الباب 14 : #طواف_الوداع

أسماءُ.طَوافِ.الوَداع.tt

1⃣ طوافُ الوَداعِ.
2⃣ طوافُ الصَّدَرِ. 
3⃣ طوافُ آخِرِ العَهدِ.
 
#سبب_التسمية :

👈 سُمِّيَ طوافَ الوداع ؛ لأنَّه يُودَّعُ به البيت ، وسُمِّيَ بطوافِ الصَّدَرِ ؛ لأنَّه يُصدَرُ به عن البيتِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3088

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#طواف_الوداع

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : كانَ النَّاسُ ينصرِفونَ في كلِّ وجهٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ((لا ينفِرنَّ أحدٌ حتَّى يَكونَ آخرُ عَهْدِهِ الطَّوافَ بالبيتِ)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

مِن مَناسِك الحَجِّ : طَوافُ الوَداعِ ، وهو الطَّوافُ الأخيرُ الَّذِي يكونُ مِن الحاجِّ قبلَ مُغادرتِه مَكَّةَ ، وفي ذلك يقولُ عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهُما :

● "كان النَّاسُ" ، أي : بعدَ قَضاءِ حَجِّهم وقبلَ أن يَطُوفُوا بالبيتِ طوافَ الوَداعِ.

● "يَنصرِفون في كلِّ وَجهٍ" ، أي : في كُلِّ طريقٍ مِن طُرُقِ مَكَّةَ.

● فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "لا يَنفِرَنَّ أَحَدٌ" ، أي : لا يَخرُجَنَّ أحدُكم مِن مَكَّةَ.

● "حتَّى يكونَ آخِرُ عهدِه" ، أي : حتَّى يكونَ آخِرُ مَناسِكِه.

● "الطَّوافَ بالبَيتِ" ، أي : طوافَ الوَداعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28609

فضل حفظ القرآن وتعلمه ومجاهدة نسيانه

📩 #السؤال : 

يقول : إنني كثيراً ما أحفظ من الآيات من القرآن الكريم ولكنني بعد فترة أنساها ، وكذلك عندما أقرأ آية فلا أعلم هل هي صحيحة أم لا ، ثم أكتشف بعد ذلك أنني كنت مخطيء ، دلوني لو تكرمتم؟

🗒 #الجواب :

المشروع لك يا أخي أن #تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، وأن تقرأ على أهل المعرفة من الإخوان الطيبين في المدارس أو في المساجد أو في البيت ، وتحرص على ذلك ، يقول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).

خيار الناس أهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوا به ، ويقول ﷺ لبعض أصحابه : (أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -إلى واد في المدينة- فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟) قالوا : يا رسول الله! كلنا يحب ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : (لأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع وأمثالهن من الإبل) ، فهذا يبين لنا فضل قراءة القرآن وتعلم القرآن ، فأنت يا أخي تتعلم تتصل بالإخوان الطيبين في المساجد أو في المدارس أو في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد ، وحتى تقرأ قراءة صحيحة.

👈 وأما ما يعرض من النسيان فلا حرج عليك ، إذا نسيت بعض الشيء لا حرج ، فالبشر ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) ، وسمع مرة قارئاً يقرأ فقال : رحم الله فلاناً لقد أذكرني آية كذا كنت أسقطتها ، يعني : نسيتها.

#المقصود أن الإنسان قد ينسى بعض الآيات ، والأفضل أن يقول : نُسيت ؛ لأنه جاء في بعض الأحاديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : لا يقولن أحدكم : نسيت آية كذا ، نسيت آية كذا بل هو نُسي ، يعني : أنساه الشيطان ، فلا يضرك أخي.

أما حديث : (من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم) ، فهو حديث #ضعيف عند أهل العلم لا يثبت عن النبي ﷺ ، والنسيان ليس باختيار الإنسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان.

فالمقصود أن المشروع لك أن تجتهد وتحرص على الحفظ ، وتستعين بالله ثم بمن يتيسر من الإخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ثم تدرس ذلك وتعتني به وأبشر بالخير.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7113/فضل-حفظ-القرآن-وتعلمه-ومجاهدة-نسيانه

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ ، فإنْ كَانُوا في القِرَاءَةِ سَوَاءً ، فأعْلَمُهُمْ بالسُّنَّةِ ، فإنْ كَانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً ، فأقْدَمُهُمْ هِجْرَةً ، فإنْ كَانُوا في الهِجْرَةِ سَوَاءً ، فأقْدَمُهُمْ سِلْمًا ، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلْطَانِهِ ، وَلَا يَقْعُدْ في بَيْتِهِ علَى تَكْرِمَتِهِ إلَّا بإذْنِهِ). قالَ الأشَجُّ في رِوَايَتِهِ : (مَكانَ سِلْمًا سِنًّا).

#الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو 
#المصدر : صحيح مسلم

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحَديثِ يَقولُ أبو مَسعودٍ الأنصارِيُّ رَضيَ اللهُ عنه : قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم :

¤ "يَؤُمُّ القَومَ" ، أي : في الصَّلاةِ.

¤ "أقرَؤُهُم لِكتابِ اللهِ" ، أي : أحفَظُهم له وَأعْلَمُهم به وبأحكامِه.

¤ "فإنْ كانوا في القِراءَةِ سَواءً" ، أي : مُستَوينَ في القَدْرِ المُعتبَرِ مِنَ القِراءةِ وَالحِفظِ وَالإتقانِ.

¤ "فأعلَمُهُم بالسُّنَّة" ، أي : أفْقَهُهم فيها وأعلَمُهم بأحكامِ الصَّلاةِ.

¤ "فإن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً ، فأقدَمُهُم هِجرةً" ، أي : إذا تَساوَوا في كُلِّ ما سَبقَ فيُقدَّمُ الأقدَمُ هِجرَةً.

¤ "فإن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً ، فأقدَمُهُم سِلمًا" ، أي : إسلامًا.

¤ "وَلا يَؤُمَّنَّ الرَّجلُ الرَّجلَ في سُلطانِه" ، أي : في مَكانِه الَّذي يَنفرِدُ فيه بالأمرِ والنَّهيِ.

¤ " وَلَا يَقعُد في بَيتِه على تَكرِمَتِه إلَّا بإذنِه" ، أي : لا يَجلِس على تَكرمَتِهِ ، وَالتَّكرِمَةُ : ما يُخَصُّ بِه ويُكرَمُ مِن فِراشٍ وَنحوِهِ ، إلَّا أنْ يُؤذَنَ له.

👈 قالَ الأشجُّ في رِوايَتِه مَكانَ (سِلمًا) : (سِنًّا) ، أي : إذا تَساوَوْا في كُلِّ ما سَبقَ فأكبَرُهُم سِنًّا.

#في_الحديث :

▪️تَقديمُ القارِئِ الأحفَظِ عَلى الفَقيهِ.

▪️وفيه : أنَّ صاحِبَ البَيتِ أَوْلَى بالإمامةِ مِن غَيرِه.

▪️وفيه : فَضيلَةُ المُهاجِرينَ على غَيرِهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23462

حُكْمُ طوافِ الوَداعِ للحاجِّ والمُعتَمرِ :

● حُكْمُ طوافِ الوداعِ للحاجِّ :

👈 طَوافُ الوَداعِ واجِبٌ عند الانتهاءِ مِنَ النُّسُكِ ، وقبل الخروجِ مِنْ مَكَّةَ ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة في الأظهَرِ ، والحَنابِلَة.

الأدلَّة مِنَ السُّنَّة :

1- عن ابنِ عبَّاسٍ ، رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((أُمِرَ النَّاسُ أن يكونَ آخِرُ عَهْدِهم بالبيتِ ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عن الحائِضِ )). رواه البخاري ومسلم.

2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : كان النَّاسُ ينصرفون في كلِّ وجهٍ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا ينفَرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخِرُ عهدِه بالبيتِ )). رواه مسلم.

======

● حُكْمُ طوافِ الوداعِ للمُعتَمِر :

👈 طوافُ الوداعِ للمعتَمِرِ #ليس بواجبٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ : الحَنَفيَّة في المشهورِ ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه لم يُحفَظْ عن النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام أنَّه طاف طوافَ الوداعِ بعد عُمَرِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3090

شُروطُ.طَوافِ.الوداع.tt

1⃣ أن يكونَ مِنْ أهْلِ الآفاق :

👈 يُشتَرَط أن يكونَ الحاجُّ مِن أهلِ الآفاقِ ، فلا يجِبُ على المكِّيِّ ، ومَن نوى الإقامةَ بمكَّةَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ : الحَنَفيَّةِ ، والمالكيَّةِ ، والشَّافعيَّةِ ، والحَنابِلَة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : لأنَّ الطَّوافَ وجبَ توديعًا للبيتِ ، وهذا المعنى لا يُوجَدُ في أهلِ مكَّة ؛ لأنَّهم في وطَنِهم.

ثانيًا : ولم يجِبْ على مَن نوى الإقامةَ ؛ لأنَّ الوداعَ مِنَ المُفارِقِ ، لا مِنَ المُلازِمِ.

======

2⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاسِ :

👈 يُشتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاسِ ؛ فلا يجِبُ طوافُ الوداعِ على الحائِضِ والنُّفَساءِ ، ولا يجِبُ عليهما دمٌ بتَركِه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قول عامة أهل العلم.

□ عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((أُمِرَ النَّاسُ أن يكون آخرُ عهدِهم بالبيتِ إلَّا أنَّه خُفِّفَ عن الحائِضِ )). رواه البخاري ومسلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3092

#مسألة : طهارةُ الحائِضِ والنُّفَساءِ قبلَ مُفارَقَةِ البُنيانِ :

👈 إذا طَهُرَتِ الحائِضُ أو النُّفَساءُ بعد أن نَفَرَتْ وقبل مفارقةِ بُنيانِ مكَّةَ ؛ فإنَّه يلزَمُها الرُّجوعُ ، أمَّا إذا تجاوزَتْ مكَّةَ فلا يلزَمُها الرُّجوعُ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3092

حكم لبس دبلة الخطبة أو الزواج

📮 #السؤال :

هل لبس الدبلة للنساء بدعة نصرانية ؛ لأنني قرأت بأن دبلة الخطبة أو الزواج للرجل وإن كانت فضة وأيضًا للمرأة بدعة نصرانية ، هل هذا صحيح؟

🗒 #الجواب :

الدبلة التي تسأل عنها السائلة لا نعلم لها أصلًا والذي يظهر لنا من ذلك أن فيها تشبهًا بالكفرة ؛ لأنها من عادتهم فيما بلغنا فلا ينبغي اتخاذها ، فإن الإشارة إلى الزواج تكون بالخطبة والاتفاق بين الخاطب والمخطوب منهم ويكفي ذلك من غير حاجة إلى الدبلة ، ومتى تم الأمر بالعقد الشرعي انتهى كل شيء ، أما الدبلة فلا حاجة إليها ولا حاجة إلى التشبه بأعداء الله ، لا من النصارى ولا من غيرهم ، والواجب البعد عن مشابهة أعداء الله في كل شيء. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7108/حكم-لبس-دبلة-الخطبة-أو-الزواج