اغتنام موسم الشباب بالإكثار من الأعمال الصالحة

عن حفصة بنت سيرين رحمها الله قالت: (يا معشر الشباب خذوا من أنفسكم وأنتم شباب؛ فإني رأيتُ العملَ في الشباب).

صفة الصفوة (٢٤١/٢)

قال ابن الجوزي رحمه الله:
وكان خلقٌ كثير من الأشياخ يتأسَّفُون في حال الكِبَر على تضييع موسم الشباب، ويبكون على التفريط فيه. فليُطل القيام مَن سيقعد، وليُكثر الصيام من سيعجز.

تنبيه النائم الغمر (ص٦٠)

لماذا يجب على طالب العلم أن يحفظ ساعات عمره ويصرفها في العلم؟

قال محمد الخضر بن حسين رحمه الله في "رسائل الإصلاح":
"أما صرف الوقت في ابتغاء العلم؛ فإنَّ للعمر أجلًا إذا جاء لا يستأخِر، وللعلم بحرًا طافحًا ليس له من آخِر.
فكل ساعةٍ قابلة لأن تضع فيها حجرًا يزداد به صَرحُ مجدك ارتفاعًا، ويقطع به قومُك في السعادة باعًا أو ذراعًا، فإن كنت حريصًا على أن يكون لك المجد الأسمى، ولقومك السعادة العظمى، فدع الراحة جانبًا، واجعل بينك وبين اللهو حاجبًا.

وإذا رجعنا البصرَ في تاريخ النوابغ -الذين رفعوا للحكمة لواءً- وجدناهم يبخلون بأوقاتهم أن يصرفوا شيئًا منها في غير درسٍ، أو بحثٍ، أو تحرير".

«‏استعن بالله ولا تعجز»

قال الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله:
(وقد اتَّفق لي بحمده تعالى قراءة "صحيح مسلم" بتمامه روايةً في أربعين يومًا، وقراءة "سنن ابن ماجه" كذلك في واحدٍ وعشرين يومًا، وقراءة "الموطأ" كذلك في تسعة عشر يومًا، وقراءة "تقريب التهذيب" مع تصحيح سهو القلم فيه وتحشيته في نحو عشرة أيام.
فدع عنك الكسل، واحرص على عزيز وقتك بدرس العلم وإحسان العمل).

الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين (ص٥٣)

•••
"أنت في كلِّ لحظةٍ تُنفِق من رصيدك الزَّمني، فإما أن تشتري به علمًا وعملًا رابحًا، أو يذهب في الترقُّب والتفرُّج في صفقةٍ خاسرة".

مسلكيات (ص٣٢)

علاج الكسل

قال ابن الجوزي رحمه الله:
"علاج الكسل: تحريك الهمَّة بخوف فوات القصد، وبالوقوع في عقاب اللوم، أو بالحصول في بيد التأسف؛ فإنَّ أَسَفَ المفرِّط إذا عاينَ أجرَ المجتهد أعظم من كل عقاب.

وليُفكِّر العاقل في سوء مغبَّة الكسل، فربَّ راحةٍ أوجبت حسرات وندمًا، ومن رأى جارَه قد سافر ثم عاد بالأرباح زادت حسرة أَسفِه على لذة كسلِه أضعافًا، وكذلك إذا برع أحدُ الرفيقين في العلم وتكاسل الآخر.
والمقصود أنَّ ألمَ الفوات يربو على لذة الكسل.

وقد أجمع الحكماء على أن الحكمة لا تُدرك بالراحة، فمن تلمَّح ثمرة الكسل اجتنبه، ومن مدَّ فطنته إلى ثمرات الجد نسي مشاق الطريق.

ثم إنَّ اللبيب يعلم أنه لم يُخلق عبثًا، وإنما هو في الدنيا كالأجير أو كالتاجر، ثم إنَّ زمان العمل بالإضافة إلى مدة البقاء في القبر كلحظة، ثم إضافة ذلك إلى البقاء السرمدي إما في الجنة وإما في النار ليس بشيء.

ومن أنفع العلاج: النظر في سير المجتهدين.

فالعجب مِن مُؤثِر البطالة في موسم الأرباح وتارك الاستلاب وقت النثار!".

الطب الروحاني (ص٥٢)

العلم يحرس صاحبه من الشبهات والشهوات

قال ابن القيم رحمه الله:
قول علي رضي الله عنه: «العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال»؛ يعني: أن العلم يحفظ صاحبه ويحميه من موارد الهلكة ومواقع العطب...

فالطبيب الحاذق يمتنعُ بعلمه من كثيرٍ مما يجلب له الأمراض والأسقام، وكذا العالِم بمخاوف طريق سلوكه ومعاطبها؛ يأخذ حذره منها، فيحرسه علمه من الهلاك.

= وهكذا العالِم بالله وأمره، وبعدوِّه ومكايده ومداخله على العبد، يحرسه علمُه من وساوس الشيطان وخطراته، وإلقاء الشك والريب والكفر في قلبه، فهو بعلمه يمتنع من قبول ذلك، فعلمه يحرسه من الشيطان، فكلما جاءه ليأخذه صاح به حرَسُ العلم والإيمان، فيرجع خاسئًا خائبًا.

وأعظم ما يحرسه من هذا العدو المبين: العلم والإيمان، فهذا السبب الذي من العبد، والله من وراء حفظه وحراسته وكَلاءته، فمتى وكله إلى نفسه طرفة عين تخطَّفه عدوُّه.

مفتاح دار السعادة (٣٦٢/١)

أعظم الإحسان للخلق تعليمهم دينهم

قال السعدي رحمه الله:
"ولا إحسان أعظم وأنفع من إحسان من يرشد الناس لأمر دينهم، ويُعلِّمهم ما جهلوا، ويُنبّههم لما عنه غفلوا".

الفتاوى السعدية (ص٦٢٦)

«‏استعن بالله ولا تعجز»

ذكر الإمام الذهبي رحمه الله عن نفسه أنه قرأ "سيرة ابن هشام" على أبي المعالي الأبرقوهي في ستة أيامٍ فقط.

تاريخ الإسلام (٦٧/٤٥)

مجاهدة النفس وتصبيرها على مجالس العلم

قال جرير بن حازم: جلستُ إلى الحسن سبع سنين لم أخرم منها يومًا واحدًا.

تذكرة الحفاظ للذهبي (١٤٨/١)

لابد لطالب المعالي من الصبر وحبس النفس

قال ميمون بن مهران:
(ما نال رجلٌ من جسيم الخير -نبيٌّ ولا غيره- إلا بالصبر).

سير أعلام النبلاء (٧٨/٥)

من أعظم الأدلة على شرف العلم وفضله

في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاث: صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتَفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له».

قال ابن القيم رحمه الله:
"وهذا من أعظم الأدلة على شرف العلم وفضله وعِظَم ثمرته؛ فإنَّ ثوابَه يصلُ إلى الرجل بعد موته ما دام يُنتَفعُ به، فكأنه حيٌّ لم ينقطع عملُه -مع ما له من حياة الذِّكر والثناء- فجريانُ أجره عليه إذا انقطع عن الناس ثوابُ أعمالهم حياةٌ ثانية".

مفتاح دار السعادة (٥٠٠/١)

فضل العلم وشرفه على ما سواه

ذكر ابن القيم رحمه الله من أوجه فضل العلم:
"أنَّ كلَّ صاحب بضاعةٍ سوى العلم إذا عَلِمَ أنَّ غيرَ بضاعته خيرٌ منها زَهِدَ في بضاعته ورَغِبَ في الأخرى وودَّ أنها له عِوَض بضاعته، إلا صاحب بضاعة العلم، فإنه ليس يحبُّ أنَّ له بحظِّه منها خَطرًا أصلًا.

قال أبو جعفر الطحاوي:
كنت عند أحمد بن أبي عمران، فمرَّ بنا رجلٌ من بني الدنيا، فنظرتُ إليه وشُغِلتُ به عما كنتُ فيه من المذاكرة.
فقال لي: كأني بك قد فكَّرتَ فيما أُعطِي هذا الرجلُ من الدنيا. قلت له: نعم.
قال: هل أدلُّك على خَلَّة؟ هل لك أن يحوِّل الله إليك ما عنده من المال ويحوِّل إليه ما عندك من العلم، فتعيش أنت غنيًّا جاهلًا ويعيش هو عالمًا فقيرًا؟ فقلت: ما أختارُ أن يحوِّل الله ما عندي من العلم إلى ما عنده.

فالعلمُ غنًى بلا مال، وعزٌّ بلا عشيرة، وسلطانٌ بلا رجال".

مفتاح دار السعادة (٤٦٧/١)

درجة العلم درجة وِراثة الأنبياء، ولا تُنال المعالي إلا بشقِّ الأنفس، وفي "صحيح مسلم" عن يحيى بن أبي كثير قال: (لا يُستطاع العلم براحة الجسم) وفي الحديث: «‏حُفَّتِ الجنةُ بالمكارِه‏».

وكما قيل:
تريدينَ إدراكَ المعالي رخيصةً
ولابدَّ دونَ الشَّهْدِ من إِبَرِ النحلِ


تذكرة السامع والمتكلم (ص٧٠)

قال سفيان الثوري رحمه الله:
"من لعب بعمره ضيّع أيام حرثِهِ،
‏ومن ضيّع أَيام حرثِهِ؛ ندم أيام حصاده".

حفظ العمر لابن الجوزي (ص٦٥)

ما أعظم حظ من بذل نفسه وأتعبها في تحصيل علم الشريعة ثم سعى ببثه بين الناس وكان سببا في حفظ دينهم، خاصةً في هذا الزمن

قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن رحمه الله:
"فاجتهد في طلب العلم، وتعليمه، والدعوة إلى دين الله وسبيله؛ فإنك في زمانٍ قُبض فيه العلم، وفشا الجهل، وبُدِّل الدين، وغُيّرت السُّنن، لا سيّما أصول الدين".

الدرر السنية (٤٩٥/١)

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه "روضة المحبيّن":

"وأمَّا اللذَّة العقليةُ الرُّوحانية: فهي كلذَّةِ المعرفة والعلم، والاتصاف بصفات الكمال: من الكرم، والجود، والعفَّة، والشَّجاعة، والصبر، والحِلْمِ، والمروءة وغيرها، فإن الالتذاذ بذلك من أعظم اللذَّات، وهو لذَّةُ النَّفس الفاضلة العُلوية الشريفة.
فإذا انضمَّت اللذَّة بذلك إلى لذَّة معرفة الله تعالى، ومحبَّته، وعبادته وحده لا شريك له، والرِّضا به؛ عوضًا من كلِّ شيءٍ -ولا يُتعوَّض بغيره عنه- فصاحبُ هذه اللذَّة في جنَّةٍ عاجلة، نِسْبتُها إلى لذَّاتِ الدنيا كنسبة لذَّة الجنَّة إلى لذَّة الدنيا".