مجاهدة النفس وتصبيرها على مجالس العلم

قال جرير بن حازم: جلستُ إلى الحسن سبع سنين لم أخرم منها يومًا واحدًا.

تذكرة الحفاظ للذهبي (١٤٨/١)

لابد لطالب المعالي من الصبر وحبس النفس

قال ميمون بن مهران:
(ما نال رجلٌ من جسيم الخير -نبيٌّ ولا غيره- إلا بالصبر).

سير أعلام النبلاء (٧٨/٥)

من أعظم الأدلة على شرف العلم وفضله

في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاث: صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتَفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له».

قال ابن القيم رحمه الله:
"وهذا من أعظم الأدلة على شرف العلم وفضله وعِظَم ثمرته؛ فإنَّ ثوابَه يصلُ إلى الرجل بعد موته ما دام يُنتَفعُ به، فكأنه حيٌّ لم ينقطع عملُه -مع ما له من حياة الذِّكر والثناء- فجريانُ أجره عليه إذا انقطع عن الناس ثوابُ أعمالهم حياةٌ ثانية".

مفتاح دار السعادة (٥٠٠/١)

فضل العلم وشرفه على ما سواه

ذكر ابن القيم رحمه الله من أوجه فضل العلم:
"أنَّ كلَّ صاحب بضاعةٍ سوى العلم إذا عَلِمَ أنَّ غيرَ بضاعته خيرٌ منها زَهِدَ في بضاعته ورَغِبَ في الأخرى وودَّ أنها له عِوَض بضاعته، إلا صاحب بضاعة العلم، فإنه ليس يحبُّ أنَّ له بحظِّه منها خَطرًا أصلًا.

قال أبو جعفر الطحاوي:
كنت عند أحمد بن أبي عمران، فمرَّ بنا رجلٌ من بني الدنيا، فنظرتُ إليه وشُغِلتُ به عما كنتُ فيه من المذاكرة.
فقال لي: كأني بك قد فكَّرتَ فيما أُعطِي هذا الرجلُ من الدنيا. قلت له: نعم.
قال: هل أدلُّك على خَلَّة؟ هل لك أن يحوِّل الله إليك ما عنده من المال ويحوِّل إليه ما عندك من العلم، فتعيش أنت غنيًّا جاهلًا ويعيش هو عالمًا فقيرًا؟ فقلت: ما أختارُ أن يحوِّل الله ما عندي من العلم إلى ما عنده.

فالعلمُ غنًى بلا مال، وعزٌّ بلا عشيرة، وسلطانٌ بلا رجال".

مفتاح دار السعادة (٤٦٧/١)

درجة العلم درجة وِراثة الأنبياء، ولا تُنال المعالي إلا بشقِّ الأنفس، وفي "صحيح مسلم" عن يحيى بن أبي كثير قال: (لا يُستطاع العلم براحة الجسم) وفي الحديث: «‏حُفَّتِ الجنةُ بالمكارِه‏».

وكما قيل:
تريدينَ إدراكَ المعالي رخيصةً
ولابدَّ دونَ الشَّهْدِ من إِبَرِ النحلِ


تذكرة السامع والمتكلم (ص٧٠)

قال سفيان الثوري رحمه الله:
"من لعب بعمره ضيّع أيام حرثِهِ،
‏ومن ضيّع أَيام حرثِهِ؛ ندم أيام حصاده".

حفظ العمر لابن الجوزي (ص٦٥)

ما أعظم حظ من بذل نفسه وأتعبها في تحصيل علم الشريعة ثم سعى ببثه بين الناس وكان سببا في حفظ دينهم، خاصةً في هذا الزمن

قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن رحمه الله:
"فاجتهد في طلب العلم، وتعليمه، والدعوة إلى دين الله وسبيله؛ فإنك في زمانٍ قُبض فيه العلم، وفشا الجهل، وبُدِّل الدين، وغُيّرت السُّنن، لا سيّما أصول الدين".

الدرر السنية (٤٩٥/١)

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه "روضة المحبيّن":

"وأمَّا اللذَّة العقليةُ الرُّوحانية: فهي كلذَّةِ المعرفة والعلم، والاتصاف بصفات الكمال: من الكرم، والجود، والعفَّة، والشَّجاعة، والصبر، والحِلْمِ، والمروءة وغيرها، فإن الالتذاذ بذلك من أعظم اللذَّات، وهو لذَّةُ النَّفس الفاضلة العُلوية الشريفة.
فإذا انضمَّت اللذَّة بذلك إلى لذَّة معرفة الله تعالى، ومحبَّته، وعبادته وحده لا شريك له، والرِّضا به؛ عوضًا من كلِّ شيءٍ -ولا يُتعوَّض بغيره عنه- فصاحبُ هذه اللذَّة في جنَّةٍ عاجلة، نِسْبتُها إلى لذَّاتِ الدنيا كنسبة لذَّة الجنَّة إلى لذَّة الدنيا".

‏التداوي بالعلم

‏قال ابن القيم رحمه الله:
وحدثني شيخنا [ابن تيمية] قال: ابتدأني مرضٌ، فقال لي الطبيب: إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض.
فقلت: لا أصبر عن ذلك، وأنا أُحاكمك إلى علمك: أليست النفسُ إذا فرحت وسُرّتْ قويت الطبيعة، فدفعت المرض؟ فقال: بلى. فقلت له: فإن نفسي تُسَرِّ بالعلم فتقوى به الطبيعة، فأجد راحةً.
فقال: هذا خارجٌ عن علاجنا. أو كما قال.

روضة المحبين (١٠٩)

الجديّة في طلب العلم وعدم التهاون

روى أبو نعيم في "الحلية" (٢٨٠/٧) عن سفيان بن عيينة رحمه الله قال:
«من طلب العلم فقد بايعَ اللهَ عزَّ وجل».