This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
اختي الغالية ..🌹
سنتناول في القناة كل مايخص المرأة والأبناء والأسرة كبداية هامة للولوج لجانب العلاقة الزوجية والاسرية...
سنركز وندقق في موضوع المرأة او الانثى بكل حالاتها...
🌹 زوجة.. أم.. أخت.. ابنة ..🌹
عزيزتي... أنت الآن معنا مسؤلة عن حياتك... قراراتك...اختياراتك...
ستخرجين بإذن اللّٰه من وعي الضحية المضطهدة ... إلى وعي المرأة المسؤلة القوية...🌷
المرأة الراشدة الحكيمة ...🌷
المرأة الوقورة العاقلة...🌷
👑👑👑👑👑👑👑👑👑👑👑
هو قرار ....ان تتخلصي من السلبية في حياتك... والتقهقر
تخلصي من التوتر والقلق والعصبية...
🌷🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿🌷
لنصل معا الى واحة السكينة والهدوء ...وراحة البال....والأمان.
اسأل الله لنا ولكم صلاح البال والأحوال..
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
سنتناول في القناة كل مايخص المرأة والأبناء والأسرة كبداية هامة للولوج لجانب العلاقة الزوجية والاسرية...
سنركز وندقق في موضوع المرأة او الانثى بكل حالاتها...
🌹 زوجة.. أم.. أخت.. ابنة ..🌹
عزيزتي... أنت الآن معنا مسؤلة عن حياتك... قراراتك...اختياراتك...
ستخرجين بإذن اللّٰه من وعي الضحية المضطهدة ... إلى وعي المرأة المسؤلة القوية...🌷
المرأة الراشدة الحكيمة ...🌷
المرأة الوقورة العاقلة...🌷
👑👑👑👑👑👑👑👑👑👑👑
هو قرار ....ان تتخلصي من السلبية في حياتك... والتقهقر
تخلصي من التوتر والقلق والعصبية...
🌷🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿🌷
لنصل معا الى واحة السكينة والهدوء ...وراحة البال....والأمان.
اسأل الله لنا ولكم صلاح البال والأحوال..
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
👏6
شهادة من مشتركة في قناتي وفي الدورة التدريبية عن :
🔥فنيات ادارة الخلافات والأزمات الزوجية والأسرية 🔥
وهذا يثبت مصداقية عملي بفضل الله
وأحمد الله على توفيقه لي.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿
تفريغ صوتي:
انا عانيت من النرجسي كثيرا وصلت
لطلاق عدة مرات من طرفه لكن لما تدهورت حالتي النفسية والصحية اخذت قرارا صارما واصريت على الطلاق فعليا... هنا فقط ...تغير معي تماما ... وليت أنا نهددو انا بالطلاق.. تغيرت معاملتو معي واسلوبو الحمدلله يعني كيما يقولو كل محنة تزيدك فلعقل. وأنا اخذت دروس قاسية لكن تعلمت الكثير وتغيرت
نعم صحيح انا كنت خايفة من الطلاق هاكي تعرفي مجتمعنا لكن لما خلاص كيما يقولو ولات عندي مناعة وشافني اصرّيت قالي لأ والله مانطلقك ...
كيفاه نخليك تروحي لراجل اخر؟....
لا أبدا لن أتنازل عنك ..
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
https://t.me/httpsMostachara_sosio
🔥فنيات ادارة الخلافات والأزمات الزوجية والأسرية 🔥
وهذا يثبت مصداقية عملي بفضل الله
وأحمد الله على توفيقه لي.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿
تفريغ صوتي:
انا عانيت من النرجسي كثيرا وصلت
لطلاق عدة مرات من طرفه لكن لما تدهورت حالتي النفسية والصحية اخذت قرارا صارما واصريت على الطلاق فعليا... هنا فقط ...تغير معي تماما ... وليت أنا نهددو انا بالطلاق.. تغيرت معاملتو معي واسلوبو الحمدلله يعني كيما يقولو كل محنة تزيدك فلعقل. وأنا اخذت دروس قاسية لكن تعلمت الكثير وتغيرت
نعم صحيح انا كنت خايفة من الطلاق هاكي تعرفي مجتمعنا لكن لما خلاص كيما يقولو ولات عندي مناعة وشافني اصرّيت قالي لأ والله مانطلقك ...
كيفاه نخليك تروحي لراجل اخر؟....
لا أبدا لن أتنازل عنك ..
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
https://t.me/httpsMostachara_sosio
🎉1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مصطلح “سوسيولوجيا” من نحت أوجست كونت الفيلسوف الفرنسي عالم اجتماع (1857-1798)،
مصطلح مركب من لفظتين ما يترجم ب: “علم الاجتماع”.
ومن موضوعاته؛ ما يصدر عن التجمعات البشرية من سلوكات وعلاقات وإنتاج ظواهر ... وما يحكم ذلك من عقائد وقيم وتقاليد وعادات واعراف وقوانين وتربية وتعليم وسياسة.. ورصد القوانين الناظمة والحاكمة لكل ذلك سواء في الحضر أو البدو...
بيد أن “علم الاجتماع” في الحقيقة بدأ يتبلور على يد العلامة ابن خلدون في القرن الرابع عشر الميلادي (1406-1332)
وقد أطلق عليه:
علم “العمران البشري والاجتماع الإنساني”.
حيث اعترف هو نفسه بتأسيسه:
” وكأن هذا العلم مستقل بنفسه، فإنه ذو موضوع، وهو: العمران البشري والاجتماع الإنساني”. صاغ نظريته الاجتماعية في مقدمته الشهيرة.
وشهد له بذلك فلاسفة غربيون، مثل: لودوفيج جمبلوفتش، فيرنان بروديل، أرنولد توينبي، فانسان مونتيل.. وغيرهم ممن اعترفوا له بالسبق في تأسيس علم الاجتماع.
بعد ابن خلدون ظهر فيلسوف إيطالي مؤرخ وعالم اجتماع جيامباتستا فيكو (1744-1668)، له كتاب تحت عنوان: “مبادئ علم جديد في الطبيعة المشتركة للأمم”
ذكر فيه نظريته التاريخية: “التطور والانحلال الدوري”.
قام بترجمته إلى اللغة الفرنسية جول ميشيليه سنة 1837. وتأثر بأفكاره أوجست كونت يبدو ذلك واضحا، حسب جول ميستيليه، في محاضراته التي جمعت في كتاب: “محاضرات في الفلسفة الوضعية”.
ثم جاء دور أوجست كونت
الذي نسب له تأسيس علم الاجتماع مصطلحا ومضمونا كشكل أكاديمي على حساب من سبقوه؛ بدأً بابن خلدون وجيامباتسيا فيكو.
يتبع......
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio/3237
مصطلح مركب من لفظتين ما يترجم ب: “علم الاجتماع”.
ومن موضوعاته؛ ما يصدر عن التجمعات البشرية من سلوكات وعلاقات وإنتاج ظواهر ... وما يحكم ذلك من عقائد وقيم وتقاليد وعادات واعراف وقوانين وتربية وتعليم وسياسة.. ورصد القوانين الناظمة والحاكمة لكل ذلك سواء في الحضر أو البدو...
بيد أن “علم الاجتماع” في الحقيقة بدأ يتبلور على يد العلامة ابن خلدون في القرن الرابع عشر الميلادي (1406-1332)
وقد أطلق عليه:
علم “العمران البشري والاجتماع الإنساني”.
حيث اعترف هو نفسه بتأسيسه:
” وكأن هذا العلم مستقل بنفسه، فإنه ذو موضوع، وهو: العمران البشري والاجتماع الإنساني”. صاغ نظريته الاجتماعية في مقدمته الشهيرة.
وشهد له بذلك فلاسفة غربيون، مثل: لودوفيج جمبلوفتش، فيرنان بروديل، أرنولد توينبي، فانسان مونتيل.. وغيرهم ممن اعترفوا له بالسبق في تأسيس علم الاجتماع.
بعد ابن خلدون ظهر فيلسوف إيطالي مؤرخ وعالم اجتماع جيامباتستا فيكو (1744-1668)، له كتاب تحت عنوان: “مبادئ علم جديد في الطبيعة المشتركة للأمم”
ذكر فيه نظريته التاريخية: “التطور والانحلال الدوري”.
قام بترجمته إلى اللغة الفرنسية جول ميشيليه سنة 1837. وتأثر بأفكاره أوجست كونت يبدو ذلك واضحا، حسب جول ميستيليه، في محاضراته التي جمعت في كتاب: “محاضرات في الفلسفة الوضعية”.
ثم جاء دور أوجست كونت
الذي نسب له تأسيس علم الاجتماع مصطلحا ومضمونا كشكل أكاديمي على حساب من سبقوه؛ بدأً بابن خلدون وجيامباتسيا فيكو.
يتبع......
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio/3237
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
مصطلح “سوسيولوجيا” من نحت أوجست كونت الفيلسوف الفرنسي عالم اجتماع (1857-1798)،
مصطلح مركب من لفظتين ما يترجم ب: “علم الاجتماع”.
ومن موضوعاته؛ ما يصدر عن التجمعات البشرية من سلوكات وعلاقات وإنتاج ظواهر ... وما يحكم ذلك من عقائد وقيم وتقاليد وعادات واعراف…
مصطلح مركب من لفظتين ما يترجم ب: “علم الاجتماع”.
ومن موضوعاته؛ ما يصدر عن التجمعات البشرية من سلوكات وعلاقات وإنتاج ظواهر ... وما يحكم ذلك من عقائد وقيم وتقاليد وعادات واعراف…
👍2
أوجه الشبه
أوجه الشبه بين هؤلاء الرواد؛ تقسيمهم للتاريخ البشري .
ابن خلدون قام بتقسيمات متعددة، منها ما له علاقة بتاريخ العمران: كالبدو، والحضر، العمران، الهلاك... وما له علاقة بتاريخ وعمر الدولة فيما معناه: البناء، الاستئناف، التقليد، الدعة والتراخي، الانهيار...و يقع ذلك في حدود 120 سنة؛ أي حوالي أربعة أجيال أو خمسة.
(جيامباتسيا )قسّم التاريخ البشري إلى ثلاث فترات: عصر الأرباب، عصر الأبطال، عصر الإنسانية.
أوجست كونت له قانون الحالات الثلاث: الحالة اللاهوتية، الحالة الميتافيزيقية، الحالة الوضعية..
من خلال هذا التناسب بين ما سبق ذكره.. يتضح جليا أن اللاحق أخذ عن السابق من دون ذكر الثاني للأول!
لكن المغبون في هؤلاء الأعلام الثلاثة هو الفيلسوف المؤرخ عالم اجتماع جيامباتشتا فيكو الذي لم يعطى له ما يستحقه من مكانة وذكر..!؟
لكن علماء تاريخ العلوم المستقلون عن القولبة الأيديولوجية يرصدون ويميزون بين السابق واللاحق ويكشفون عن كل ما هو مهمل من حيث الأفكار والرجال والأحداث..!.
ويبقى الأصل الحقيقي لعلم الاجتماع هو ابن خلدون بتصنيفاته وتعريفاته فكان من بين هؤلاء أكثر دقة ووضوح في علمه المسمى
علم العمران البشري والاجتماع الانساني
والذين جاؤوا من بعده قاموا بتحذيفات على التسمية أخلّت بالمعنى الحقيقي لهذا العلم
علمالعمران البشري والاجتماع الانساني
لتبقى التسمية الحديثة
علم الاجتماع
فتكون تسمية يمكن حتى للمجتمعات والممالك الحيوانية ادراجها فيها ..
يتبع......
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
أوجه الشبه بين هؤلاء الرواد؛ تقسيمهم للتاريخ البشري .
ابن خلدون قام بتقسيمات متعددة، منها ما له علاقة بتاريخ العمران: كالبدو، والحضر، العمران، الهلاك... وما له علاقة بتاريخ وعمر الدولة فيما معناه: البناء، الاستئناف، التقليد، الدعة والتراخي، الانهيار...و يقع ذلك في حدود 120 سنة؛ أي حوالي أربعة أجيال أو خمسة.
(جيامباتسيا )قسّم التاريخ البشري إلى ثلاث فترات: عصر الأرباب، عصر الأبطال، عصر الإنسانية.
أوجست كونت له قانون الحالات الثلاث: الحالة اللاهوتية، الحالة الميتافيزيقية، الحالة الوضعية..
من خلال هذا التناسب بين ما سبق ذكره.. يتضح جليا أن اللاحق أخذ عن السابق من دون ذكر الثاني للأول!
لكن المغبون في هؤلاء الأعلام الثلاثة هو الفيلسوف المؤرخ عالم اجتماع جيامباتشتا فيكو الذي لم يعطى له ما يستحقه من مكانة وذكر..!؟
لكن علماء تاريخ العلوم المستقلون عن القولبة الأيديولوجية يرصدون ويميزون بين السابق واللاحق ويكشفون عن كل ما هو مهمل من حيث الأفكار والرجال والأحداث..!.
ويبقى الأصل الحقيقي لعلم الاجتماع هو ابن خلدون بتصنيفاته وتعريفاته فكان من بين هؤلاء أكثر دقة ووضوح في علمه المسمى
علم العمران البشري والاجتماع الانساني
والذين جاؤوا من بعده قاموا بتحذيفات على التسمية أخلّت بالمعنى الحقيقي لهذا العلم
علم
لتبقى التسمية الحديثة
علم الاجتماع
فتكون تسمية يمكن حتى للمجتمعات والممالك الحيوانية ادراجها فيها ..
يتبع......
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
👍2
فروع علم الاجتماع
في القرنين الأخيرين كثر علماء الاجتماع ومؤلفاتهم في كل أنحاء العالم بين العجم والعرب وبلغات متعددة.. وتفرع علم الاجتماع إلى فروع مختلفة؛
القروي، الحضري، الريفي، السياسي، الاقتصادي؛ الديني، النفسي، التربوي، الثقافي، المعرفي، التعليمي، الفني، البيئي، العسكري، القانوني، الجنائي، الصناعي، الطبي......إلى غير ذلك من الفروع في كل العلاقات الاجتماعية في البدو والحضر..
من الملاحظ أن علم الاجتماع يعاني من قصور ذاتي لأسباب موضوعية رغم انتشاره لم يتطور كما تطورت إلى حد بعيد العلوم الطبيعية والتجريبية والرياضيات والفيزياء والتكنولوجيا.. وغيرها من علوم المادة.. كونها لا تتلقى الدعم المادي الذي تتلقاه علوم المادة من قبل الرأسمالية المتوحشة، لأن علم الاجتماع في نظرها غير مربح بل ضرره أكثر من نفعه كونه يرفع منسوب الوعي لدى الإنسان وبالتالي يقل الاستهلاك السفيه بما يفضي إلى تقليص الربح المادي تباعا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!....
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
في القرنين الأخيرين كثر علماء الاجتماع ومؤلفاتهم في كل أنحاء العالم بين العجم والعرب وبلغات متعددة.. وتفرع علم الاجتماع إلى فروع مختلفة؛
القروي، الحضري، الريفي، السياسي، الاقتصادي؛ الديني، النفسي، التربوي، الثقافي، المعرفي، التعليمي، الفني، البيئي، العسكري، القانوني، الجنائي، الصناعي، الطبي......إلى غير ذلك من الفروع في كل العلاقات الاجتماعية في البدو والحضر..
من الملاحظ أن علم الاجتماع يعاني من قصور ذاتي لأسباب موضوعية رغم انتشاره لم يتطور كما تطورت إلى حد بعيد العلوم الطبيعية والتجريبية والرياضيات والفيزياء والتكنولوجيا.. وغيرها من علوم المادة.. كونها لا تتلقى الدعم المادي الذي تتلقاه علوم المادة من قبل الرأسمالية المتوحشة، لأن علم الاجتماع في نظرها غير مربح بل ضرره أكثر من نفعه كونه يرفع منسوب الوعي لدى الإنسان وبالتالي يقل الاستهلاك السفيه بما يفضي إلى تقليص الربح المادي تباعا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!....
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
👍3
تحذر عالمة الاجتماع الفرنسية إيفا إيلوز، في كتابها الأخير
«نهاية الحب: سوسيولوجيا العلاقات السلبية»،..
من أن التفسخ الأخلاقي الراهن في الغرب قضى على أي مشاعر عاطفية ممكنة، وحطم السردية التقليدية للحب، المتعارف عليه لدى شعوب العالم كافة، بوصفه علاقة خطية تتكوّن وتتطور في مدى زمني. فتحوّل الحب بذلك من رفقة روحية مستقرة في شكل أسرة، إلى «تطبيقات»، الهدف منها هو تحقيق المتعة فحسب.
الكتاب، الصادر من جامعة أكسفورد البريطانية، الذي يترجم حاليًّا إلى العربية بمعرفة دار نشر في القاهرة، هو بمنزلة عريضة دعوى لإجراء «محاكمة عاطفية» للغرب، إن صح التعبير، بتهمة ارتكاب جريمة كبرى في حق الإنسانية.
حيث تحطمت المشاعر في المجتمعات الغربية على صخرة الحرية الشخصية، وبات مفهوم العلاقات نفسها مهددًا بفلسفة «الحظر» على وسائل التواصل الإلكتروني المختلفة، وهو ما يعني إطلاق رصاصة الرحمة على المشاعر في أي لحظة!
ترى المؤلفة أن «دراسة الحب» في علم الاجتماع مسألة مركزية، وليست هامشية على الإطلاق كما قد يبدو لبعض الباحثين، بالنسبة لبحث جوهر الحداثة الغربية، وأنه منذ مطلع السبعينيات من القرن العشرين، شهدت المجتمعات الحداثية تطرفًا في تطبيق مفهومي «الحرية والمساواة» داخل الروابط العاطفية، فكانت المحصلة هي وقوع مأساة «الحب في زمن العولمة». مشيرة إلى أن الناس في المجتمعات الحديثة تبحث في علاقات الحب الرومانسي عن تميّزها، وأن حالة الحب هذه قد تساعد الإنسان الغربي المعاصر على تحمّل واقعه البائس. وتعيب الباحثة على علماء الاجتماع المعاصرين، غياب أي قراءة جدية من منظور علمي، تستهدف اكتشاف دور المشاعر في عالمنا اليوم، وهي المشاعر التي لم تعد قابلة للترجمة في عالم حداثي، إلا ضمن سرديات نمطية موحدة، شخصتها المؤلفة في كتاب سابق لها بعنوان «حميميات باردة: تشكيل الرأسمالية العاطفية».
أصدرت إيلوز، ذات الأصل المغربي، 12 كتابًا حتى الآن في مجالات عدة تدخل ضمن تخصصها كعالمة اجتماع: الثقافة، الاستعمار وتطور الثقافة السيكولوجية في القرن العشرين، صناعة السعادة. وفازت بجوائز دولية عدة من بينها جائزة «الجمعية الأميركية لعلم الاجتماع»، و«جمعية ألبين للفلسفة». كما تُرجمت كتبها إلى 23 لغة، ومنها «حميميات باردة» و«لماذا يجرح الحب» إلى العربية، مؤخرًا...
يتبع ....
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
«نهاية الحب: سوسيولوجيا العلاقات السلبية»،..
من أن التفسخ الأخلاقي الراهن في الغرب قضى على أي مشاعر عاطفية ممكنة، وحطم السردية التقليدية للحب، المتعارف عليه لدى شعوب العالم كافة، بوصفه علاقة خطية تتكوّن وتتطور في مدى زمني. فتحوّل الحب بذلك من رفقة روحية مستقرة في شكل أسرة، إلى «تطبيقات»، الهدف منها هو تحقيق المتعة فحسب.
الكتاب، الصادر من جامعة أكسفورد البريطانية، الذي يترجم حاليًّا إلى العربية بمعرفة دار نشر في القاهرة، هو بمنزلة عريضة دعوى لإجراء «محاكمة عاطفية» للغرب، إن صح التعبير، بتهمة ارتكاب جريمة كبرى في حق الإنسانية.
حيث تحطمت المشاعر في المجتمعات الغربية على صخرة الحرية الشخصية، وبات مفهوم العلاقات نفسها مهددًا بفلسفة «الحظر» على وسائل التواصل الإلكتروني المختلفة، وهو ما يعني إطلاق رصاصة الرحمة على المشاعر في أي لحظة!
ترى المؤلفة أن «دراسة الحب» في علم الاجتماع مسألة مركزية، وليست هامشية على الإطلاق كما قد يبدو لبعض الباحثين، بالنسبة لبحث جوهر الحداثة الغربية، وأنه منذ مطلع السبعينيات من القرن العشرين، شهدت المجتمعات الحداثية تطرفًا في تطبيق مفهومي «الحرية والمساواة» داخل الروابط العاطفية، فكانت المحصلة هي وقوع مأساة «الحب في زمن العولمة». مشيرة إلى أن الناس في المجتمعات الحديثة تبحث في علاقات الحب الرومانسي عن تميّزها، وأن حالة الحب هذه قد تساعد الإنسان الغربي المعاصر على تحمّل واقعه البائس. وتعيب الباحثة على علماء الاجتماع المعاصرين، غياب أي قراءة جدية من منظور علمي، تستهدف اكتشاف دور المشاعر في عالمنا اليوم، وهي المشاعر التي لم تعد قابلة للترجمة في عالم حداثي، إلا ضمن سرديات نمطية موحدة، شخصتها المؤلفة في كتاب سابق لها بعنوان «حميميات باردة: تشكيل الرأسمالية العاطفية».
أصدرت إيلوز، ذات الأصل المغربي، 12 كتابًا حتى الآن في مجالات عدة تدخل ضمن تخصصها كعالمة اجتماع: الثقافة، الاستعمار وتطور الثقافة السيكولوجية في القرن العشرين، صناعة السعادة. وفازت بجوائز دولية عدة من بينها جائزة «الجمعية الأميركية لعلم الاجتماع»، و«جمعية ألبين للفلسفة». كما تُرجمت كتبها إلى 23 لغة، ومنها «حميميات باردة» و«لماذا يجرح الحب» إلى العربية، مؤخرًا...
يتبع ....
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
👍2
عابرون في علاقات عابرة
تقول «إيلوز» في كتابها « The End of Love: A Sociology of Negative Relations»: إن مظاهر الرأسمالية الاستهلاكية المهيمنة على العقول في المجتمعات الغربية الراهنة، جعلت معظم الناس ينظرون إلى أنفسهم، وإلى الجنس الآخر عامة، على أساس أنهم، مثل أي شيء آخر من حولهم، مجرد «سلع» في سوق. سلع تفقد قيمتها مع مرور الوقت، ويجب استبدالها بأخرى جديدة كل مدة، بمعنى أن العلاقات الأصيلة في النفس البشرية باتت علائق عابرة، تقوم على مبدأ تحقيق المتعة المتبادلة بشكل آلي، لا روح ولا عاطفة فيها، على الإطلاق.
العلاقات الوثيقة، حسب الكاتبة، أصبحت «محددة بشكل متزايد من خلال النماذج الاقتصادية والسياسية للمساومة والتبادل والإنصاف». وهي تسمي هذه العملية المزدوجة التي يجري من خلالها تعريف العلاقات العاطفية والاقتصادية وتشكيلها، بـ«الرأسمالية العاطفية».
وترى المؤلفة أن التفسخ الأخلاقي السائد في المجتمعات الغربية حاليًّا، حتى في مجتمعات مرتبطة معها برباط العولمة، مثل بعض دول شرق آسيا، هو المتهم الأول بقتل الطقوس الاجتماعية المتوارثة، ومن بينها صفة التودد بين الرجل والمرأة، والتعويل على الفطرة السليمة، وتطبيق مبدأ الشفافية العاطفية، مع استبدالها بضغطة زر، تُفيد «الموافقة»، بلغة التواصل الاجتماعي العرجاء!
وَفْق الكاتبة، فقد «أصبحت المرغوبية في أيامنا معيارًا حاسمًا لاختيار الشريك العاطفي. وذلك ليس عن محض رغبة شخصية في المقام الأول، بل ضمن التضخم الهائل الذي شهده المجال الجسدي في الثقافة الاستهلاكية المعاصرة، وبمساهمة واسعة من القطاعات الاقتصادية في ترويج الجمال النسوي، وتأسيس ذات نسائية قائمة على الإثارة فقط، حيث يتم الربط بين المكياج ومستحضرات التجميل والإغواء والاستهلاك في مجال الدعاية والإعلان».
ولكن السؤال هو: إلى أي طريق يؤدي هذا النوع من العلاقات العابرة، التي يكون آخر شيء فيها هو الحب؟ تجيب المؤلفة أن صيغ التعارف الجديدة بين الجنسين، التي يُستبدَل فيها الإطار الاجتماعي للعلاقة باتصالات فردية، غالبًا ما تبدأ عبر وسائل التواصل، وفق معايير شكلية في الغالب أساسها الجاذبية الشخصية. وهو شيء غير إنساني بالمرة أقرب ما يكون إلى تسوّق المواد الاستهلاكية. ولذلك، قد تستمر العلاقة حينًا من الدهر، حتى يدخل أحد طرفيها في دورة عاطفية سريعة الدوران، بحكم توافر المعروض، فتكون النهاية الحتمية في معظم الأحيان هي الحظر، أو التجاهل على أقل تقدير.
وعلى الصعيد العاطفي، تكون نهاية الحب بمفهومه الغربي الحديث، مؤلمة بالنسبة للمرأة أكثر من الرجل، في تقدير الكاتبة؛ وذلك لكون النساء أكثر ميلًا من الرجال للدخول في علاقات قائمة على التقدير الشخصي، تتميّز بالاستمرارية الزمنية، لتحقيق رغبة الأمومة الغريزية، فضلًا عن أن جسد المرأة يتأثر بمرور الزمن أكثر من الرجل.........
يتبع .......
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
تقول «إيلوز» في كتابها « The End of Love: A Sociology of Negative Relations»: إن مظاهر الرأسمالية الاستهلاكية المهيمنة على العقول في المجتمعات الغربية الراهنة، جعلت معظم الناس ينظرون إلى أنفسهم، وإلى الجنس الآخر عامة، على أساس أنهم، مثل أي شيء آخر من حولهم، مجرد «سلع» في سوق. سلع تفقد قيمتها مع مرور الوقت، ويجب استبدالها بأخرى جديدة كل مدة، بمعنى أن العلاقات الأصيلة في النفس البشرية باتت علائق عابرة، تقوم على مبدأ تحقيق المتعة المتبادلة بشكل آلي، لا روح ولا عاطفة فيها، على الإطلاق.
العلاقات الوثيقة، حسب الكاتبة، أصبحت «محددة بشكل متزايد من خلال النماذج الاقتصادية والسياسية للمساومة والتبادل والإنصاف». وهي تسمي هذه العملية المزدوجة التي يجري من خلالها تعريف العلاقات العاطفية والاقتصادية وتشكيلها، بـ«الرأسمالية العاطفية».
وترى المؤلفة أن التفسخ الأخلاقي السائد في المجتمعات الغربية حاليًّا، حتى في مجتمعات مرتبطة معها برباط العولمة، مثل بعض دول شرق آسيا، هو المتهم الأول بقتل الطقوس الاجتماعية المتوارثة، ومن بينها صفة التودد بين الرجل والمرأة، والتعويل على الفطرة السليمة، وتطبيق مبدأ الشفافية العاطفية، مع استبدالها بضغطة زر، تُفيد «الموافقة»، بلغة التواصل الاجتماعي العرجاء!
وَفْق الكاتبة، فقد «أصبحت المرغوبية في أيامنا معيارًا حاسمًا لاختيار الشريك العاطفي. وذلك ليس عن محض رغبة شخصية في المقام الأول، بل ضمن التضخم الهائل الذي شهده المجال الجسدي في الثقافة الاستهلاكية المعاصرة، وبمساهمة واسعة من القطاعات الاقتصادية في ترويج الجمال النسوي، وتأسيس ذات نسائية قائمة على الإثارة فقط، حيث يتم الربط بين المكياج ومستحضرات التجميل والإغواء والاستهلاك في مجال الدعاية والإعلان».
ولكن السؤال هو: إلى أي طريق يؤدي هذا النوع من العلاقات العابرة، التي يكون آخر شيء فيها هو الحب؟ تجيب المؤلفة أن صيغ التعارف الجديدة بين الجنسين، التي يُستبدَل فيها الإطار الاجتماعي للعلاقة باتصالات فردية، غالبًا ما تبدأ عبر وسائل التواصل، وفق معايير شكلية في الغالب أساسها الجاذبية الشخصية. وهو شيء غير إنساني بالمرة أقرب ما يكون إلى تسوّق المواد الاستهلاكية. ولذلك، قد تستمر العلاقة حينًا من الدهر، حتى يدخل أحد طرفيها في دورة عاطفية سريعة الدوران، بحكم توافر المعروض، فتكون النهاية الحتمية في معظم الأحيان هي الحظر، أو التجاهل على أقل تقدير.
وعلى الصعيد العاطفي، تكون نهاية الحب بمفهومه الغربي الحديث، مؤلمة بالنسبة للمرأة أكثر من الرجل، في تقدير الكاتبة؛ وذلك لكون النساء أكثر ميلًا من الرجال للدخول في علاقات قائمة على التقدير الشخصي، تتميّز بالاستمرارية الزمنية، لتحقيق رغبة الأمومة الغريزية، فضلًا عن أن جسد المرأة يتأثر بمرور الزمن أكثر من الرجل.........
يتبع .......
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
👍3
هذا على المستوى الفردي. أما على الصعيد الاجتماعي العام، فإن الحب الاستهلاكي في الغرب الآن ليس مجرد ظاهرة، وإنما هو مشكلة اجتماعية معقدة، تهدد الصحة العقلية للأفراد، وتؤثر سلبًا في قدرة المجتمعات على تحقيق الأمن النفسي والإشباع العاطفي لمواطنيها، وتنشر حالة من انعدام الثقة والاغتراب الوجودي، وهو ما يُعد خصمًا من أرصدة أي مجتمع بشري، ويحدّ من إمكانية تطوره الأخلاقي في نهاية المطاف.
كما تحذر عالمة الاجتماع الفرنسية من أن «تسليع العاطفة» في الدول الغربية، يؤدي إلى بروز ظواهر اجتماعية خطيرة، كنتيجة طبيعية لغياب الحب بمفهومه القديم، ومنها سيطرة العلاقات العرضية، وشيوع الانفصال العاطفي، والطلاق العاطفي والفعلي ...، وسيادة الشعور العام بالوَحْدة والعزلة، والعزوف عن الزواج، والعزوبية الدائمة للرجال والنساء، على السواء...
فالأمر بات خطيرا وله دلالات بعيدة المدى على المجتمعات ككل..
يتبع .....
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
كما تحذر عالمة الاجتماع الفرنسية من أن «تسليع العاطفة» في الدول الغربية، يؤدي إلى بروز ظواهر اجتماعية خطيرة، كنتيجة طبيعية لغياب الحب بمفهومه القديم، ومنها سيطرة العلاقات العرضية، وشيوع الانفصال العاطفي، والطلاق العاطفي والفعلي ...، وسيادة الشعور العام بالوَحْدة والعزلة، والعزوف عن الزواج، والعزوبية الدائمة للرجال والنساء، على السواء...
فالأمر بات خطيرا وله دلالات بعيدة المدى على المجتمعات ككل..
يتبع .....
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
Telegram
الدكتورةالمستشارةالسسيولوجيةضمان🪻
قناة الدكتورةوالمستشارةتربوية وأسريةوخبيرة العلاقات الزوجيةضمان الرسمية ولايوجد غيرها
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
https://t.me/damanmachrolat
https://t.me/+AqYchx0V_IBjOGM0
https://t.me/nachrwatabadol
نأخذ بيدكم لبر الأمان والاطمئنان على منهج السلف الصالح باذن الله
👍3
«التدوير السريع» للعاطفة
تبحث إيفا إيلوز، بهدف رسم صورة حية للحب قديمًا، في روايات جين أوستن وفيليب روث وجوستاف فلوبير، وتفتش فيها عن نماذج لعلاقات الرجال والنساء ضمن الإطار الاجتماعي، بدءًا بطرق التودد، وقواعد التقدّم، وصولًا إلى الارتباط الزوجي وطبيعة الالتزامات المفروضة على الطرفين. وتؤكد أن أوربا في عصور «ما قبل الحداثة»، شهدت تطورًا حميدًا في علاقات الاقتران، حصّن المرأة بمكانتها الاجتماعية وانتمائها الأسري، وجعل الحب موصولًا بقيم الثقة والتفاني، أكثر من كونه تعبيرًا عن رغبات وتفضيلات فردية.
وليست إخفاقات الحياة الخاصة بالنسبة للإنسان الغربي المعاصر نتاج ضعف نفسي، أو فشل فردي، وإنما هي ظاهرة لها صفة العمومية؛ لأن «تقلبات حياتنا العاطفية ومآسيها تتشكل وفقًا لترتيبات مؤسساتية؛ فالمشكلة في العلاقات الإنسانية المعاصرة لا تكمن في طفولة مختلّة، أو نقص في الوعي الذاتي للذات؛ وإنما مردّها إلى مجموعة من التوترات الاجتماعية والثقافية، والتناقضات التي اجتاحت هيكلة الأنفس والهويات الحديثة» للأفراد والجماعات على عدة أصعدة..
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
تبحث إيفا إيلوز، بهدف رسم صورة حية للحب قديمًا، في روايات جين أوستن وفيليب روث وجوستاف فلوبير، وتفتش فيها عن نماذج لعلاقات الرجال والنساء ضمن الإطار الاجتماعي، بدءًا بطرق التودد، وقواعد التقدّم، وصولًا إلى الارتباط الزوجي وطبيعة الالتزامات المفروضة على الطرفين. وتؤكد أن أوربا في عصور «ما قبل الحداثة»، شهدت تطورًا حميدًا في علاقات الاقتران، حصّن المرأة بمكانتها الاجتماعية وانتمائها الأسري، وجعل الحب موصولًا بقيم الثقة والتفاني، أكثر من كونه تعبيرًا عن رغبات وتفضيلات فردية.
وليست إخفاقات الحياة الخاصة بالنسبة للإنسان الغربي المعاصر نتاج ضعف نفسي، أو فشل فردي، وإنما هي ظاهرة لها صفة العمومية؛ لأن «تقلبات حياتنا العاطفية ومآسيها تتشكل وفقًا لترتيبات مؤسساتية؛ فالمشكلة في العلاقات الإنسانية المعاصرة لا تكمن في طفولة مختلّة، أو نقص في الوعي الذاتي للذات؛ وإنما مردّها إلى مجموعة من التوترات الاجتماعية والثقافية، والتناقضات التي اجتاحت هيكلة الأنفس والهويات الحديثة» للأفراد والجماعات على عدة أصعدة..
بقلم الدكتورة ضمان 🌹
❌❌لا نحلل نشر منشورات القناة بدون رابطها الأصلي والله خير وكيل بيننا❌❌
#المستشارة_السسيولوجية_ضمان
🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖
https://t.me/httpsMostachara_sosio
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM