"القلب لا يصلح ولا يفلح ولا ينعم ولا يسر ولا يلتذ ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن، إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه".

> ابن تيميَّة رحمه الله.

قيام الليل🤍

- إنّ لأهلِ الفجرِ غنائمَ، لا ينالُها نائمٌ
- فريضتها : تجعلك في ذمّة الله .
- سنّتها : خيرٌ من الدّنيا وما فيها .
- قرآنها : ﴿ إنّ قُرآن الفجْرِ كانَ مَشْهُودًا ﴾ .

- صلاة الفجر وأذكاركم يَـ صحبة الجنة🩷

‏اغتنموا العشر الأواخر

•سورة الإخلاص = ٣ مرات = تعدل أجر ختمة.

•سبحان الله وبحمده = ١٠٠ مرة = غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.

•سبحان الله = ١٠٠ مرة = تكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة.

‏•سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر = أحب الكلام إلى الله.

•استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه = ٣ مرات = غفرت ذنوبه.

•الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم = من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا.

‏•لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير = ١٠٠ مرة = كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة ، ومحي عنه مائة سيئة، وكن له حرزا من الشيطان، سائر يومه إلى الليل ، ولم يأت أحد بأفضل مما أتى به، إلا من قال أكثر.

‏•اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات = يكتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة.

•اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة = أفضل الدعاء.

•اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار = أجمع الدعاء.

•اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني = دعاء ليلة القدر.

‏•سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم=ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن.

•سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر، لا حول ولاقوة إلا بالله=الباقيات الصالحات.

•لا حول ولا قوة إلا بالله=كنز من كنوز الجنة.

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 3 مرات

رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا=وجبت له الجنة.

‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ .❤

يجتمع في هذه الليلة شرف الزمانَيْن: ليلة وترية من العشر الأواخر، وليلة الجمعة، التي هي سيّدة الليالي.

وقد أورد ابن رجب - رحمه الله - عن ابن هبيرة قوله:
"إذا اجتمعت ليلة الجمعة مع ليلة وتر، زاد رجاؤها في أن تكون ليلة القدر، إذ الفضائل إذا اجتمعت عَظُمت آثارها."

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"إذا وقعت ليلة الجمعة في إحدى ليالي الوتر من العشر الأواخر، كانت أرجى لأن تكون ليلة القدر، لما في الجمعة من مزيد الفضل والبركة."

فلنغتنم هذه الليلة المباركة، بإقبال القلوب على الله، واستنزال رحماته، والدعاء بما يُصلح الحال والمآل، فإنها ليالٍ معدودات، وخيرها لا يعوَّض.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا

لا تغفل عن الذكر المضاعف في كل ليلة من العشر الأواخر..

عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ . فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ !

قال : تقولُ : ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) .

‏الليالي الوترية لرمضان ١٤٤٦هـ

-الخميس ٢٠ رمضان ليلة ٢١
-السبت ٢٢ رمضان ليلة ٢٣
-الإثنين ٢٤ رمضان ليلة ٢٥
-الأربعاء ٢٦ رمضان ليلة ٢٧
-الجمعة ٢٨ رمضان ليلة ٢٩

مهما قصرنا في شهر رمضان لانفوّت الاجتهاد في هذه الليالي فهي أرجى ما توافق ليلة القدر العظيمة 🤍!

عن أنس بن مالك قال: ما شممت عنبرا قط، ولا مسكا، ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله، ولا مسست شيئا قط ديباجا ولا حريرا ألين مسا من رسول الله ﷺ.
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ

الإنسان كان حزين جدًا بصراحة على قرب انتهاء رمضان؛ لكن سبحان الله فوجئت بالرسالة دي وحسيتها فيها طبطبة أوي،

لا تحزنوا على وداعه؛ بل احمدوا الله أن بلغكم إياه، وافرحوا وكبروا الله أن هداكم لصيامه وقيامه.. لا تودعوه؛ بل اصطحبوه إلى باقي عامكم.. رمضان ليس شهرًا بل أسلوب حياة وبداية التغيير.. لا تودعوه؛ بل افسحوا له المجال ليحيا معكم وتحيوا به طوال العام.

الصوم لا ينتهي.. القرآن لايهجر.. والمسجد لا يترك.

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين🌿.

*ليلة وترية لعلها تكون ليلة القدر فسارعوا واغتنموا🤎*

لا تنسوني من صالح دعائكم 🤎🫂

> ‏الليلة ليلة وتريّة (23)
اجتهدوا في أبواب الخير كلها، فقد تكون هي ليلة القدر، ولا تدع أن تقول وتكثر العمل من:

- قيام الليل
- الاكثار من التلاوة
- الاكثار من الذكر
- الصدقة ولو قلّت
- الدعاء عامة وخاصة:
اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي.


حلّقوا بأمانيكم للسماء، فإن الله كريم.

بنستطول الطريق.. ونستصعب المجهود.. ونحس اننا مش قادرين نكمل.. ونستسهل المعصية.. ونتغر بلذة الذنوب.. ونتعلق بمتاع الدنيا

بس فكر معايا، فين أصحاب الكهف ومصعب بن عمير ومؤمن ال يس.. قبورهم شكلها ايه دلوقتي؟؟
وفين فرعون والنمرود وأصحاب السبت؟؟ قبورهم شكلها ايه دلوقتي؟؟

إنما الدنيا صبر ساعة.. ساعة من نهار
شوف الصورة كاملة، هتلاقي الامتحان قصير والعمر جري خلاص.. اصبر شوية واستعن بالله ولا تعجز..

‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

ملتزم بالشغل عشان عايز تاخد من الرزق،
ومش ملتزم بالصلاة شكرًا وعبادًة للرزاق؟
*احسبها تاني.*

‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
‏- سُبحان الله .
‏- الحَمد لله .
‏- لا إله إلا الله .
‏- الله أكبر .
‏- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
‏- سُبحان الله و بِحمده .
‏- سُبحان الله العَظيم .
‏- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .

منشوري بخصوص زكاة الفطر
وذَكِّر....

كان الله في عون الأزهر وعلمائه ومنتسبيه
كل حاجة بنرجع فيها لأهل التخصص إلا الفقه.

تعرفوا أن الأزهر بيحترم التخصص جدا يعني مثلا مش هااتلاقي دكتور تفسير أو حديث أو عقيدة أو لغة عربية أو هندسة أو طب أو صيدلة أو زراعة أو تجارة أو غيرهم من دكاترة جامعة الأزهر بيتكلم في الفقه وأصوله رغم أنه ليس بمعزل عن دراسة الفقه فقد درسه طوال المرحلة الإعدادية والثانوية والجامعية.. ودا لأننا تربينا على احترام التخصص ثم احترام كافة المذاهب الفقهية.

الخلاصة: يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر بل هي أولى وهو مذهب السادة الحنفية وجمع من العلماء ودار الإفتاء المصرية ومجمع البحوث الإسلامية وهيئة كبار العلماء بالأزهر وكل منتسبي الأزهر الذين تعلموا فيه ولم ينتموا لغيره من الجماعات ولهم الكثير من الأدلة من القرآن والسنة وفعل الصحابة والقياس والمعقول.

ويجوز إخراج زكاة الفطر من أول رمضان عند الشافعية ويجوز تعجيلها للضرورة قبل رمضان عند الحنفية وقبل العيد بيوم أو يومين عند غيرهم

#######

إخراج القيمة في صدقة الفطر وغيرها من الزكوات بين النص والاجتهاد

لا شك أن العقل الصحيح (الرأي) لا يتعارض مع النص الصريح (الوحي)

فالوحي هو الذي بيّن أن الزكاة فُرضت طعمة للمساكين، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم بين المقصد منها بقوله "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم" والإغناء كان في عصره يتحقق بتلك الحبوب والأصناف فقط، لأن التعامل كان في معظمه مقايضة لقلة الدراهم والدنانير، فتيسيرا على المعطي والآخذ فرضت هكذا.

والمشتغل بالعلوم الشرعية يجد أن للعلماء مدرستين في فهم الشريعة واستنباط الأحكام.
إحداهما تقف عند النصوص الجزئية ولا تلتفت إلى مقاصد الشريعة، وهؤلاء قالوا بوجوب إخراج الزكاة أعيانا فقط من حب أو تمر أو غيرهما مما ورد في النص، ولم يجوزوا إخراج القيمة لا في الزكاة ولا صدقة الفطر ولا الكفارات.

والثانية تراعي المقاصد الكلية للشريعة الإسلامية ولا تقف عند حد النصوص الجزئية، وهؤلاء يرون أن الزكاة إنما فرضت لتحقيق مصالح الفقراء وإغنائهم وسد خلتهم وفقرهم، ومن ثم كل ما يحقق هذه المصلحة ويوصل إلى تلك النتيجة فهو جائز.
ولا شك أن إخراج القيمة يحقق المصلحة بل هو أولى من إخراج الحبوب التي يتعذر على الفقراء بيعها لشراء احتياجاتهم الأخرى من طعام وثياب ونفقات متعددة، وإن باعوا ما يأخذونه من حبوب فسيبيعونه بثمن بخس زهيد فتضيع مصلحتهم أو تنتقص حقوقهم.
والزكاة من هذه الناحية معقولة المعنى حيث يمكن إدارك الوصف الذي شرعت من أجله ولذلك أوجب بعض العلماء الزكاة في الخضروات والفواكه من باب أولى قياسا على القمح والشعير وغيرهما مما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا كيف نلزم من حصد قمحا بلغ خمسين كيلة وقيمته ٤٠٠٠ آلاف جنيها مثلا بإخراج الزكاة ولا نلزم من حصد خضروات وفاكهة بأضعاف أضعاف هذا المبلغ.
ولقد علّم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه مراعاة مقاصد الشريعة وفهم نصوص التشريع وأقرهم على الاختلاف كما حدث في كثير من الوقائع ومنها نهيه للمسلمين عن صلاة العصر إلا في بني قريظة، حيث ورد النهي صريحا فقال صلى الله عليه وسلم "لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة"
ولما أدركت الصلاة أصحابه وهم في الطريق بعضهم وقف عند ظاهر النص الصريح ولم يُصل، وبعضهم اجتهد في فهم الغاية والمقصد من النهي فصلى في الطريق.
وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم كلا الفريقين ولم يعنف من اجتهدوا أو يقل لهم لماذا لم تلتزموا بالنص الصريح؟ ولماذا أعملتم عقولكم وتركتم النص القطعي الواضح؟
ومن هذا المنطلق كان ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث أوقف حد السرقة عام المجاعة وأوقف سهم المؤلفة قلوبهم من الغنائم وجعل الطلاق الثلاث بلفظ واحد يقع ثلاثا بعد أن كان واحدة، كل هذا بعلم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقرارهم، والأمثلة على إعمال العقل والنظر في مقاصد الشريعة ومرعاة مصالح العباد لا تعد ولا تحصى.
ولقد تعلمنا وعلمنا طلابنا أن لاختلاف العلماء منذ الصحابة ومَن بعدهم أسبابا قوية منطقية، ومنها على سبيل المثال لا الحصر (الاشتراك اللفظي) كما في قوله تعالى "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء" فالقرء في اللغة العربية يستعمل بمعنى الحيض وبمعنى الطهر، ومن هنا فقد اختلف الصحابة أنفسهم في عدة المطلقة هل تعتد بالحيضات أم بالأطهار؟ فتجد السيدة عائشة ومن معها من الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم من الشافعية وغيرهم يقولون عدتها بالأطهار، بينما يرى أبو بكر وعمر ومن معهم من الصحابة رضي الله عنهم أن عدتها بالحيضات.

*** ومع أن الأمر متعلق بالأعراض وبراءة الأرحام وكان يمكن أن يقول الله عز وجل -والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاث حيضات أو ثلاثة أطهار- لكنه سبحانه لم يقل، وكذلك لم يبينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا رافعا للخلاف، لماذا؟ لأن الاختلاف سنة الله في خلقه.
فما دام كل رأي معه ما يؤيده من الأدلة التي لا تخضع للأهواء بحيث يجمع بين التمسك بالنصوص ومقاصد التشريع فلا حرج في العمل به.
وعليه فالوقوف عند ظاهر النص في الزكاة جائز وإخراج القيمة أيضا جائز. ولا داعي لهذا التحزب واتهام كل فريق غيره إما بالجمود الفكري وإما بتعطيل النصوص.

أسأل الله عز وجل أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا

اللهم ادم صلاتنا على الحبيب المصطفى ﷺ ❤️🌹
وذكرنا بها إن غفلنا عنها