فقير، بل كل واحدٍ فيها يستطيع المشاركة في نهضتها، لذلك ظهر فيها كثيرٌ من العلماء الذين لم يكونوا من العرب كابن سينا، والرازي والذين كان لهم إسهاماتٌ كبيرةٌ في الحضارة الإسلامية، ومن ميزاتها أيضاً أنّها حضارةٌ عالميةٌ جاءت لتوصل رسالتها إلى الناس كافةً وقد ظهر ذلك من خلال ما شُيد من المكتبات والجامعات التي كان أبرز أهدافها نشر رسالة الإسلام واستقطاب الطلبة من جميع أنحاء المعمورة.


#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

كانت الحضارة العربية الاسلامية المصدر الرئيسي للمعرفة والعلم والحكمة في العالم. لقد خدم المسلمون كمنارة للإنسانية في كل مجال. بعد ذلك، حرص المسلمون أيضًا على نقل الثقافة العربية بكل جمالها ومجدها إلى الأجيال القادمة.

الحضارة العربية الاسلامية
كانت الحضارة العربية الإسلامية الحضارة العالمية الأولى لعدد من القرون. لذلك ، تعد الثقافة الإسلامية من أكبر الثقافات وأكثرها تنوعًا في العالم.
الحضارة العربية الاسلامية
كانت الحضارة العربية الاسلامية الحضارة العالمية الأولى قرونًا عددًا. ولذلك فإن الثقافة الإسلامية من الأكبر والأكثر تنوعًا في العالم. يمكن إرجاع أصولها التاريخية إلى سلسلة من التأثيرات الدينية والثقافية المنبثقة من شبه الجزيرة العربية. أسست الحضارة العربية الاسلامية للعلم بمفهومه الحديث، بعد أن سيطرت الخرافات والدجل والأساطير، وبينما لم تتمكن الحضارات السابقة لها من التخلص من الشوائب والأساطير، نجحت الحضارة العربية الاسلامية في تأسيس فكر علمي يعتمد على العقل والاستنباط الدقيق، والإسلام دين يوافق العقل ويدعو إلى التفكر والتدبر في أمور الخلق والبحث.

شهادات منصفة عن الحضارة العربية الاسلامية
وفي ما يلي شهادات منصفة عن الحضارة العربية الاسلامية من بعض خصومها:

قال المؤرخ الانجليزي ويلز إن الإسلام هو المدنية وإن الدين الحق الذي وجدته يسير مع المدنية أينما صارت هو الإسلام. ومن أراد الدليل فليقرأ القرآن وما فيه من نظرات ومناهج علمية وقوانين اجتماعية، فهو كتاب دين وعلم واجتماع وخلق وتاريخ. وقالت زيغريد هونكه إنَّ ما حققه العرب لم تستطع أن تحققه شعوب كثيرة أخرى كانت تمتلك من مقومات الحضارة ما قد كان يؤهلها لهذا. إن العرب ابتدعوا طريقة البحث العلمي الحق ذلك بأنهم طوروا بتجاربهم وابحاثهم العلمية ما اخذوه من مادة خام عن الإغريق وشكلوه تشكيلا جديدا. فهم في الواقع الذين ابتدعوا طريقة البحث العلمي الحق القائم على التجربة. إن العرب المسلمين هم مؤسسو الطرق التجريبية في الكيمياء والطبيعة والحساب والجبر والمثلثات وعلم الاجتماع، وبالاضافة الى عدد لا يحصى من الاكتشافات والاختراعات في مختلف فروع العلوم، والتي سرق أكثرها ونسب لآخرين. يقول "توماس أرنولد": "كانت العلوم الإسلامية وهي في أوج عظمتها تضيء كما يضيء القمر فتُبدد غياهب الظلام الذي كان يلف أوربا في القرون الوسطى".

ويقول فرانز روزانتال: إن ترعرع هذه الحضارة هو موضوع مثير ومن أكثر الموضوعات استحقاقًا للتأمل والدراسة في التاريخ، ذلك أن السرعة المذهلة التي تم بها تشكل وتكوّن هذه الحضارة أمر يستحق التأمل العميق، وهي ظاهرة عجيبة جدًّا في تاريخ نشوء وتطور الحضارة، وهي تثير دومًا وأبدًا أعظم أنواع الإعجاب في نفوس الدارسين. ويمكن تسميتها بالحضارة المعجزة، لأنها تأسست وتشكلت وأخذت شكلها النهائي بشكل سريع جدًّا ووقت قصير جداً، بحيث يمكن القول إنها اكتملت وبلغت ذروتها حتى قبل أن تبدأ. ويقول جورج سارتون:"إنّ الجانب الأكبر من مهام الفكر الإنساني اضطلع به المسلمون؛ فالمسعودي أعظم الجغرافيين، والطبري أعظم المؤرخين.

وقال روبرت بريفولت: إن القوة التي غيرت وضع العالم المادي كانت من نتاج الصلة الوثيقة بين الفلَكيين والكيميائيين والمدارس الطبية، وكانت هذه الصلة أثرًا من آثار البلاد الإسلامية والحضارة العربية، إن معظم النشاط الأوروبي في مجال العلوم الطبيعية إلى القرن الخامس عشر الميلادي كان مستفادًا من علوم العرب ومعارفهم، وإني قد فصلت الكلام في الدور الذي لعبته العربية في اليقظة الأوربية، لأن الكذب والافتراء كانا قد كثرا في العصر الحاضر، وكان التفصيل لا بد منه للقضاء عليهما.

ويقول المستشرق آدم متز: لا يعرف التاريخ أمة اهتمت باقتناء الكتب والاعتزاز بها كما فعل المسلمون في عصور نهضتهم وازدهارهم، فقد كان في كل بيت مكتبة.

الحضارة العربية الاسلامية والعلم
قال المؤرخُ الفرنسيُّ سديو: لقد استطاع المسلمون أن ينشروا العلوم والمعارف والرقيَّ والتمدُّن في المشرق والمغرب، حين كان الأوروبيون إذ ذاك في ظلمات جهل القرون الوسطى. وقال هينولد إن ما قام على التجربة والترصد هو أرفع درجة في العلوم، وإن المسلمين ارتقوا في علومهم إلى هذه الدرجة التي كان يجهلها القدماء. فقد قام منهاج المسلمين على التجربة والترصد وكانوا أول من أدرك أهمية المنهاج في العالم، وظلّوا عاملين به وحدهم زمنًا طويلاً. وقال دُولنبر: "لقد منَح اعتمادُ العرب على التجربة مؤلفاتِهم دقة وإبداعاً، ولم يبتعد العرب عن الإبداع إلا في الفلسفة التي كان يتعذر قيامها على التجربة. ومن مباحثنا في أعمال العرب العلمية أنهم أنجزوا في ثلاثة قرون أو أربعة قرون من الاكتشافات ما يزيد على ما حققه الأغارقة في زمن أطول من ذلك كثيرًا، وكان تراث اليونان قد انتقل إلى البيزنطيين الذين عادوا لا يستفيدون منه زمنا طويلا، ولما آل إلى العرب حوّلوه إلى غير ما كان عليه.

امتد تاريخ العلم في العالم الإسلامي في العصور الوسطى على مدى 12 قرنًا من الحضارة الإسلامية، حيث نشأت العديد من التقاليد العلمية. خلال هذه الفترة، كان الإسلام هو الحضارة الأكثر تقدمًا في العالم وكان له تأثير كبير على العلوم العالمية من أيامه الأولى حتى عام 1700 على الأقل. على سبيل المثال، تمت ترجمة الجبر الفلكي للخوارزمي إلى اللاتينية واليونانية بواسطة أديلارد أوف باث. وكان للترجمة اللاتينية تأثير كبير على الرياضيات وعلم الفلك الأوروبيين

كان العلم الإسلامي هو العلم الذي تم تطويره وممارسته خلال العصر الإسلامي الذهبي (القرنين السابع والخامس عشر)، وخاصة خلال القرنين التاسع والثالث عشر،عندما كان جزءًا رئيسيًا من النشاط العلمي الدولي. على عكس العلم القديم الذي كان يهيمن عليه الدين، وضع علم العصور الوسطى تركيزًا أقل على التفسيرات من الدين والمزيد من التركيز على الملاحظات والأدلة التجريبية. من سمات الحضارة الإسلامية تشجيع التفكير متعدد الجوانب الذي يسمح للعلماء الموهوبين بتحقيق اختراقات في مجالات متعددة.

ومنذ بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى اليوم، كان العالم الإسلامي معروفًا بإنجازاته في العلوم والتفكير العلمي، وكذلك في الفلسفة واللاهوت. كانت الحضارة الإسلامية مسؤولة عن العديد من الابتكارات في العلوم والتكنولوجيا، بما في ذلك التطورات في الطب والفيزياء والكيمياء وعلم الفلك والرياضيات والجغرافيا والخرائط. في وقت كانت فيه أوروبا لا تزال غارقة في العصور المظلمة.

الحضارة العربية الاسلامية والغرب المسيحي
قال مسيو ليبري: لو لم يظهر المسلمون على مسرح التاريخ لتأخرت نَهضة أوروبا الحديثة عدة قرون. يقول تومبسون عن تأثير الحضارة العربية الاسلامية على العلم والعالم المسيحي الغربي: إن انتعاش العلم في العالم الغربي نشأ بسبب تأثر شعوب غربيِّ أوروبا بالمعرفة العلمية العربية، وبسبب الترجمة السريعة لمؤلفات المسلمين في حقل العلوم ونقلها من العربية إلى اللاتينية لغة التعليم الدولية آنذاك. إن ولادة العلم في الغرب ربما كان أمجد قسم وأعظم إنجاز في تاريخ المكتبات الإسلامية.

تطورت الحضارة الإسلامية العربية في الغرب المسيحي في الأندلس ابتداء من الفتح الأموي في القرن الثامن. وتوجد أمثلة في مجمع قصر الحمراء الذي صممه حكام مسلمون تعبر عن حضارة عظيمة. كانت الحضارة الإسلامية العربية في الغرب المسيحي حركة ثقافية وسياسية ظهرت في القرن السابع.

كانت الحضارة العربية الاسلامية من أكثر الحضارات تقدمًا خلال العصور الوسطى. أدى ذلك إلى قدر كبير من الاهتمام في أوروبا، وخاصة في إيطاليا. نظرًا لنجاحها العسكري وثروتها الاقتصادية ،أصبحت نموذجًا مثاليًا للممالك الأوروبية. قيل إن تطور الثقافة العربية الإسلامية كان أحد الأسباب الرئيسية التي جعلت إيطاليا قادرة على أن تصبح قوة ثقافية رائدة في أوروبا في هذا الوقت (المعروف باسم النهضة الإيطالية).

الحضارة العربية الاسلامية في القرون الوسطى
وكان العصر الذهبي الإسلامي فترة من التطور الثقافي والاقتصادي والعلمي في تاريخ الإسلام. يقال ان هذه الفترة تقليديا بدأت خلال عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد (786-809) مع افتتاح مجلس الحكمة في بغداد، حيث دعي علماء من مختلف أنحاء العالم مع خلفيات ثقافية مختلفة لترجمة وجمع جميع المعرفة في العالم إلى اللغة العربية. كانت الحضارة الإسلامية العربية في العصور الوسطى تتضمن مجموعة من الدول التي تطورت تحت حكم إسلامي وانتشرت في جميع أنحاء العالم القديم بأكملها. وكان الأقوى والأكثر نفوذا بين هذه الدول العباسية، الأموية، والعثمانية.

لقد حافظت الحضارة العربية الاسلامية على تراكمات الثقافات السابقة وبنيت عليها وطورتها. لقد كانت من نواح كثيرة مزيجًا من الحضارات التي سبقتها. تميزت الحضارة الإسلامية بتسامح ديني كبير كما تجلى في معاملتها لليهود والمسيحيين. كما سمح بدرجة أكبر من الحرية للنساء مما كان شائعًا في الغرب في ذلك الوقت.

عصور الحضارة العربية الاسلامية الذهبية
فترة التاريخ كانت الحضارة الإسلامية العربية هي الفترة الأكثر ازدهارًا في التاريخ. كان الوقت الذي ازدهرت فيه العلوم والطب والرياضيات. تم اكتشاف التقنيات الأكثر تقدمًا في العديد من مجالات الحياة. كانت هذه الحضارة تعيش في واقع مزدهر في وقت كانت تعاني البشرية من ظلام وجهل وتخلف. تم إجراء الاكتشافات العلمية التي لم يتم تجاوزها حتى يومنا هذا. أصبح الدواء متقدمًا في ذلك الوقت، حيث عرف الأطباء جسم الإنسان ووظائفه بشكل جيد للغاية.

الاسطرلاب من إنجازات الحضارة الإسلامية 👏👏👏👏👏🌹🌹

منقوشة الجمل اكتشفت في المملكة العربية السعودية في منطقة سكاكا وعمرها 8000 سنة يعني أقدم من الأهرامات وحجر ستون هيج والحضارة السومرية وغيرهم من الحضارات الأنسانية وتجدر الإشارة أن عمر القبور المسمارية المكتشفة حديثا في الجزيرة العربية والتي بعضها لا يمكن رويتها إلا من الجو (وهذا أمر غريب لذلك الزمان) لحجمها الكبير!!! عمرها أكثر من 10000 سنة وكل هذا يدل علي أن الجزيرة العربية هي موطن البشر الأول ومنها انطلقت الهجرات إلى كل العالم ويرجح الباحثون أن ذلك حدث عندما تغير مناخ الجزيرة العربية بعد عصرها المطير والذي سوف يعود كما أخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام في نهاية الزمان والذي يقول الباحثون إن المناخ هناك بدا في التغير وأصبحت تجري الوديان والعيون وحتى الأنهار الموسمية مع تكرر تساقط الثلوج وهي أمور كانت من النادرة الحدوث في وسط وشمال الجزيرة العربية.

معادلة الخوارزمي الرائعة..

يُقال أن شخصاً وجّه سؤالاً إلى الخوارزمي عالم الرياضيات عن قيمة الإنسان، فأجاب:
إذا كان الإنسان ذو أخلاق فهو = ١
وإذا كان الإنسان ذو جمال أيضاً فأضف إلى الواحد صفراً أي = ١٠
وإذا كان ذو مال فأضف صفراً آخر = ١٠٠
وإذا كان ذا حسب ونسب فأضف صفراً آخر = ١٠٠٠

فإذا ذهب العدد واحد وهو الأخلاق ذهبت قيمة الإنسان وبقيت الأصفار التي لا قيمة لها ..


#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

سأل "هارون الرشيد" أحد الزنادقة قبل أن يضرب عنقه :
لماذا كان الصحابة أول ما تتجهون إلى تشويه صورتهم؟

فقال : لأننا إذا تمكنا من الطعن فيهم نكون قد أبطلنا نقلة الشريعة ، فإذا بطل الناقل أوشك المنقول أن يبطل.

المصدر:
ـ تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي 4/308


#المستشارة_السسيولوجية_ضمان

من هو باني مدينة بغداد؟
حين قامت دولة العبّاسيين في العام 132 للهجرة؛ قرّر شيوخهم وأمراؤهم جعل العراق مستقرًا لهم، ومركزًا لدولتهم..
وقبل بناء بغداد؛ اتخذ العباسيون 3 مدن كعواصم لهم:
الأولى: الكوفة، وفارقوها سريعًا بسبب هواها الطالبي..
والثانية: هاشمية الكوفة، وهي مدينة بناها أبو العبّاس السفّاح قريبًا من الكوفة، وغادرها المنصور بعد نشوب ثورة "الراوندية"، وهم جند عجم كانوا ضمن جيشه، حاولوا التمرّد عليه فأنهى وجودهم..
الثالثة: هاشمية الأنبار، وتقع قرب ناحية الصقلاوية؛ التابعة للفلوجة اليوم، ولا تزال بعض آثار المدينة العبّاسية القديمة موجودة هناك، لكنّها لم تحظ بالتنقيب الكافي..
بحث الخليفة الثاني والمؤسّس الحقيقي أبو جعفر المنصور عن أرض جديدة يبنى عليها عاصمته، فبات يسأل مستشاريه عن الموقع الأفضل لذلك، ورشّح له البعض عدة أماكن؛ بينها مدينة قديمة تدعى "بارما"، تقع على دجلة فوق تكريت، لكنّه أراد موقعًا أكثر أهمّية من الناحية الاستراتيجية..
فأخبره أحدهم عن موقع بغداد الحالي قائلًا: "وأنت بين أنهار؛ لا يصل إليك عدوّك إلّا على جسر أو قنطرة، وأنت بين دجلة والفرات؛ لا يجيئك أحد من المشرق أو المغرب إلّا احتاج إلى العبور، وأنت متوسّط للبصرة وواسط والكوفة والموصل والسواد كلّه، وأنت قريب من البرّ والبحر والجبل"..
إذًا؛ فقد كان الاختيار مبنيًا على عوامل عسكرية وسياسية واقتصادية؛ دفعته لتحديد موضع بغداد الحالي، ومن جملة ذلك أنها تتوسّط بلاد العراق؛ وتقع في منتصف امبراطوريّته مترامية الأطراف؛ كما تشير لذلك المصادر التاريخية..
وبعد أن وقع الاختيار على الموقع؛ نزل فيه المنصور ليتفحّصه جيدًا، وسأل عن كل شيء يخصّه؛ حتى البعوض والحشرات والأوبئة؛ وحرّ الصيف وبرد الشتاء..
بدأت عملية بناء "المدينة المدوّرة" في الجانب الغربي من نهر دجلة عام 145 للهجرة؛ بعد أن استدعى المنصور صنّاعًا وبنّائين ماهرين؛ من الكوفة والموصل وواسط والبصرة والشام وغيرها..
وكلّف المنصور 4 مهندسين رئيسيين بالتخطيط للحاضرة الجديدة ومتابعة البناء، وهم: الحجّاج بن أرطأة النخعي، وعبد الله بن محرز، وعمران بن الوضاح، وشهاب بن كثير
وكان من بين المشرفين على البناء الإمام أبي حنيفة النعمان..
وقبل أن يبدأ البناء؛ أمر المنصور بخطّ المدينة الجديدة بالرماد، ثمّ أشار بأن يوضع على الرماد حبّ القطن ويُنصب عليه النفط، وُيشعل بالنار، ففعلوا؛ فنظر إليها وهي تشتعل؛ "ففهمها وعرف رسمها"..
ثمّ وجّه المنصور بإحضار 100 ألف عامل؛ فجاءوا وانطلق العمل فيها، بعد أن هيّأ لهم مساكن مؤقّتة، وحدّد رواتبهم..
وضع المنصور بيده أوّل لبنة في مدينته الجديدة؛ معلنًا انطلاق البناء؛ وقال: "بسم الله، والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين"؛ ثم قال: "ابنوا على بركة الله"..
كانت مدينة المنصور الأولى مدورّة، وحملت عدّة تسميات؛ من بينها مدينة السلام أو "دار السلام"، و"الزوراء" وغير ذلك؛ وجعل لها المنصور 4 أبواب هي: باب البصرة، وباب الكوفة، وباب الشام، وباب خراسان؛ بحسب الاتجاهات الجغرافية
وجعل المنصور قادة عسكريين على كل باب لحمايته؛ فكان على باب البصرة أبو الأزهر التميمي، وعلى باب الكوفة خالد العكي، وعلى باب الشام سليمان بن مجالد، وعلى باب خراسان مسلمة بن صهيب الغساني..
بدأ العمران في الكرخ خارج أسوار المدينة المدوّرة، خوفا من تسلل الجواسيس أو دخول الأعداء متستّرين بالتجارة، ثم اتّسع جانب الكرخ وبدأ الناس السكنى فيها، قبل أن يبني محمد المهديّ بن المنصور الرصافة في العام 151 للهجرة..
وبحسب كثير من المؤرخين؛ فقد بلغت نفقات بناء بغداد 18 مليون درهم
وقد عُرف المنصور بتقتيره في النفقة على الشعراء والمطبّلين؛ لذا اتّهمه كثيرون بالبخل
لكنّه كان يريد توفير كلّ درهم لبناء عاصمته ودولته الجديدة..
كان اختيار شكل مدوّر للمدينة فكرة خاصّة بالمنصور، ووفقا للمؤرخ الروسي ڤاسيلي پارتولد فقد "خُطّطت مدينة بغداد المنصور على شكل خاص بها، وممّا يميز بغداد عن المدن الأخرى كونها مخطّطة تخطيطًا دائريًا"..
بنى المنصور عاصمة أخرى رديفة لبغداد؛ وهي مدينة "الرافقة" قرب مدينة الرقّة التي تقع على نهر الفرات شمال شرقي سوريا حاليا، وأسكنها جماعة من قادته ومقرّبيه، وبنى له فيها قصرًا أسماه "قصر السلام"؛ كان يقصده في الصيف حين يشتدّ الحرّ عليه في بغداد
وشهدت هذه المدينة لاحقًا اهتمامًا خاصًا من قبل الخليفة هارون الرشيد، الذي جعل الرقّة مركزًا علميًا وحضاريًا مؤثّرًا..

#بغداد
#أبو_جعفر_المنصور
#قصة_بناء_بغداد