No seas el quinto
Se informa que Abū Al-Dardā
Ibn ʿAbd Al-Barr, Jāmi 'Bayān Al-'Ilm 1: 142.
Se informa que Abū Al-Dardā
- Allāh esté satisfecho con él - dijo:
Sea un erudito o un aprendiz, o una persona que ama [a los eruditos] o un seguidor [de los eruditos], pero no sea el quinto.
Ḥumayd (uno de los reporteros) le preguntó a Al-Ḥasan (Al-Baṣri, quien informó de esto a Abū Al-Dardā), "¿Y quién es el quinto?". Él respondió: "Un hereje (mubtadi ', innovador religioso}".Ibn ʿAbd Al-Barr, Jāmi 'Bayān Al-'Ilm 1: 142.
¡Hermandad benéfica y amor!
Se informa que ʿAbdullāh b. 'Abbās - Allah esté complacido con él - dijo: “Amor por Allah y odio por Allah, crea tu enemistad con Allah y tu lealtad con Allāh; porque de hecho, el amor y el apoyo de Allah no se logran a través de esto. Y un hombre nunca probará la verdadera fe (īmān), aunque puede orar y ayunar mucho, excepto cuando sea así. Hoy en día, la hermandad de los pueblos se basa en consideraciones mundanas (dunyā), pero esto no hará nada por ellos en el Día de la Resurrección ".
Ibn Al-Mubārak, artículo 353 de Al-Zuhd wa Al-Raqā`iq .
Se informa que ʿAbdullāh b. 'Abbās - Allah esté complacido con él - dijo: “Amor por Allah y odio por Allah, crea tu enemistad con Allah y tu lealtad con Allāh; porque de hecho, el amor y el apoyo de Allah no se logran a través de esto. Y un hombre nunca probará la verdadera fe (īmān), aunque puede orar y ayunar mucho, excepto cuando sea así. Hoy en día, la hermandad de los pueblos se basa en consideraciones mundanas (dunyā), pero esto no hará nada por ellos en el Día de la Resurrección ".
Ibn Al-Mubārak, artículo 353 de Al-Zuhd wa Al-Raqā`iq .
¡Dua del caballo!
Muʿāwiyah b. Khadīj (o Ḥudayj) informa que una vez pasó junto a Abū Ḏarr Al-Ġifārī - Allah esté complacido con él - mientras este último estaba de pie con un caballo suyo, por lo que preguntó:
“¿Qué estás haciendo con este caballo tuyo?” Abū Ḏarr respondió: “Creo que a su caballo le han contestado su súplica”. Muʿāwiyah preguntó: “¿Y qué súplica tiene una bestia?” Respondió: “Por él en cuya mano es mi alma, no hay caballo, excepto que suplica cada crepúsculo antes del amanecer: Oh Allah, me has entregado a un sirviente tuyo y he puesto mis provisiones en sus manos, así que hazme más amado por él que su esposa ; Su propiedad y sus hijos ".
[Imām Aḥmad, Al-Musnad, ḥadīth 21334.]
Nota: El informe de esta súplica como proveniente del caballo árabe también se relaciona a través de Abū Ḏarr del propio Profeta en el Sunan de Al-Nasāʾī y en otras partes del Musnad de Aḥmad , y ha sido calificado de ḥa gradīḥ por Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Susan Al-Nasāʾī ḥadīth 3581 y Ṣaḥīḥ Al-Tarġīb ḥadīth 1251, aunque los sabios han diferido en esto. En cualquier caso, un informe auténtico de un Compañero sobre asuntos de lo oculto tiene la decisión de ser del Profeta ﷺ porque los Compañeros no hablaron de lo invisible excepto después de haberlo aprendido del Profeta.
Muʿāwiyah b. Khadīj (o Ḥudayj) informa que una vez pasó junto a Abū Ḏarr Al-Ġifārī - Allah esté complacido con él - mientras este último estaba de pie con un caballo suyo, por lo que preguntó:
“¿Qué estás haciendo con este caballo tuyo?” Abū Ḏarr respondió: “Creo que a su caballo le han contestado su súplica”. Muʿāwiyah preguntó: “¿Y qué súplica tiene una bestia?” Respondió: “Por él en cuya mano es mi alma, no hay caballo, excepto que suplica cada crepúsculo antes del amanecer: Oh Allah, me has entregado a un sirviente tuyo y he puesto mis provisiones en sus manos, así que hazme más amado por él que su esposa ; Su propiedad y sus hijos ".
[Imām Aḥmad, Al-Musnad, ḥadīth 21334.]
Nota: El informe de esta súplica como proveniente del caballo árabe también se relaciona a través de Abū Ḏarr del propio Profeta en el Sunan de Al-Nasāʾī y en otras partes del Musnad de Aḥmad , y ha sido calificado de ḥa gradīḥ por Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Susan Al-Nasāʾī ḥadīth 3581 y Ṣaḥīḥ Al-Tarġīb ḥadīth 1251, aunque los sabios han diferido en esto. En cualquier caso, un informe auténtico de un Compañero sobre asuntos de lo oculto tiene la decisión de ser del Profeta ﷺ porque los Compañeros no hablaron de lo invisible excepto después de haberlo aprendido del Profeta.