📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِأُبَيٍّ : ((إنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ القُرْآنَ)) ، قالَ أُبَيٌّ : آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟ قالَ : ((اللَّهُ سَمَّاكَ لي)). فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي ، قالَ قَتَادَةُ : فَأُنْبِئْتُ أنَّهُ قَرَأَ عليه : {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}.

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث

كان أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أقرأَ الصَّحابةِ للقُرآنِ بشَهادةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ونال مزيَّةً عُظمى ، وهي أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ سمَّاه باسمِه وأمَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يقرَأَ عليه بَعْضَ القُرآنِ.

وفي هذا الحَديثِ يَحكي أنَسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ لِأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ رضِيَ اللهُ عنه :

● "إنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ القُرْآنَ" ، #والمراد : قِراءة تعليمٍ ؛ فإنَّ المعلِّمَ إذا قرَأَ والمتعلِّمُ يَسْمَعُه ، كان ذلك أشَدَّ اعتِمادًا عليه مِن أنْ يَقرَأَ المتعلِّمُ ، وكان فيه تَعليمُ حُسنِ التَّرتيبِ والتَّأديةِ ، وكَيفيَّةِ التَّرتيلِ ، وسائرِ هَيئاتِ القراءةِ.

وَقَرَأَ عَلَيه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُورةَ البيِّنةِ : {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}.

● فَسَألَهُ أُبَيٌّ رضِيَ اللهُ عنه : هَلِ اللَّهُ عزَّ وجلَّ سَمَّاني لَكَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ فَأكَّدَ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَلامَه : سَمَّاكَ اللهُ لي. فَبَكى أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ رضِيَ اللهُ عنه فَرَحًا.

#وقيل في الحِكمةِ مِنَ الأمرِ بقِراءتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أُبَيٍّ رَضِيَ اللهُ عنه سُورةَ البيِّنةِ : أنَّ اللهَ سُبحانه لَمَّا قدَّر أنْ يَجعَلَ أُبيًّا أقرَأَ الصَّحابةِ ، أمَر اللهُ نَبِيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَقرَأَ عليه ؛ لِيَتَّصِلَ السَّنَدُ مِن أُبيٍّ إلى ربِّ العالَمين ، فيُلقِّبَه بالأقرَأِ.

#وقيل : أن تستَنَّ الأُمَّةُ بذلك في القراءةِ على أهلِ الفَضْلِ ، لا يأنَفُ أحَدٌ مِن ذلك.

#وقيل : للتنبيهِ على مكانةِ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، وأهلِيَّتِه لأخْذِ القرآنِ عنه ، وكان رَضِيَ اللهُ عنه بعد النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأسًا وإمامًا في القُرآنِ ، ويُذكَرُ له هذه المنزِلةُ الرَّفيعةُ.

👈 وأمَّا وَجهُ تخصيصِ سُورةِ البَيِّنةِ بالقِراءةِ : فلِما فيها من ذِكرِ المعاشِ مِن بيانِ أحوالِ الدِّينِ مِن التوحيدِ والرِّسالةِ ، وما ثبت به الرِّسالةُ من المعجِزةِ التي هي القرآنُ وفُروعُه من العبادةِ والإخلاصِ ، وذِكْرِ مَعادِهم من الجنَّةِ والنَّارِ ، وتقسيمِهم إلى السُّعَداءِ والأشقياءِ ، وخَيْرِ البَرِيَّةِ وشَرِّهم ، وأحوالِهم قبل البَعثةِ وبَعْدَها ، هذا كُلُّه مع وَجازةِ السُّورةِ.

#وفي_الحديث :

⊙ فَضيلةُ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ رضِيَ اللهُ عنه.

وفيه : قِراءةُ الفاضِلِ عَلى المَفضولِ.

وفيه : البُكاءُ لِلسُّرورِ والفَرَحِ مِمَّا يُبَشَّرُ الإنسانُ به وَيُعطاهُ مِن مَعالي الأُمورِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150972

حكم المداومة على النافلة قبل صلاة العصر

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم. ما حكم المداومة على سنة العصر القبلية وعدم تركها أو التمسك بها؟

📖 #الجواب :

الشيخ : قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة». ثم قال في الثالثة : « لمن شاء» ؛ كراهية أن يتخذها الناس سُنة ، فهذا يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يصلي قبل العصر ركعتين ، لكن لا يتخذها سنة راتبة ، بمعنى أنه يغفلها بعض الأحيان ، لكنه إذا دخل المسجد بعد الأذان فهو مأمور بأن يصلي ، ولو كل يوم كلما دخل المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلس ، في أي وقت دخل المسجد من ليل أو نهار ، حتى بعد العصر وبعد الفجر ؛ لأن النهي في أوقات النهي لمن أراد أن يتطوع بلا سبب.

وأما من تطوع لسبب فإنه يجوز أن يتطوع متى وجد هذا السبب ، في أي ساعة من ليل أو نهار ، إلا من دخل المسجد الحرام لقصد الطواف ، فإن الطواف يغني عن تحية المسجد ؛ لأنه سوف يطوف ثم يصلي ركعتين خلف المقام ، أو لا يصلي، المهم أن الطواف لمن دخل المسجد الحرام بنية الطواف يغني عن تحية المسجد ، وأما من دخل المسجد الحرام للصلاة ، أو لاستماع درس فإنه يصلي ركعتين كما لو دخل مسجد آخر ، وإطلاق من أطلق بأن المسجد الحرام تحيته الطواف ليس بصحيح ، فيقال : المسجد الحرام كغيره من المساجد إذا دخلته بنية الصلاة ، يعني تريد أن تصلي أو تصغي إلى ذكر أو ما أشبه ذلك ، فصلي ركعتين ، لا تجلس حتى تصلي ركعتين ، وإن دخلته للطواف ، فالطواف يغني عن الركعتين. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

https://binothaimeen.net/content/11162

حكم صلاة الشكر بعد أن هداه الله

📮 #السؤال :

بارك الله فيكم ، المستمع يختم رسالته ، ويقول : عندما صليت أول مرة ، وبعد الانتهاء من السلام، صليت صلاة الشكر لأن الله هداني إلى الطريق الصحيح ، فهل يصح الشكر في مثل هذه الحالة؟

📋 #الجواب :

الشيخ : لا أدري ماذا يعني بصلاة الشكر ، الشكر #ليس له صلاة ذات ركوع وقيام ، وإنما له #سجود_فقط ، فإذا أنعم الله على الإنسان بنعمة متجددة كنجاة من تلف ، وحصول مطلوب يعز عليه حصوله ، وهداية من الله عز وجل ، وتوبة ، فسجد لله تعالى شكراً ، كان ذلك من الأمور المشروعة.

كما سجد كعب بن مالك رضي الله عنه حين جاءته البشرى بتوبة الله عليه ، كعب بن مالك رضي الله عنه تخلف هو واثنان من الصحابة عن غزوة تبوك ، تخلفوا بدون عذر ، وهما هلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع ، وثالثهما كعب بن مالك رضي الله عنه ، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه بأن تخلفهم بلا عذر ، خلف أمرهم ، وأرجأهم ، وحصل لهم بذلك محنة ، ولا سيما لكعب بن مالك رضي الله عنه ، وقصته المشهورة في الصحيحين وغيرهما ، ولما بلغت البشرى كعب بن مالك رضي الله عنه ، سجد لله شكراً ، وكان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وما فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأقر كان مشروعاً ، إن كان من العبادات ، وكان جائزاً إن كان من غير العبادات.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

https://binothaimeen.net/content/8604

حكم التتابع في قضاء صوم رمضان

📩 #السؤال :

سؤال تقول فيه : إذا أفطرت المرأة بعض أيام رمضان لعذر شرعي ، وعندما تقضيها هل يجب عليها أن تقضيها متتابعة؟ وهل إذا كانت متفرقة لا تجزئ؟ وهل يجب الصيام ست من شوال متتابعة أم متفرقة؟

📖 #الجواب :

قضاء رمضان واجب ولكن لا يجب فيه التتابع ، إن قضت متتابعة هو أفضل ، وإن فرقت فلا بأس ، القضاء واجب والتتابع غير واجب ، فإذا قضت رمضان مفرقاً فلا بأس ، سواء كان إفطارها في رمضان لمرض أو لحيض أو نفاس ، القضاء لا يجب فيه التتابع ولكن #يستحب ، فإذا فرقت القضاء فلا بأس أو فرقه الرجل ، فرق القضاء لأنه مريض فأفطر في رمضان ثم صام بعد ذلك لا حرج في التفريق.

👈 وأما ست من شوال فلا يجب صيامها ، سنة #مستحبة ، صيام ست من شوال صوم مستحب ولا يجب ، فمن تركه فلا بأس ، ومن صامه له أجر. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4645/حكم-التتابع-في-قضاء-صوم-رمضان

الأيام التي صامها النبي ﷺ وأمر بصيامها

📩 #السؤال :

أرجو من سماحة الشيخ ذكر الأيام التي كان يصومها الرسول محمد ﷺ وأمر بصيامها غير فريضة رمضان وفضلها؟

📝 #الجواب :

كان عليه الصلاة والسلام يسرد الصوم في بعض الأحيان حتى يقول الصحابة : لا يفطر ، وكان يسرد الإفطار حتى يقولوا : لا يصوم ، على حسب فراغه وشغله ، فإن حصل له فراغ سرد الصوم ، وإن حصل له شغل سرد الإفطار عليه الصلاة والسلام.

👈 وكان يصوم الإثنين والخميس ، فإذا شغل عنهما صام بعد ذلك وسرد الصوم عليه الصلاة والسلام ، وكان يحث الناس على صيام الإثنين والخميس ، ويقول : ((إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم )).

👈 وكان يحث الناس على صيام ثلاثة أيام من كل شهر عليه الصلاة والسلام ويقول : الحسنة بعشر أمثالها ، وثلاثة أيام من كل شهر الثلاثين ؛ لأنها جزء من عشرة ، والحسنة بعشر أمثالها ، فمن صام ثلاثة أيام من كل شهر فكأنما صام الدهر ، وهكذا قال النبي ﷺ لـعبد الله بن عمرو بن العاص : صم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك صيام الدهر.

👈 ورغب الناس في صيام ست من شوال ، فقال ﷺ : من صام ستاً من شوال كان كصيام الدهر : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) ، وهذا فضل من الله جل وعلا.

👈 وقال لعبد الله بن عمرو لما طلب منه أن يسمح له بصيام الدهر قال : صم يومًا وأفطر يومًا فذلك صيام الدهر ، قال : وهو أفضل الصيام ، وهو هو صوم داود عليه الصلاة والسلام. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9850/الأيام-التي-صامها-النبي-ﷺ-وأمر-بصيامها

أذكـار.الـصـبـاح.والـمـسـاء.الـصـحـيـحـة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

الحثُّ على صيام الأيام البيض

أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نصومَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ البيضَ : ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرة.

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📁 #شــرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحديثِ يَحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على صِيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ ، ويُخصِّصُها بأواسطِ الشَّهرِ مِن الأيَّامِ البِيضِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ ، وفيه يَقولُ أبو ذرٍّ الغِفاريُّ رَضِي اللهُ عَنه :

● "أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن نَصومَ مِن الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامِ البِيضِ : ثلاثَ عَشْرةَ ، وأربعَ عشْرةَ ، وخمسَ عشْرةَ" ، وهذا أمرُ إرشادٍ بصِيامِ الأيَّامِ البِيضِ ؛ لِما فيها مِن عَظيمِ فَضلٍ ، وسُمِّيَت بالأيَّامِ البِيضِ ؛ لأنَّها هي الثَّلاثةُ الأيَّامِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ.

□ وفي سُننِ أبي داودَ ، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : "هُنَّ كهيئةِ الدَّهرِ" ، أي : إنَّ صِيامَ ثلاثةِ أيَّامٍ البِيضِ يكونُ صِيامَ الشهر ؛ لأنَّ الحَسنةَ بعَشرِ أمثالِها ، وصِيامَ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شهرٍ كصِيامِ الدَّهرِ ؛ وهذا لِمَا في صِيامِها مِن الخيرِ والبركةِ.

● وقدْ كان للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحوالٌ مُتعدِّدةٌ في الصِّيامِ وأخبَر كُلُّ صَحابيٍّ بما عَلِم أو بما رأَى ؛ فكلُّ مَن رآه فعَل نوعًا ذَكَرَه ، ولعل الذي أمَرَ به وحثَّ عليه أَوْلَى مِن غيرِه ؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَعرِضُ له ما يَشغَلُه عن مراعاةِ ذلك ، أو كان يَفعَلُ ذلك لبيانِ الجوازِ ، وكلُّ ذلك في حقِّه أفضلُ ، وبهذا تَتَّفِقُ جَميعُ الأخبارِ الصِّحاحِ الوَاردةِ عن النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في صَومِ التطوُّعِ ؛ فقدْ ورَدَتْ أحوالٌ متعدِّدةٌ في صِيامِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَطوُّعًا مِن الشَّهرِ ؛ ففي صَحيحِ مُسلمٍ : أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها سُئِلَت : أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ قالَت : نعَم ، فقيل : مِن أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ؟ قالتْ : لم يَكُن يُبالي مِن أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ يصومُ" ؛ فلم تُحدِّدْ .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/32863

تابع / أنواعُ.صَوم.التطوُّعِ.tt

● استحبابُ صِيامِ أيَّامِ البِيضِ

استحَبَّ الجُمهورُ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وجماعةٌ من المالكيَّة أن يكون صيامُ ثلاثة أيامٍ مِن كلِّ شَهرٍ في الأيَّامِ البِيضِ*.

* #الأيام_البيض : وهي : الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر عربي.

👈 وسميت هذه الأيام بذلك لأنها تبيض بطلوع القمر من أولها لآخرها ؛ لتكامل ضوء الهلال وشدة البياض فيها ، ويصِحُّ أن يُقال (أيامُ البِيضِ) أو (الأيَّامُ البِيضُ).

الدَّليل.منَ.السُّنَّة.tt

▪️عن ابن مِلحان القيسيِّ ، عن أبيه قال : كانَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمرُنا أن نصومَ البِيضَ : ثَلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخَمسَ عَشرةَ ، قالَ : وقالَ : ((هُنَّ كَهَيئةِ الدَّهرِ)). صحَّحه الألباني.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2773

حكم صوم الست من شوال قبل قضاء رمضان

📩 #السؤال :

تقول في سؤالها الأول : هل يجوز صيام ستة أيام من شوال قبل صيام قضاء رمضان؟ فإذا لم يجز هذا ، هل يجوز صيام الاثنين من شهر شوال بنية قضاء رمضان ، وبنية صيام شوال ، وبنية يوم الاثنين؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : صيام ستة أيام من شوال لا يحسب ثوابها إلا إذا كان الإنسان #استكمل شهر رمضان ، فمن عليه قضاء من رمضان فإنه لا يصوم ستة أيام من شوال إلا #بعد قضاء رمضان ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : «من صام رمضان ، ثم أتبعه بستة من شوال » ، فمن عليه #قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان ، وعلى هذا فنقول لمن عليه القضاء : صم القضاء أولاً ، ثم صم ستة أيام من شوال.

👈 وإذا اتفق أن يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم الاثنين أو في يوم الخميس ، فإنه يحصل له الأجر بنيته ، أجر الأيام الستة ، وأجر الاثنين أو الخميس ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى».

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/8557