¡Las bendiciones del matrimonio según la Sunnah!
Yaḥyā b. Yaḥyā Al-NaysābūrĪ informa:
Una vez estuve con Sufyān b. 'Uyainah - Allāh, ten piedad de él, cuando un hombre se le acercó y le dijo: "Oh, Abu Muhammad, te quejo de tal y tal cosa", es decir, su esposa: "Soy lo más bajo y más despreciable para ella. ". [Sufyān] bajó la cabeza por unos momentos, luego dijo:" Tal vez la quisieras para mejorar tu estado ". El hombre dijo:" De hecho, o Abū Muḥammad ". Sufyān dijo:" Quien vaya por la gloria ser juzgado con ignominia, quienquiera que vaya por riqueza será juzgado con pobreza, pero quienquiera que vaya por religiosidad, Allāh reunirá para él la gloria y la riqueza con la religión ". Luego comenzó a narrarle:
Éramos cuatro hermanos: Muḥammad, 'Umrān, IbrāhĪm y yo. Muḥammad era el mayor,' Umrān era el más joven, y yo estaba en el medio. Cuando Muhammad quiso casarse, deseó estatus y se casó con una mujer de mayor rango, por lo que Allāh lo intentó con ignominia. "Umrān deseaba riqueza, así que se casó con una mujer más rica y Allah lo probó con la pobreza: [su familia] tomó todo de él y no le dio nada.
Reflexioné sobre su situación. Mu’ammar b. Rāshid una vez vino a nosotros, así que lo consulté sobre la situación y le conté la historia de mis hermanos. Me recordó el segundo de Yaḥyā b. Ja'dah y el ḥadĪth de 'Ā
Nota : El primer ḥadĪth es Narrado por Al-BukhārĪ y Muslim. El segundo se encuentra en Al-Nasā`Ī y otras colecciones, pero ha sido calificado como débil por estudiosos, incluido el Shaykh Al-AlbānĪ. Sin embargo, los estudiosos señalan que hay otra narración que apoya y agrega a su significado. Este ḥad statesth declara:
Es gracias a la bendición de una mujer que tiene una dote fácil, una propuesta fácil [a través de su tutor] y un útero fácil (es decir, es fértil y concebir a los niños sin dificultad). Uno de los reporteros de esta narración, ‘Urwah, dijo:" Y yo digo desde mí mismo, uno de los primeros signos del mal de una mujer es que tenga una gran dote ".
Este ḥadĪth es registrado por Imām Aḥmad y otros y es calificado como hasan por Shaykh Al-AlbānĪ.
Yaḥyā b. Yaḥyā Al-NaysābūrĪ informa:
Una vez estuve con Sufyān b. 'Uyainah - Allāh, ten piedad de él, cuando un hombre se le acercó y le dijo: "Oh, Abu Muhammad, te quejo de tal y tal cosa", es decir, su esposa: "Soy lo más bajo y más despreciable para ella. ". [Sufyān] bajó la cabeza por unos momentos, luego dijo:" Tal vez la quisieras para mejorar tu estado ". El hombre dijo:" De hecho, o Abū Muḥammad ". Sufyān dijo:" Quien vaya por la gloria ser juzgado con ignominia, quienquiera que vaya por riqueza será juzgado con pobreza, pero quienquiera que vaya por religiosidad, Allāh reunirá para él la gloria y la riqueza con la religión ". Luego comenzó a narrarle:
Éramos cuatro hermanos: Muḥammad, 'Umrān, IbrāhĪm y yo. Muḥammad era el mayor,' Umrān era el más joven, y yo estaba en el medio. Cuando Muhammad quiso casarse, deseó estatus y se casó con una mujer de mayor rango, por lo que Allāh lo intentó con ignominia. "Umrān deseaba riqueza, así que se casó con una mujer más rica y Allah lo probó con la pobreza: [su familia] tomó todo de él y no le dio nada.
Reflexioné sobre su situación. Mu’ammar b. Rāshid una vez vino a nosotros, así que lo consulté sobre la situación y le conté la historia de mis hermanos. Me recordó el segundo de Yaḥyā b. Ja'dah y el ḥadĪth de 'Ā
ishah. El ḥadĪth de Yaḥyā b. Ja’dah afirma que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una mujer está casada por cuatro cosas: su religión, su estado (linaje), su riqueza o su belleza; así que tome el religioso y tenga éxito ". El mes de la ish'ah dice que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:" La mujer más bendecida es la que es más fácil de mantener ".
Por lo tanto, elegí [casarme con una mujer de] religión y modesta dote, de acuerdo con la Sunnah del Mensajero de Allah: la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y Allah me dio estatus y riqueza junto con la religión.
Abū Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyā 7: 289, 290.Nota : El primer ḥadĪth es Narrado por Al-BukhārĪ y Muslim. El segundo se encuentra en Al-Nasā`Ī y otras colecciones, pero ha sido calificado como débil por estudiosos, incluido el Shaykh Al-AlbānĪ. Sin embargo, los estudiosos señalan que hay otra narración que apoya y agrega a su significado. Este ḥad statesth declara:
Es gracias a la bendición de una mujer que tiene una dote fácil, una propuesta fácil [a través de su tutor] y un útero fácil (es decir, es fértil y concebir a los niños sin dificultad). Uno de los reporteros de esta narración, ‘Urwah, dijo:" Y yo digo desde mí mismo, uno de los primeros signos del mal de una mujer es que tenga una gran dote ".
Este ḥadĪth es registrado por Imām Aḥmad y otros y es calificado como hasan por Shaykh Al-AlbānĪ.
No seas el quinto
Se informa que Abū Al-Dardā
Ibn ʿAbd Al-Barr, Jāmi 'Bayān Al-'Ilm 1: 142.
Se informa que Abū Al-Dardā
- Allāh esté satisfecho con él - dijo:
Sea un erudito o un aprendiz, o una persona que ama [a los eruditos] o un seguidor [de los eruditos], pero no sea el quinto.
Ḥumayd (uno de los reporteros) le preguntó a Al-Ḥasan (Al-Baṣri, quien informó de esto a Abū Al-Dardā), "¿Y quién es el quinto?". Él respondió: "Un hereje (mubtadi ', innovador religioso}".Ibn ʿAbd Al-Barr, Jāmi 'Bayān Al-'Ilm 1: 142.
¡Hermandad benéfica y amor!
Se informa que ʿAbdullāh b. 'Abbās - Allah esté complacido con él - dijo: “Amor por Allah y odio por Allah, crea tu enemistad con Allah y tu lealtad con Allāh; porque de hecho, el amor y el apoyo de Allah no se logran a través de esto. Y un hombre nunca probará la verdadera fe (īmān), aunque puede orar y ayunar mucho, excepto cuando sea así. Hoy en día, la hermandad de los pueblos se basa en consideraciones mundanas (dunyā), pero esto no hará nada por ellos en el Día de la Resurrección ".
Ibn Al-Mubārak, artículo 353 de Al-Zuhd wa Al-Raqā`iq .
Se informa que ʿAbdullāh b. 'Abbās - Allah esté complacido con él - dijo: “Amor por Allah y odio por Allah, crea tu enemistad con Allah y tu lealtad con Allāh; porque de hecho, el amor y el apoyo de Allah no se logran a través de esto. Y un hombre nunca probará la verdadera fe (īmān), aunque puede orar y ayunar mucho, excepto cuando sea así. Hoy en día, la hermandad de los pueblos se basa en consideraciones mundanas (dunyā), pero esto no hará nada por ellos en el Día de la Resurrección ".
Ibn Al-Mubārak, artículo 353 de Al-Zuhd wa Al-Raqā`iq .
¡Dua del caballo!
Muʿāwiyah b. Khadīj (o Ḥudayj) informa que una vez pasó junto a Abū Ḏarr Al-Ġifārī - Allah esté complacido con él - mientras este último estaba de pie con un caballo suyo, por lo que preguntó:
“¿Qué estás haciendo con este caballo tuyo?” Abū Ḏarr respondió: “Creo que a su caballo le han contestado su súplica”. Muʿāwiyah preguntó: “¿Y qué súplica tiene una bestia?” Respondió: “Por él en cuya mano es mi alma, no hay caballo, excepto que suplica cada crepúsculo antes del amanecer: Oh Allah, me has entregado a un sirviente tuyo y he puesto mis provisiones en sus manos, así que hazme más amado por él que su esposa ; Su propiedad y sus hijos ".
[Imām Aḥmad, Al-Musnad, ḥadīth 21334.]
Nota: El informe de esta súplica como proveniente del caballo árabe también se relaciona a través de Abū Ḏarr del propio Profeta en el Sunan de Al-Nasāʾī y en otras partes del Musnad de Aḥmad , y ha sido calificado de ḥa gradīḥ por Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Susan Al-Nasāʾī ḥadīth 3581 y Ṣaḥīḥ Al-Tarġīb ḥadīth 1251, aunque los sabios han diferido en esto. En cualquier caso, un informe auténtico de un Compañero sobre asuntos de lo oculto tiene la decisión de ser del Profeta ﷺ porque los Compañeros no hablaron de lo invisible excepto después de haberlo aprendido del Profeta.
Muʿāwiyah b. Khadīj (o Ḥudayj) informa que una vez pasó junto a Abū Ḏarr Al-Ġifārī - Allah esté complacido con él - mientras este último estaba de pie con un caballo suyo, por lo que preguntó:
“¿Qué estás haciendo con este caballo tuyo?” Abū Ḏarr respondió: “Creo que a su caballo le han contestado su súplica”. Muʿāwiyah preguntó: “¿Y qué súplica tiene una bestia?” Respondió: “Por él en cuya mano es mi alma, no hay caballo, excepto que suplica cada crepúsculo antes del amanecer: Oh Allah, me has entregado a un sirviente tuyo y he puesto mis provisiones en sus manos, así que hazme más amado por él que su esposa ; Su propiedad y sus hijos ".
[Imām Aḥmad, Al-Musnad, ḥadīth 21334.]
Nota: El informe de esta súplica como proveniente del caballo árabe también se relaciona a través de Abū Ḏarr del propio Profeta en el Sunan de Al-Nasāʾī y en otras partes del Musnad de Aḥmad , y ha sido calificado de ḥa gradīḥ por Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Susan Al-Nasāʾī ḥadīth 3581 y Ṣaḥīḥ Al-Tarġīb ḥadīth 1251, aunque los sabios han diferido en esto. En cualquier caso, un informe auténtico de un Compañero sobre asuntos de lo oculto tiene la decisión de ser del Profeta ﷺ porque los Compañeros no hablaron de lo invisible excepto después de haberlo aprendido del Profeta.