#تابع / مَن تسحَّر بعد طُلوعِ الفَجرِ خطأً

#القول_الثاني : عليه القَضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#الدليل : قولُ الله سبحانه وتعالى : {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}  [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة : تبيُّنُ طلوعِ الفَجرِ قد حصلَ في هذه الحالةِ ، فلَزِمَه القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

#تابع / ما يترتَّبُ على الجِماع في نهارِ رمضانَ

2⃣ #القضاء

👈 المجامِع في نهارِ رَمَضان يَقضي ذلك اليومَ الذي أفسَدَه بالجِماع ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّه أفسَدَ صَومَه الواجِبَ ، فلَزِمَه القضاءُ ، كالصَّلاةِ.

#ثانيا : لأنَّه إذا وجبَ القَضاءُ على المُفطِر بعُذرٍ ، فعلى المتعَمِّدِ من بابِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2719

#تابع / ما يُفسِدُ الصَّومَ وما لا يُفسِدُه

3⃣ #خروج_المني

● حكمُ من استمنى فى نهارِ رَمضانَ

👈 مَنِ استَمْنى في نهارِ رَمضانَ ، فقد #فسد صَومُه ، وعليه القَضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

#الأدلة :

● أوَّلًا : مِن السُّنَّةِ

عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((يقولُ الله عزَّ وجَلَّ : الصَّومُ لي وأنا أجزي به ؛ يدَعُ شَهوتَه وأكْلَه وشُربَه مِن أجلي )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ الاستمناءَ مِن الشَّهوةِ التي لا يكونُ الصَّومُ إلا باجتنابِها.

● ثالثًا : لا كفَّارةَ فيه ؛ لأنَّ النَّصَّ إنما ورد في الجِماعِ ، والاستمناءُ ليس مِثلَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2721

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

7⃣ حُكمُ من نام في نهارِ رَمَضانَ

#الفرع_الأول : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ واستيقَظَ لحظةً

👈 إذا استيقظَ الصَّائِمُ لحظةً مِنَ النَّهارِ ، ونام باقيَه ، فصومُه #صحيح.

#الدليل : لأنَّه عادةٌ ، ولا يُزيلُ الإحساسَ بالكليَّة ؛ ولأنَّه إذا نُبِّه انتَبَه ، فهو كذاهلٍ وساهٍ.

======

#الفرع_الثاني : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ

👈 من نامَ في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ إلَّا بعد الغُروبِ ؛ فصَومُه #صحيح ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه مِن أهلِ التَّكليفِ ، ولم يُوجَدْ ما يُبطِلُ صَومَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2729

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

8⃣ #الردة

👈 مَنِ ارتدَّ في أثناءِ الصَّومِ ؛ بطَل صومُه.

https://dorar.net/feqhia/2731

=======

9⃣ #نية_الإفطار

👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قطع صومِه ؛ فإنَّ عليه #القضاء وإمساك بقِيَّةِ اليومِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2733

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

11- حُكم.أخْذ.الدَّمِ.للتَّحليل.tt

#يجوز للصَّائِمِ أخْذُ الدَّمِ للتَّحليلِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه ليس بحجامةٍ ولا بمعناها ؛ لأنَّه لا يؤثِّرُ في البدنِ كتأثيرِ الحِجامةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2737

#تابع / ما يُفسدُ الصوم وما لا يُفسِدُه

12- حُكمُ.الحُقنة.الشَّرْجِيَّة.tt

👈 مَن احتقَنَ وهو صائِمٌ بحُقنةٍ في الشَّرْجِ ؛ فقد اختلف فيه أهلُ العِلم على قولينِ :

#القول_الأول : أنَّ صومَه يَفسُد ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ المادَّةَ التي يُحقَنُ بها واصلةٌ إلى جَوفِه باختيارِه ، فأشبَهَ الأكْلَ.

#القول_الثاني : أنَّه لا يَفسُدُ صَومُه ، وقد ذهب إلى ذلك أهلُ الظَّاهِرِ ، وهو قولُ طائفةٍ من المالكيَّة ، والقاضي حُسين من الشَّافِعيَّة ، وبه قال الحسنُ بنُ صالحٍ ، واختاره ابنُ عبد البرِّ ، وابنُ تيميَّةَ ، وابنُ باز وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ الحُقنةَ لا تُغَذِّي ، بل تَستفرِغُ ما في البَدنِ.

● ثانيًا : لأنَّ الصِّيامَ أحدُ أركانِ الإسلام ، ويحتاجُ إلى مَعرِفَتِه المُسلمون ، فلو كانت هذه الأمورُ مِن المُفَطِّراتِ ، لذَكَرَها الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو ذكر ذلك لَعَلِمَه الصَّحابةُ ، ونُقِلَ إلينا.

● ثالثًا : أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فَسادِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2739

#تابع / ما يُفسدُ الصومَ وما لا يُفسِدُه

13- القَطرةُ.في.الأنفِ.tt

⁉️اختلف العُلَماءُ في استخدامِ قَطرةِ الأنفِ في نهارِ رَمَضانَ على قولينِ :

#القول_الأول : استعمالُ القطرةِ في الأنفِ في نهار رَمَضانَ أو السَّعُوطِ #يفسد الصَّومَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الأنفَ مَنفَذٌ إلى الحَلقِ ثم المَعِدة ، كما هو معلومٌ بِدَلالةِ السنَّةِ ، والواقِعِ ، والطِّبِّ الحديثِ.

======

#القول_الثاني : قطرةُ الأنفِ إذا اجتنَبَ ابتلاعَ ما نَفَذَ إلى الحَلْقِ ؛ فإنَّها لا تُفَطِّر ، وبه قال ابنُ حزمٍ ، واستظهَرَه ابنُ تيميَّةَ وأقرَّه مَجمَعُ الفِقهِ الإسلامي وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وهو قولُ ابنِ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ الصِّيامَ مِن دِينِ المُسلمين الذي يحتاجُ إلى مَعرفَتِه الخاصُّ والعامُّ ، فلو كانت هذه الأمورُ ممَّا حَرَّمها اللهُ ورَسُولُه في الصِّيامِ ، ويَفسُدُ الصَّومُ بها ؛ لكان هذا ممَّا يجِبُ على الرَّسولِ بَيانُه.

● ثانيًا : لو كانت القَطرةُ في الأنفِ تُبطِلُ الصَّومَ ، لعَلِمَه الصَّحابةُ وبَلَّغوه الأمَّةَ ، كما بلَّغوا سائِرَ شَرْعِه ، فلمَّا لم ينقُلْ أحَدٌ مِن أهلِ العِلمِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك لا حديثًا صحيحًا ولا ضعيفًا ولا مُسندًا ولا مُرسلًا ، عُلِمَ أنَّه لم يَذكُرْ شَيئًا من ذلك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2741

#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم

2⃣ #المضمضة_والاستنشاق

👈 #يباح للصَّائِمِ المضمضةُ والاستنشاقُ مِن غَيرِ مُبالغةٍ.

● وذلك لأنَّ الفَمَ في حُكمِ الظَّاهر ، لا يَبطُلُ الصَّومُ بالواصِلِ إليه ، كالأنفِ والعَينِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763