المعنى.الصحيح.لتعزير.وتوقير.وتعظيم.النبي.ﷺ.tt

#معنى : التعزير , والتوقير , والتعظيم

قال تعالى : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9].

وقال تعالى : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157].

أ- أما.التعزير.في.اللغة.tt

فيقول صاحب معجم مقاييس اللغة عن أصل هذه الكلمة : (عزر) العين والزاء.

#والراء : كلمتان :

👈 أحدهما : #التعظيم_والنصر.

👈 والكلمة الأخرى : جنس من #الضرب.

#فالأولى : النصر والتوقير كقوله تعالى : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}

#والأصل_الآخر : التعزير وهو #الضرب دون الحد.

وفي النهاية في غريب الحديث (أصل التعزير : المنع والرد. فكأن من نصرته قد رددت عنه أعداءه ومنعتهم من أذاه. ولهذا قيل للتأديب الذي هو دون الحد تعزير ، لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب ، يقال عزرته ، وعزرته. فهو من الأضداد).

وجاء في تهذيب اللغة : (عزر) قال الله عز وجل : { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ }

📚 جاء في التفسير في قوله تعالى : {وَتُعَزِّرُوهُ} أي لتنصروه بالسيف وَعَزَّرْتُمُوهُمْ عظمتموهم. وقيل : نصرتموهم.

واللفظة تستعمل لعدة معان هي :

1- التعزير : النصر باللسان والسيف.
2- التعزير : التوقير.
3- التعزير : التأديب دون الحد.
4- التعزير : التوقيف على الفرائض والأحكام.

وأما.عن.المعنى.الشرعي.المراد.هنا.tt

¤ فعن ابن عباس رضي الله عنهما : وَعَزَّرُوهُ يقول : (حموه ووقروه).

¤ وعن مجاهد قال : (عزروه : سددوا أمره ، وأعانوا رسوله ونصروه).

¤ وعن قتادة في قوله : وَتُعَزِّرُوهُ قال : (ينصروه).

📚 وقال ابن جرير الطبري : وَعَزَّرُوهُ (وقروه , وعظموه , وحموه , من الناس).

وقال أيضاً بعد أن نقل قول ابن عباس ومجاهد وقتادة : (وهذه الأقوال متقاربات المعنى ، وإن اختلفت ألفاظ أهلها بها , ومعنى التعزير في هذا الموضع : التقوية بالنصر والمعونة ، ولا يكون ذلك إلا بالطاعة والتعظيم والإجلال).

📔 وقال شيخ الإسلام : (التعزير : اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه).

=========

ب- وأما.عن.التوقير.في.اللغة.tt

ففي معجم مقاييس اللغة : (وقر) الواو. والقاف. والراء : أصل يدل على ثقل في الشيء... ومنه الوقار : الحلم والرزانة.

📝 وجاء في تهذيب اللغة : (وقر الرجل من الوقار ، يقر ، فهو وقور. ووقرت الرجل : إذا عظمته , ومنه قوله عز وجل : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}.

وفي لسان العرب : (وقر الرجل : بجله ، والتوقير : التعظيم والترزين).

وأما.المعنى.الشرعي.المراد.هنا.tt

¤ فقال ابن عباس : {وَتُوَقِّرُوهُ يعني التعظيم}.

¤ وقال قتادة : {وَتُوَقِّرُوهُ} أمر الله بتسويده وتفخيمه.

¤ وقال أيضاً : (وَتُوَقِّرُوهُ أي ليعظموه).

📚 وقال ابن جرير الطبري : (فأما التوقير فهو التعظيم والإجلال والتفخيم).

📔 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (التوقير : اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام ، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار).

قال ابن كثير : (التوقير : هو الاحترام , والإجلال , والإعظام).

=========

ج- وأما.التعظيم.في.اللغة.tt

ففي لسان العرب (التعظيم : التبجيل : يقال لفلان عظمة عند الناس : أي حرمة يعظم لها).

ولفظ (التعظيم) لا يرد في خطاب الشارع كما ورد لفظ (التعزير) و (التوقير) لكن العلماء استعملوه في كلامهم عند هذه المسألة وذلك لقربه في المعنى إلى ذهن السامع ، ولتأديته للمعنى المراد من لفظتي (التعزير) و (التوقير).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/enc/aqadia/377

✔️ المعنى الصحيح لتعزير وتوقير وتعظيم النبي ﷺ

#معنى : التعزير , والتوقير , والتعظيم

قال تعالى : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}  [الفتح: 9].

وقال تعالى : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}  [الأعراف: 157].

أ- أما.التعزير.في.اللغة.tt

فيقول صاحب معجم مقاييس اللغة عن أصل هذه الكلمة : (عزر) العين والزاء.

#والراء : كلمتان :

👈 أحدهما : #التعظيم_والنصر.

👈 والكلمة الأخرى : جنس من #الضرب.

#فالأولى : النصر والتوقير كقوله تعالى : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}

#والأصل_الآخر : التعزير وهو #الضرب دون الحد.

◇ وفي النهاية في غريب الحديث (أصل التعزير : المنع والرد. فكأن من نصرته قد رددت عنه أعداءه ومنعتهم من أذاه. ولهذا قيل للتأديب الذي هو دون الحد تعزير ، لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب ، يقال عزرته ، وعزرته. فهو من الأضداد).

□ وجاء في تهذيب اللغة : (عزر) قال الله عز وجل : { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ }

📚 جاء في التفسير في قوله تعالى : {وَتُعَزِّرُوهُ} أي لتنصروه بالسيف وَعَزَّرْتُمُوهُمْ عظمتموهم . وقيل : نصرتموهم.

واللفظة تستعمل لعدة معان هي :

1- التعزير : النصر باللسان والسيف.
2- التعزير : التوقير.
3- التعزير : التأديب دون الحد.
4- التعزير : التوقيف على الفرائض والأحكام.

وأما.عن.المعنى.الشرعي.المراد.هنا.tt

¤ فعن ابن عباس رضي الله عنهما : {وَعَزَّرُوهُ} يقول : (حموه ووقروه).

¤ وعن مجاهد قال : (عزروه : سددوا أمره ، وأعانوا رسوله ونصروه).

¤ وعن قتادة في قوله : {وَتُعَزِّرُوهُ} قال : (ينصروه).

📚 وقال ابن جرير الطبري : وَعَزَّرُوهُ (وقروه , وعظموه , وحموه , من الناس).

وقال أيضاً بعد أن نقل قول ابن عباس ومجاهد وقتادة : (وهذه الأقوال متقاربات المعنى ، وإن اختلفت ألفاظ أهلها بها , ومعنى التعزير في هذا الموضع : التقوية بالنصر والمعونة ، ولا يكون ذلك إلا بالطاعة والتعظيم والإجلال).

📔 وقال شيخ الإسلام : (التعزير : اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه).

=========

ب- وأما.عن.التوقير.في.اللغة.tt

📚 ففي معجم مقاييس اللغة : (وقر) الواو. والقاف. والراء : أصل يدل على ثقل في الشيء... ومنه الوقار : الحلم والرزانة.

📝 وجاء في تهذيب اللغة : (وقر الرجل من الوقار ، يقر ، فهو وقور. ووقرت الرجل : إذا عظمته , ومنه قوله عز وجل : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}.

□ وفي لسان العرب : (وقر الرجل : بجله ، والتوقير : التعظيم والترزين).

وأما.المعنى.الشرعي.المراد.هنا.tt

¤ فقال ابن عباس : {وَتُوَقِّرُوهُ} يعني التعظيم.

¤ وقال قتادة : {وَتُوَقِّرُوهُ} أمر الله بتسويده وتفخيمه.

¤ وقال أيضاً : {وَتُوَقِّرُوهُ} أي ليعظموه.

📚 وقال ابن جرير الطبري : (فأما التوقير فهو التعظيم والإجلال والتفخيم).

📔 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (التوقير : اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام ، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار).

● قال ابن كثير : (التوقير : هو الاحترام , والإجلال , والإعظام).

=======

ج- وأما.التعظيم.في.اللغة.tt

ففي لسان العرب (التعظيم : #التبجيل : يقال لفلان عظمة عند الناس : أي حرمة يعظم لها).

ولفظ (التعظيم) لا يرد في خطاب الشارع كما ورد لفظ (التعزير) و (التوقير) لكن العلماء استعملوه في كلامهم عند هذه المسألة وذلك لقربه في المعنى إلى ذهن السامع ، ولتأديته للمعنى المراد من لفظتي (التعزير) و (التوقير).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/enc/aqadia/377