Desde Masjid al Fath, Olot, España, nos complace anunciar la segunda edición del seminario del gran sabio Yahya Ibn Yahya Al-Laithi, el cuál tendrá lugar los días 12, 13 , 14, 15 de Rajab en el calendario lunar, y los días 29, 30, 31 de Marzo y 1 de Abril del calendario gregoriano.
Con la presencia de nuestro ilústre sabio Hamed Ibn Khamis Al Junaibi, que Allah le preserve.

El programa de la dawra:

MIÉRCOLES:

🎙Conferencia de apertura a 20:30 en horario español.

DEL JUEVES AL DOMINGO:

📚 A las 12:00 del mediodía, exceptuando el viernes, el Sheikh explicará el libro: Al’Fark bain a’nasiha wa a’taiir (La diferencia entre el consejo y el desprecio).

📚 A las 17:50 (después del Asr), Kitab A’siam min mukhtasar al’Bukhari li a’Zabidi (El libro del Ayuno del resumen del Bukhari de Zabidi).

📚 A las 20:30 (después del maghreb), Kitab Al’Adab min mukhtasar al’Bukhari li a’Zabidi (El libro de los modales del resumen del Bukhari de Zabidi).
(Los horarios son en hora española)

📡 SE TRANSIMITIRÁ EN DIRECTO A TRAVÉS DE LA RADIO MINHAJ SUNNAH
http://minhajsunnah.com/es/2018/03/23/laithi2/

Ibn al-Qayyim dijo:

"Quienquiera que conoce a Allah a través de Sus (Bellos) Nombres y (Nobles) Atributos y Sus (Perfectas) Acciones, sin duda amará a Allah (más y más)"

● [Madaarij al-Saalikeen (3/18)]

🌿🌸La Ignorancia y la Espada🌸🌿

🌿☝🏻Es narrado que Al-Hasan Al-Basri – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

*El que actúa sin conocimiento se asemeja al que viaja fuera del camino; y el que actúa sin conocimiento corrompe más que lo que él rectifica. Luego, busca el conocimiento en un camino que no dañe tu adoración, y procura adorar [a Allah] en un modo que no dañe [tu búsqueda de] conocimiento. Ya que verdaderamente, hubo gente (los extremistas Khawârij) que procuraron adorar [a Allah], pero abandonaron el conocimiento hasta que ellos atacaron a la Ummah de Muhammad – la alabanza de Allah y SU paz sean sobre él – con sus espadas. Pero si ellos hubieran buscado el conocimiento, este no los habría dirigido a hacer lo que ellos hicieron.*

🖇Citado por Ibn ‘Abd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-’Ilm wa Fadlihi artículo 905.🌿

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انا لست شيعياً أسب صحابة . . . أو ناصبيا ضد آل محمد
أنا لست صوفيا أطوف بقبة . . . أنا لست ممن يدخل القبر مسجدي
و لست يهودياً ولست برافضي . . . والرافضي في الأصل كالمتهودي
أنا لست تكفيري لست بخارجي . . . يرى مؤمناً بالله مرتد ملحدي
أنا لست إخواني أجر بفتنة . . . وأرى دمار المسلمين على يدي
أنا لست مبتدعا يقول بكيفه . . . ويسلك أهل الشر في سلكه الردي
أنا لست حزبيا أفرق أمتي . . . أنا ضد أحزاب تهيم وتعتدي
أنا لست جهميا ولست معطلا . . . أنا لست زنديقا بلبسي مرتدي
أنا لست حدادى ولست بطاعن . . . ولست بسباب أهل العلم اعتدي
ولست مميعا أبدا ولست مخذلا . . . أكابر أهل العلم في النهج اهتدي
أنا لست تبليغي ولست مبلغاً . . . لدعوة مبتدع وبالجهل ابتدي
ولست إباضيا ونهجهم الذي . . . يرون كتاب الله خلقاً كساعدي
أنا لست عقلاني أرد شريعة . . . ولا أرفض النقل الصحيح وأردد
أنا لست علماني ولست بملحد . . . ولست بليبرالي بغيض حاقد
أنا لست ثوريا ولست مؤججا . . . لبركان نار في كراسي السؤدد
أنا لست عصبيا ولا متعصبا . . . أنا ضد مبتدع شقي حاسد
أنا يا أخي في الله . . . واسمع منهجي
خذ يا أخي في الله بيدى وساعدي

سلفية في النهج نهج الأنبياء . . . وجميع أصحاب الرسول محمد
منهم أبو بكر وابوحفص عمر . . . وكذاك عثمان وابو الحسن الندي
وجميع أصحاب الرسول وآله . . . وكذاك صحب في بقيع الغرقد
والتابعون كمالك والشافعي . . . وأبي حنيفة وابن حنبل أحمد
وابن المسيب والبخاري ومسلم . . . والترمذي ونافع ومسدد
وكذاك سفيان كذا ابن عيينة . . . وكذا ابن تيمية الإمام المهند
وجميع أهل العلم أعلام الهدى . . . هم كالنجوم علامة للمهتدى
في عصرنا الحاضر نجوم سواطع . . . كالعالم العلم الإمام المجدد
أعني الإمام ابن التميمي محمداً . . . ومجدد التوحيد خير مجاهد
وكذاك آل الشيخ نعم مشائخ . . . والشيخ مقبل وابن باز المرشد
ومحدث العصر الحديث ب أردن . . . وكذا فقيه في عنيزة زاهد
ومحمد الجامي وزيد المدخلى . . . والمدخلى ربيع ثم محمد
وكذلك الفوزان وابن الجابري . . .والبدر واللحيدان خير أماجد
وكذاك شيخ في الحديدة راحل . . . والدار تشهد فضل ذاك العابد
وكذلك الأسد ابن رسلان الذي . . .يدعو إلى الله العظيم الواحد
وجميع من هم في الخليج وشامنا . . .والمغرب العربي ويا اليمن اشهدي
وكذا بلاد الرافدين ومصرنا . . . وكذلك الأحواز كم من مهتدي
وجميع من هم في مشارق أرضنا . . .وجميع من سلكوا طريقة أحمد
يارب وفقنا وألف بيننا . . . واجعل خواتمنا بحال السجد
وأصلح ولاة أمورنا وشبابنا . . . منك الصلاح إلهنا بك نهتدي
يارب واجعل نهجنا نهج الرسول محمد. . وصحابه فبنهجهم فلنقتدي
يارب وفقنا بعلم نافع. . . واهدي العباد على لزوم المسجد
ثم الصلاة على النبي وآله .... وجميع أصحاب الرسول محمد

Amor y alabanza para los compañeros

Se informa que Ayyūb Al-Sakhtiyānī - Allāh, ten piedad de él - dijo:
Quien ama a Abū Bakr ha defendido la religión, quien ama a 'Umar ha dejado en claro el camino, quien ama a' Uthmān está iluminado por la luz de Allah, y quien ama 'Alī ha tomado la mano más firme. Quien habla bien de los Compañeros del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, está limpio de hipocresía (nifāq), pero quien menosprecia a alguno de ellos o le disgusta [a cualquiera de ellos] por algo que hizo, entonces es un Herético (mubtadi '), un opositor de la Sunnah y los Predecesores Justos (el Salaf), y se teme que ninguna de sus obras sea llevada a los cielos hasta que él ame a todos [los Compañeros] y su corazón esté claro hacia ellos.
Ibn Abī Zamanīn, artículo 189 de Uṣūl Al-Sunnah .

¡Las bendiciones del matrimonio según la Sunnah!

Yaḥyā b. Yaḥyā Al-NaysābūrĪ informa:

Una vez estuve con Sufyān b. 'Uyainah - Allāh, ten piedad de él, cuando un hombre se le acercó y le dijo: "Oh, Abu Muhammad, te quejo de tal y tal cosa", es decir, su esposa: "Soy lo más bajo y más despreciable para ella. ". [Sufyān] bajó la cabeza por unos momentos, luego dijo:" Tal vez la quisieras para mejorar tu estado ". El hombre dijo:" De hecho, o Abū Muḥammad ". Sufyān dijo:" Quien vaya por la gloria ser juzgado con ignominia, quienquiera que vaya por riqueza será juzgado con pobreza, pero quienquiera que vaya por religiosidad, Allāh reunirá para él la gloria y la riqueza con la religión ". Luego comenzó a narrarle:

Éramos cuatro hermanos: Muḥammad, 'Umrān, IbrāhĪm y yo. Muḥammad era el mayor,' Umrān era el más joven, y yo estaba en el medio. Cuando Muhammad quiso casarse, deseó estatus y se casó con una mujer de mayor rango, por lo que Allāh lo intentó con ignominia. "Umrān deseaba riqueza, así que se casó con una mujer más rica y Allah lo probó con la pobreza: [su familia] tomó todo de él y no le dio nada.

Reflexioné sobre su situación. Mu’ammar b. Rāshid una vez vino a nosotros, así que lo consulté sobre la situación y le conté la historia de mis hermanos. Me recordó el segundo de Yaḥyā b. Ja'dah y el ḥadĪth de 'Āishah. El ḥadĪth de Yaḥyā b. Ja’dah afirma que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una mujer está casada por cuatro cosas: su religión, su estado (linaje), su riqueza o su belleza; así que tome el religioso y tenga éxito ". El mes de la ish'ah dice que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:" La mujer más bendecida es la que es más fácil de mantener ".

Por lo tanto, elegí [casarme con una mujer de] religión y modesta dote, de acuerdo con la Sunnah del Mensajero de Allah: la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y Allah me dio estatus y riqueza junto con la religión.

Abū Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyā 7: 289, 290.

Nota : El primer ḥadĪth es Narrado por Al-BukhārĪ ​​y Muslim. El segundo se encuentra en Al-Nasā`Ī y otras colecciones, pero ha sido calificado como débil por estudiosos, incluido el Shaykh Al-AlbānĪ. Sin embargo, los estudiosos señalan que hay otra narración que apoya y agrega a su significado. Este ḥad statesth declara:
Es gracias a la bendición de una mujer que tiene una dote fácil, una propuesta fácil [a través de su tutor] y un útero fácil (es decir, es fértil y concebir a los niños sin dificultad). Uno de los reporteros de esta narración, ‘Urwah, dijo:" Y yo digo desde mí mismo, uno de los primeros signos del mal de una mujer es que tenga una gran dote ".
Este ḥadĪth es registrado por Imām Aḥmad y otros y es calificado como hasan por Shaykh Al-AlbānĪ.

No seas el quinto

Se informa que Abū Al-Dardā - Allāh esté satisfecho con él - dijo:
Sea un erudito o un aprendiz, o una persona que ama [a los eruditos] o un seguidor [de los eruditos], pero no sea el quinto. 
Ḥumayd (uno de los reporteros) le preguntó a Al-Ḥasan (Al-Baṣri, quien informó de esto a Abū Al-Dardā), "¿Y quién es el quinto?". Él respondió: "Un hereje (mubtadi ', innovador religioso}".

Ibn ʿAbd Al-Barr, Jāmi 'Bayān Al-'Ilm 1: 142.

¡Hermandad benéfica y amor!

Se informa que ʿAbdullāh b. 'Abbās - Allah esté complacido con él - dijo: “Amor por Allah y odio por Allah, crea tu enemistad con Allah y tu lealtad con Allāh; porque de hecho, el amor y el apoyo de Allah no se logran a través de esto. Y un hombre nunca probará la verdadera fe (īmān), aunque puede orar y ayunar mucho, excepto cuando sea así. Hoy en día, la hermandad de los pueblos se basa en consideraciones mundanas (dunyā), pero esto no hará nada por ellos en el Día de la Resurrección ".

Ibn Al-Mubārak, artículo 353 de Al-Zuhd wa Al-Raqā`iq .

¡Dua del caballo!

Muʿāwiyah b. Khadīj (o Ḥudayj) informa que una vez pasó junto a Abū Ḏarr Al-Ġifārī - Allah esté complacido con él - mientras este último estaba de pie con un caballo suyo, por lo que preguntó:

“¿Qué estás haciendo con este caballo tuyo?” Abū Ḏarr respondió: “Creo que a su caballo le han contestado su súplica”. Muʿāwiyah preguntó: “¿Y qué súplica tiene una bestia?” Respondió: “Por él en cuya mano es mi alma, no hay caballo, excepto que suplica cada crepúsculo antes del amanecer: Oh Allah, me has entregado a un sirviente tuyo y he puesto mis provisiones en sus manos, así que hazme más amado por él que su esposa ; Su propiedad y sus hijos ".

[Imām Aḥmad, Al-Musnad, ḥadīth 21334.]

Nota: El informe de esta súplica como proveniente del caballo árabe también se relaciona a través de Abū Ḏarr del propio Profeta en el Sunan de Al-Nasāʾī y en otras partes del Musnad de Aḥmad , y ha sido calificado de ḥa gradīḥ por Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Susan Al-Nasāʾī ḥadīth 3581 y Ṣaḥīḥ Al-Tarġīb ḥadīth 1251, aunque los sabios han diferido en esto. En cualquier caso, un informe auténtico de un Compañero sobre asuntos de lo oculto tiene la decisión de ser del Profeta ﷺ porque los Compañeros no hablaron de lo invisible excepto después de haberlo aprendido del Profeta.