Чтец ;Ясир ад-Даусари

Если раб Аллаха встаёт утром и ложится вечером и при этом все его помыслы связаны только с Аллахом, то Всевышний Аллах возьмёт на Себя удовлетворение всех его потребностей, избавит его от всех тревог и забот и освободит сердце его для любви к Нему, язык его - для поминания Его, а органы тела его - для покорности Ему.
А если он встаёт утром и ложится вечером, и при этом все его помыслы связаны с миром этим, то Аллах оставит его наедине с его тревогами, печалями и огорчениями, вручив его душе его, и займёт сердце его любовью к творениям, в результате чего он отвлечётся от любви к Нему, и займёт язык его поминанием творений вместо поминания Его, и займёт органы тела его служением им и их делами вместо покорности Ему, и он будет трудиться, как зверь, в служении другим, подобно кузнечному меху, который надувается и сдувается ради чьей-то пользы.

Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный». [[О Мухаммад! О проповедники истинной веры! Сообщите рабам Аллаха, которые совершают много грехов и излишествуют во вред самим себе, о безграничной милости и всепрощении Всевышнего Господа. Призовите их покаяться в грехах до того, как они лишатся этой прекрасной возможности. Они потакают своим низменным желаниям, ослушаются всеведущего Господа и вызывают на себя Его гнев. Однако они не должны терять надежду на милость Аллаха и тем самым подвергать себя еще большей опасности. Они не должны говорить, что совершили слишком много грехов или имеют слишком много пороков, от которых им не удастся избавиться. Подобное отчаяние мешает грешникам раскаяться и выбраться из омута ослушания и неповиновения. В результате они не приобретают ничего, кроме гнева Милосердного Аллаха. Поэтому не позволяйте грешникам отчаиваться в Его милости и помогайте им познать Его посредством прекрасных божественных имен, свидетельствующих о Его великодушии и милосердии. Стоит человеку покаяться, как Всевышний Аллах прощает ему все большие и малые грехи, даже многобожие, убийство, прелюбодеяние, лихоимство и несправедливость. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный. Милость и всепрощение - это два качества, которые всегда остаются присущими Всевышнему Аллаху. Проявления этих божественных качеств непрестанно ощущаются всеми творениями. Днем и ночью Господь ниспосылает Своим рабам блага. Тайно и явно Он осеняет их Своей милостью. Даровать блага для Него гораздо приятнее, чем удерживать их. Его милость опережает и одолевает Его справедливый гнев. Однако для того, чтобы заслужить ее, человек должен потрудиться, и если он не делает этого, то сам закрывает перед собой двери милости и всепрощения. Самый верный и самый славный способ снискать благоволение Всевышнего - это искреннее раскаяние перед Ним, обращение к Нему с мольбой о прощении, смирение, покорность и бескорыстное поклонение. Воистину, нет более надежного пути к Его милости и прощению.

Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) сообщил о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Раб (Аллаха) говорит: “Мое имущество! Мое имущество!” — однако все его имущество (бывает) трех видов:

• (1) то, что он съел, и оно исчезло;

• (2) то, что он надел, и оно износилось;

• (3) и то, что он раздал (в качестве милостыни), отложив (это для Последней Жизни).

Что касается всего остального, то он покинет (этот мир) и оставит это людям»‎.

— Сахих Муслим.

Ан-Ну’ман ибн Башир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, дозволенное ясно и запретное ясно, а между ними находятся сомнительные вещи, о которых многие люди не знают. Тот, кто остерегается сомнительного, — воздерживается от него ради сохранения своей религии и своей чести, а тот, кто совершает сомнительное, — попадает в запретное, ибо он подобен пастуху, который пасёт своё стадо около заповедного места и вот-вот окажется там. Посмотрите: каждый владыка обязательно имеет заповедное место, и, поистине, у Аллаха такое заповедное место — Его запреты. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи благим, делает благим и всё тело, а будучи испорченным, портит и всё тело. Поистине, этот [кусочек] — сердце».
Достоверный. - Согласован Аль-Бухари и Муслимом

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

امين!🇵🇸

﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: 104]

«Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает милостыню».

Если мы поразмышляем над словами «принимает милостыню», то увидим, что не говорится как «вознаграждает» или «записывает», но мы видим указание на то, что Аллах принимает милостыню до того, как она дойдет до бедняка.

И исходя из этого аята ,мы делаем вывод для себя ,о том что , в качестве милостыни мы должны давать лучшее из того ,чем наделил нас Аллах .

"И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.»

(2:216)

Следи за своим сердцем!

"Сердца переварачиваются сильнее чем перо в ветреный день!"

Хасан Аль БАСРИ

ما كنت أقول لرجل إني أحبك في الله عزَّ وجلَّ فأمنعه شيئًا من الدنيا

"Нет такого человека, которому бы я сказал "люблю тебя ради Аллаха" Азза ва Джаль и отказывал бы ему потом в чём-то из этого мира".

Передал Суфьян бин Уейна об этих словах Мусавира аль Варрака.

Сказал имам аш-Шафии:

لو عُذِرَ الجاهل ؛ لأجل جهله لكان الجهل خيراً من العلم إذ كان يحط عن العبد أعباء التكليف و يريح قلبه من ضروب التعنيف ؛ فلا حجة للعبد في جهله بالحكم بعد التبليغ و التمكين ؛ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرُسل

"Если бы был оправдан джахиль по причине своего невежества, то было бы невежество лучше знания! Ведь снялись бы с раба тяжести таклифа, и отдыхало бы его сердце от необходимости утруждать себя.

Поэтому нет довода рабу Аллаха в его невежестве о хукме после того, как до него был дойден[призыв Посланников], и он мог узнать, "чтобы не было ни у кого довода перед Аллахом после посылания Посланников"

Источник: "Аль-Мансур фи аль-Кауаид", 2/17

КАК САЛЯФЫ ВОСПИТЫВАЛИ ДЕТЕЙ.

Сказал 'Али Ибн Аби Талиб, رضي الله عنه, касательно аята:
﴿ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهليِكُم ناراً ﴾
"Оберегайте себя и свои семьи от Огня," (66:6)

Т.е. обучайте их и воспитывайте их.


[موسوعة ابن أبي الدنيا (٧٧/٨)]

Передается от 'Икримы, что он сказал:

Бывало, что ибн 'Аббас رضي الله عنه завязывал мои ноги и обучал меня Корану и Сунне.


[الحلية (١٧/٢)]

От Ибн 'Умара رضي الله عنه передается, что он обучал детей молитве уже тогда, когда начинали различать правую сторону от левого.


[موسوعة ابن أبي الدنيا (٧٣/٨)]

От Суфьяна ас-Саури передается, что он сказал:
Мужчина должен заставлять своего ребенка к (требованию) знаний. Поистине, он отвечает за него.


[السير (٦٩٩/٢)]

От Йазида ибн Му'аммара передается, что он сказал:
Знание для ребенка, как резьба для камня. (Т.е. и трудно, и придает нужную форму)


[موسوعة ابن أبي الدنيا (١٣٣/٨)]

От 'Али иб 'Асым передается, что он сказал:
Мой отец дал мне сто тысяч дирхамов и сказал:
Иди, и чтобы я не видел твоего лица, кроме как вместе со ста тысячью хадисов.


[المنتظم (١٠٣/١٠)]