يَوَدُّ المَرءُ أنْ يَعرج بقلبهِ حتَّى يَصِلَ إلى ربّه!
فَيُقبَض تَائبًا قَد غُفِرَ لَه ذَنبه.

يَودُّ لَو نَجا وخرج من هذهِ الدُّنيا..
و لقى ربّه بقَلبٍ سليم.

ماتَت ابنتُه فَرآهَا فِي المَنامِ، فقالَ: يا بُنيَّة أَخبرينِي عَن الآخرةِ؟

فقالَت: قَدِمنا عَلى أمرٍ عظيمٍ، كنَّا نَعلمُ ولا نَعملُ، واللَّهِ لتَسبيحةٍ واحدةٍ خيرٌ مِن الدُّنيَا وَما فِيهَا.

﴿فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَ﴾

اللهم اذهب عنَّا طول الأسى وفساد العمل وضيق الأفق وارزقنا التوكل عليك والرضا بكل أمر منك..

‏الله يجبر خوَاطركم حتى تشعرُوا أنَّ الأرض لاتحملكم من شدَّة الفرح، ‏ويوسَّع عليكم حتى تنسى صدُوركم شكل الضيق
‏ويعطيكم من لدنهُ حتى لا تكاد تخطُر لكم حاجة إلَّا وقال "هيِّنه ومقِضيه"
‏ويُغنيكم بحلاله عن حرامِه وبفضله عمَّن سِواه،
‏الله يجبركم ويبشركم بكل دعواتكم وأمنياتكم يا رب.

‏يارب.. إنَّ والدينا هم الأحبّ إلى قلوبنا، وخير من أحسن إلينا، اللهم احفظهم لنا كتفًا وسندًا وبركةً وأمانًا في أيّامنا، وبارك في أعمارهم وأرزاقهم، واغفر لهم، وجازهم عنّا خير ما جزيت مُحسنًا عن إحسانه، ووالدًا عن ولده.

لا يليق بالمؤمن في تقلب أحواله إلَّا أن يُحسن الظن بربِّه،
ولو كانت النوازل تفتكُ به فتكًا..

ظُن بِربِّك ما يَلِيقُ به، لا مَا يَلِيقُ بِك..💛

لتعلمَ أن المسألة مسألة توفيق؛ انظر إلى الذكر الذي هو أيسر العبادات لايوفق لفعله كثير من النَّاس.
•| ابن عثيمين

‏"لن يذهبَ شيءٌ كُتبَ لك
‏ولو كرهتَهُ ..
‏ولن يأتيكَ شيءٌ لم يُكتَبْ لكَ
‏وإن تمنيتَهُ ..
‏- خُذْ نفسًا عميقًا ثم قلْ :
‏عسى أن يكونَ الخيرُ فيما كرِهتُ والشرُّ فيما أحبَبتُ .."

‏"نحنُ نتجنَّبُ النَّاسَ لسببين :
‏الأول : أننا لا نعرفهم جيداً
‏الثاني : أننا نعرفهم جيداً" !

قالوا لها: هنيئًا لك حفظتِ القرآن.
قالت: بل القرآن حفظني!
إن حزنتُ واساني، وإن ضعفتُ قوّاني، وإن نسيتُ ذكّرني، وإن غفلتُ أيقظني، وإن جهلتُ علّمني..
جليسي في وحدتي، وأنيسي في غربتي؛ لا أستوحش وهو معي..
لأنه باختصار كلامُ الله!

اللهم افتح لي الأبواب ولا تجعلنى أسيرًا للأوهام وإن رأيت في قلبي اضطراب علّمني حسن الفهم والتوكّل عليك وأن أمضى في حياتي بآمان الارتكان عليك

المرأة المُسلمةِ إما عزباء أو مخطوبة أو مُتَزَوِجة..

أما الإرتباط فلا نَعلم الرَبط إلا للبهائِم أعزَكُم اللّٰه.

"يا أبا هريرة، إن لا حول ولا قوة إلا بالله دواءٌ من تسعة وتسعين داء.. أيسرها الهمّ!"

لا تنسوا الحَوقلة، وتفقّدوا المصاحِفَ واذكرونَا!

واهدِ قلبي ، وسَكّن مواجعي ،
وتَلطف بِأمري..
أنا العبدُ الضّعيف
وأنتَ أنتَ اللّٰه القويُّ العزِيز ..

س/ ما حكم استخدام الواتس الذهبى وخاصية قراءة الرسائل المحذوفة و أيضاً خاصية مشاهده الأستوري المحذوفه ؟!

جـ /
لا يجوز ..
لأنه من التجسس ، صاحب الرسالة حذفها حتى لا تراها انت ولا تقرأها

ربما قال كلاما يندم عليه لشدة غضبه ، وربما كتب رسالة إلى غيرك وأتتك بالخطأ ..

ربما أرسلها ولده الصغير خطأ كفانا تجسس على البيوت.

‏فانظرْ بـعقلكَ إن العينَ كاذبةٌ
‏واسمعْ بِحسّكَ إن السمعَ خوَّان

شِتَّانِّ مَا بَيَّنَ:
"عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ"

وَبِيَّن:
" قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ "

اِلْبَسِي مَا يُرْضِيهُ لِيَلْبَسَكِ مَا يُرْضِيكِ.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا".

رواه مسلم

هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي صلى الله عليه وسلم ، يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار لعصيانهما ، وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى ، وهما :

الصنف الأول : رجال معهم سياط... ، والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة .

قال النووي : " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . وقال السخاوي : " وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام " . الإشاعة لأشراط الساعة ص 119 . والدليل على كون ظهورهم من أشراط الساعة روايةُ الإمام أحمد وفيها " يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه " . المسند 5/315 . صححه الحاكم في المستدرك 4/483 وابن حجر في القول المسدد في الذب عن المسند ص53-54 .

الصنف الثاني : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .

قال النووي في المراد من ذلك : " أَمَّا ( الْكَاسِيَات العاريات ) فمَعْنَاهُ تَكْشِف شَيْئًا مِنْ بَدَنهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا , فَهُنَّ كَاسِيَات عَارِيَات . وقيل : يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِف مَا تَحْتهَا , كَاسِيَات عَارِيَات فِي الْمَعْنَى . وَأَمَّا ( مَائِلات مُمِيلات ) : فَقِيلَ : زَائِغَات عَنْ طَاعَة اللَّه تَعَالَى , وَمَا يَلْزَمهُنَّ مِنْ حِفْظ الْفُرُوج وَغَيْرهَا , وَمُمِيلَات يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ مِثْل فِعْلهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلَات مُتَبَخْتِرَات فِي مِشْيَتهنَّ , مُمِيلات أَكْتَافهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا . وَأَمَّا ( رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت ) فَمَعْنَاهُ : يُعَظِّمْنَ رُءُوسهنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس , حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الإِبِل الْبُخْت , هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره , قَالَ الْمَازِرِيّ : وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَال وَلا يَغْضُضْنَ عَنْهُمْ , وَلا يُنَكِّسْنَ رُءُوسهنَّ .... " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . باختصار

قال الشيخ بن عثيمين : " قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات " : بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت : بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة " . فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين 2/825 .

وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين :

1- ظلم الناس وضربهم بغير حق .

2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل .

وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة , فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ , وَهُمَا مَوْجُودَانِ . كما قال النووي رحمه الله

‏يا عبدي لو علمت كيف أدبر لك أمورك، لعلمت يقينًا أني أرحم بك من أمك وأبيك، ولذاب قلبكَ محبًة لي، فقُل الحمدلله..