( مشکوة ١٧٤ ) .

38 : په روژه کې سحور ( پيشمنى ) راځي او په دې کې برکت وي . ( مشکوة ١٧٥ ) .

39 : روژه منع کوي نفس د غوښتنو څخه چې نور عباداتو کې دومره قوت نشته دى .
قرطبي – ٢٠٩ – ٢ .

40 : روژه د الله تعالى او بنده تر منځ يو راز دى . چې دا راز بل چا ته نه ښکاري . د الله تعالى څخه پرته نورو ته او نور عبادت خو ښکاره وي .
قرطبي – ٢٠٩ – ٢ .

41 : رسول الله ﷺ فرمائلي دي : هر انسان چې روژه ونيسي يوه ورځ د الله تعالى د رضا لپاره او په دې سره يې خاتمه وشي . نو دا به جنت ته داخل شي . رواه احمد الترغيب والترهيب ١٤١٠ مخ وصححه الباني .

42 : رسول الله ﷺ ابو امامة ( رض ) ته چې لازمه ده په تا باندې روژه نيول . ځکه ددې برابر نشته دى په اجر عباداتو او عمل کې . نو ابو امامة ته رسول الله ﷺ بيا دا عمل وفرمائيلو . رواه النسائي و صححه الباني . ١٤١١مخ .

43 : ابو سعيد خدري ( رض ) فرمائلي دي : چې رسول الله ﷺ وفرمائيل : هغه انسان چې روژه ونيسي د الله تعالى په لاره کې نو الله تعالى به دده مخ او ذات په دې ورځې د روژې سره د دوزخ د اور څخه اويا کاله لرې کړي . متفق عليه .

44 : رسول الله ﷺ فرمايلي دي هر هغه انسان چې روژه ونيسي د الله په لاره کې نو د دوزخ اور به ترې د سلو کلنو په مزل لرې وي . الترغيب والترهيب و صححه الباني .

45 : رسول الله ﷺ فرمائيلي دي هر هغه تن چې روژه ونيسي د الله تعالى په لاره کې نو الله تعالى به دده او اور تر منځ يوه کنده او لريوالى وګرځوي . لکه د ځمکې او آسمان تر منځ . الترغيب والترهيب و صححه الباني .

46 : رسول الله ﷺ فرمائیلی دي چې پنځه لمونځونه او يوه جمعه تر بلې جمعې پورې او روژه تر بلې روژې مياشت پورې دا ګناهونه ختموونکى دى هغه څه لپاره چې ددې تر منځ دى . کله چې دا د غټو کناهونو څخه ځان ساتي . رواه مسلم الترغيب والترهيب و صححه الباني ١٤٢٦ .

47 : رسول الله ﷺ فرمائيلې دي چې ماته جبرائيل ( ع ) راغئ د الله تعالى له لورې او وو یی وئیل چا چې د روژې مياشت وموندله . او ده ته بښنه ونه شوه . او د دوزخ اور ته داخل شو نو الله تعالى دې لرې کړي . نو ته پرې آمين وويلو . ( روژه نه نونکي ته رسول الله ﷺ او جبرائيل (ع) خبره کړې ده . الترغيب والترهيب و صححه الباني ١٤٤٢ .

48 : رسول الله ﷺ فرنمائلي دي چې د الله تعالى لپاره په هر روژه ماتي کې د اور او دوزخ څخه خلاصيدونکي شته دى . ( نو روژى سره انسان د دوزخ نه خلاصېږي . الترغيب والترهيب و صححه الباني١٤٤٢ .

49 : رسول الله ﷺ فرمايلي دي چې د روژې په شپه او ورځ کې انسان الله تعالى د دوزخ څخه بچ کوي . او د مسلمانانو دعا قبلوي . الترغيب والترهيب و صححه الباني. ١٤٤٢ .

50 : رسول الله ﷺ يو صحابي ته وويل : چې ته شاهدي د ايمان ، توحيد او رسالت د رسول الله ﷺ ورکړې او پنځه وخته لمونځونه کوي او زکات ورکوي . د روژې روژه نيسي او د شپې د رمضان عبادت کوئ . نو ته د رښتينو شهيدانو څخه يې . الترغيب والترهيب و صححه الباني. ١٤٥٠.مخ .

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((مَنْ قَرَأ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا ،
لَا أقُولُ ﴿الم﴾ حَرْفٌ ، وَلَكِنْ ألِفٌ حَرْفٌ ، وَلَامٌ حَرْفٌ ، وَمِيمٌ حَرْفٌ))

رواه الترمذي.

‏د روژې نیولو دعاء



وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتُ مِنْ شَهْرِ رَّمَضَانَ .

رسول الله ﷺ فرمايي:

اَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِّسَانِهٖ وَ يَدَهٖ .

مسلمان هغه دی چې نور مسلمانان یې د ژبې
او لاس نه په امن کې وي .


#متفق_علیه

‏رَسُـوْاللهﷺفرمایلي
دانســـان ټول بدن دجهـــــنم
اور سوځــوي، خو دسجدې ځائ اللهﷻ
دجـــهنم پر اوربــاندي حرام ګرځولی دی.

نبي کریم( ﷺ ) فرمایلې:
څؤک چې روژه ونیسې او د تراویح لمونځ هم وکړی، له ګناه به داسې وځې لکه نوی زیږیدلی ماشؤم.

نبی علیه السلام فرمايلي:
که چېرې تاسې د روژې مبارکې مياشتې له فضيلت څخه خبر شوی نو هيله به مو همدا وي چې کاش ټول کال روژه اوسي. (صحیح البخاری)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً))

رواه مسلم.🌺

عن أبي ذر رضي الله عنه قال :
صُمنا معَ رسولِ الله ﷺ ، فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ ،

فَقامَ بِنا حَتَّى ذَهبَ ثُلُثُ اللَّيلِ ، ثُم لمْ يَقُمْ بِنا في السَّادسةِ ،
وقامَ بِنا فِي الخَامسةِ حَتَّى ذَهبَ شَطرُ اللَّيلِ ،
فَقُلنا لهُ : يَا رسولَ اللهِ ، لَو نَفَّلتَنا بَقِيَّةَ لَيلَتِنَا هَذهِ فقال :

((إنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ))

رواه الترمذي.🌿

﴿يُضِلُّ اللهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾

«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ الهُدَى ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّلَالِ»🌹

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال :
سمعت النبي ﷺ يقول :

((إنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ))

رواه مسلم.🥀

﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ﴾

«اللَّهُمَّ اهْدِنَا ، وَاهْدِ بِنَا ، وَاجْعَلْنَا سَبَبًا لِمَنِ اهْتَدَى»🍃

عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله ﷺ يقول :

((مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ ، وَدَنَا مِنَ الإمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا))

رواه أبو داود.🍂

﴿تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾

«اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»🌷

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾

«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ الجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ»🌹

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أنه سمع رسول الله ﷺ يقولُ على أعْوادِ مِنبَرِه :

((لَيَنْتَهِيَنَّ أقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الجُمُعَاتِ ، أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الغَافِلِينَ))

رواه مسلم.🥀

أعظمُ حديثٍ في الأجرِ هُو الحديثُ الذي رَواهُ أبو داودَ في سُننِهِ ،
عن أوس بن أوس الثقفِيِّ رضي الله عنه قال :
سمعتُ رسول الله ﷺ يقول :
«مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ ، وَدَنَا مِنَ الإمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا»

والحديثُ صحيحٌ وليسَ فيه مَقالٌ ، ويحقُّ الفرَحُ بفَضلِ اللهِ تعالَى لمَن صَدَقَ النِّيَّةَ وعملَ بِه.
﴿قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾

شرحُ الحديث ..

«مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ» - غسَلَ رأسَهُ خاصَّةً أو غسَلَ أعضاءَهُ للوُضُوء.
«وَاغْتَسَلَ» - غسَلَ جَميعَ جسَدِهِ ، ويَدخُلُ في ذلِك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسلِ من أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعنايةٍ ؛ ليَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.
وقيل : المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ [غَسَّلَ - اغْتَسَلَ] التوكيدُ ، ولمْ تقَعِ المخالفةُ بَين المعنيَينِ لاخْتلافِ اللَّفظين.

«ثُمَّ بَكَّرَ» - خرجَ للجُمعَةِ مُبكِّرًا في الوَقت.
«وَابْتَكَرَ» - حضرَ الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شَيءٌ مِنها.
«وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ» - ذهبَ إلى المسجِدِ ماشِيًا ؛ وذلِك لأنَّ الأجرَ على قَدرِ التَّعبِ والمَشقَّة.
«وَدَنَا مِنَ الإمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ» - كان قريبًا مِن الإمامِ ، مُنصِتًا لِما يَقولُ ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحَد.

فجَزاءُ ذلِك كُلِّه : «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا»
«خُطْوَةٍ» - بُعدُ ما بَين الرِّجْلَينِ في المَشيِ ، أي لهُ بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطُوها إلى المَسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سَنَةٍ ، معَ قَبولِ صِيامِها وقِيامِها، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئةٍ.

وهذا فضلٌ كبيرٌ وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى اختَصَّ به يومَ الجُمعةِ ،
وفي الحديثِ بيانٌ لفَضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِن الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.
•