📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر

مَن صامَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثَالِهَا} اليومُ بعشرةِ أيَّامٍ.

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📑 #شـرح_الـحـديـث ✍

▪️مِن فضْلِ اللهِ ونعمَتِه على عِبادِه أنَّه يُضاعِفُ لهم الحسَناتِ ؛ فالحسَنةُ بعشْرِ أمثالِها ، ومِن الأعمالِ الَّتي يُضاعِفُ اللهُ أجْرَها صِيامُ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو ذَرٍّ رضِيَ اللهُ عنه : إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :

● "مَن صام مِن كلِّ شهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ" ، أي : مَن واظَبَ على صِيامِ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ تطوُّعا.

👈 "فذلك صيامُ الدَّهْرِ" ، أي : فإنَّ ذلك يعدِلُ ويُساوي في الثَّوابِ والأجْرِ كمَن صام السَّنةَ كلَّها.

▪️ثمَّ فسَّر قوْلَه ، وكيْفَ أنَّه يكونُ كمَن صامَ الدَّهْرَ. قال : "فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ تصدِيقَ ذلك في كِتابِه" ، أي : فأنزَل اللهُ في كتابِه الكرِيمِ ما يوافِقُ هذا المعنى ويؤيِّدُه ، فقال عزَّ وجلَّ :

▪︎{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} ، أي : وهي كلُّ عمَلٍ مِن أعمالِ الخيْرِ والطَّاعةِ ، ويشتمِلُ على جمِيعِ ما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن الأقوَالِ والأفعَالِ.

▪︎فكان جزاؤُه : {فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، أي : فإنَّ الحسَنةَ تُضاعَفُ إلى عشْرِ حسَناتٍ مِثلِها.

👈 فكذلك مَن صام ثلاثَةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ كان "اليَومُ بعشَرَةِ أيَّامٍ" ، أي : فإنَّ صيامَ اليوْمِ يُكتَبُ بصيامِ عشَرَةِ أيَّامٍ ، فإذا صام ثلاثَةَ أيَّامٍ فكأنَّه صام ثلاثين يومًا شهْرًا كامِلًا ، فيكونُ بصيامِه ثلاثةَ أيَّامٍ كلَّ شهْرٍ كأنَّه صام السَّنةَ كلَّها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35507

حكم قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها للميت

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تابع / ما.يُسنُّ.في.الخُطبةِ.tt

8⃣ الدُّعاءُ.في.الخُطبةِ.tt

👈 يُستحَبُّ الدُّعاءُ للمسلمينَ في الخُطبةِ ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلَةِ ، وقولٌ للشَّافعيَّة.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

□ عن حُصينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ ، عن عُمارَةَ بنِ رُؤيبةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّه رأى بِشرَ بنَ مَرْوانَ على المنبرِ رافعًا يديه ، فقال : ((قَبَّحَ اللهُ هاتينِ اليدينِ ؛ لقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَزيدُ على أنْ يقولَ بيدِه هكذا ، وأشارَ بإصبعِه المُسبِّحةِ )). رواه مسلم.

□ وفي روايةٍ : يُشيرُ بإصبعيه يَدْعو. وفي روايةٍ أخرى : قال حُصينٌ : كنتُ إلى جنبِ عُمارةَ وبِشرٌ يَخطُبنا ، فلمَّا دَعا رَفَعَ يديه ، وفي لفظ آخَر : رأى عُمارةُ بنُ رُؤيبةَ بِشرَ بنَ مَرْوانَ ، وهو يَدْعو في يومِ جُمُعةٍ. وفي لفظ : فرَفَع يديه في الدُّعاءِ.

#وجه_الدلالة : أنَّ من السُّنَّةِ الإشارةَ بإصبعِه المسبِّحةِ عندَ الدُّعاءِ لا رَفْعَ اليدينِ ، وفِيه إثباتُ الدُّعاءِ يومَ الجُمُعةِ.

● ثانيًا : لأنَّ الدُّعاءَ للمسلمينَ مسنونٌ في غيرِ الخُطبةِ ؛ ففيها أَوْلى.

● ثالثًا : أنَّ الدعاءَ في الخُطبةِ جرى عليه عملُ المسلمين بنَقْلِ الخَلَفِ عنِ السَّلفِ.

● رابعًا : أنَّ الأصلَ عدمُ الوجوبِ ، ومقصودُ الخطبةِ الوعظُ ، وهو يَحصُلُ من دون الدُّعاءِ.

● خامسًا : أنَّه دُعاءٌ لا يجِبُ في غيرِ الخُطبةِ ؛ فكذا فيها كالتَّسبيحِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1639

#مسألة : حكم رَفْع اليَدينِ في الدُّعاءِ على المِنبَرِ

❌ لا يُشرعُ للإمامِ رفْعُ يديه في خُطبة الجُمُعة ، ويَكتفي بالإشارةِ بالإصْبَع ، إلَّا إذا استسقى فإنَّه يَرفَعُ يديه ، وهو مذهبُ الجمهور : المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولُ بعضِ الحَنَفيَّة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن عُمارةَ بنِ رُؤَيْبَةَ ، أنَّه رَأَى بِشرَ بنَ مَرْوانَ على المنبرِ رافعًا يَديهِ ، فقال : ((قبَّحَ اللهُ هاتينِ اليَدينِ ، لقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَزيدُ على أن يقولَ بيده هكذا ، وأشارَ بإصبعِه المُسبِّحةِ )). رواه مسلم.

رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء 👇

2⃣ ما رواه أنسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عَهدِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُب في يومِ الجُمُعة قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَك المال ، وجاعَ العِيال! فادعُ اللهَ لنا ، فرفَع يَديه...  )) الحديث. [رواه البخاري ومسلم].

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1639

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث : ((عن أبي أُمامة الباهلي قال : جاء ثعلبة بن حاطب الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يرزقني مالًا ، فقال : ويحك يا ثعلبة! قليل تؤدي شكره خيرٌ من كثير لا تطيقه ، ثم أتاه بعد ذلك فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يرزقني مالًا ، قال : أمَا لك فيّ أُسوة حسنة ، والذي نفسي بيده لو أردتُ أن تسير الجبال معي ذهبًا وفضة لسارت ، ثم أتاه بعد ذلك فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يرزقني مالًا ، والذي بعثك بالحقِّ لئن رزقني الله مالًا لأعطينَّ كلَّ ذي حق حقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ارزق ثعلبة مالًا ، اللهم ارزق ثعلبة مالًا. قال : فاتخذ غنمًا فنمتْ كما ينمو الدود ، فكان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر ، ويصلي في غنمه سائر الصلوات ، ثم كثرت ونمت ، فتقاعد أيضًا حتى صار لا يشهد إلا الجمعة ، ثم كثرت ونمت فتقاعد أيضًا حتى كان لا يشهد جمعة ولا جماعة ، وكان إذا كان يومُ جمعة خرج يتلقى الناس يسألهم عن الأخبار ، فذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : ما فعل ثعلبة؟ فقالوا : يا رسول الله ، اتخذ ثعلبة غنمًا لا يسعها وادٍ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ويح ثعلبة! يا ويح ثعلبة! يا ويح ثعلبة! ........ )).

#الدرجة : ❌ لا يصح

#يتبع_هنا 👇

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/328

بدع الجنائز

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تابع / صِفَةُ.خُطبَةِ.الجُمُعةِ.tt

8⃣ #الإنصات

#أولا : حُكمُ الإنصاتِ أثناءَ الخُطبةِ

#يجب الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ ، #ويحرم الكلامُ ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للشافعي في القديمِ ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلمِ.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتاب

قال الله تعالى : {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}  [الأعراف: 204] .

📖 قال الإمامُ أحمدُ : أجمَعُوا أنَّها نزلتْ في الصَّلاةِ والخُطبةِ.

● ثانيًا : من السُّنَّة

□ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا قُلتَ لصاحبِكَ يومَ الجُمُعةِ أنصِتْ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لغوتَ )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : دلَّ الحديثُ على النَّهيِ عن جميعِ أنواعِ الكلامِ حالَ الخُطبةِ ، ونبَّه بهذا على ما سِواه ؛ لأنَّه إذا قال : أنصِتْ ، وهو في الأصلِ أمرٌ بمعروفٍ ، وسمَّاه لغوًا ؛ فيسيرُه من الكلامِ أَوْلَى أن يُنهَى عنه.

● ثالثًا : أنَّ الخُطبةَ وجبَتْ في الجُمُعة ؛ تذكيرًا للناسِ ، وموعظةً لهم ، فإذا لم يجِبِ استماعُها لم تبقَ فائدةٌ في وجوبِها في نفسِها ؛ فإنَّ إيجابَ المتكلِّمِ بما لا يجِبُ استماعُه يَصيرُ لغوًا لا فائدةَ له.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641

#مسألة : كلامُ الحاضرينَ مع الخَطيبِ

#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.

 2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.

▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :

أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.

● ثانيًا : مِن الآثار

□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.

● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641