📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي عن الإشارة باليدين عند التسليم من الصلاة

خرج علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقال : (مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذنابُ خيلٍ شُمُسٍ! اسكُنوا في الصلاةِ). قال : ثم خرج علينا فرآنا حَلقًا. فقال : ((ما لي أراكم عِزين!)) قال : ثم خرج علينا فقال : (ألا تَصُفُّون كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟) فقلنا : يا رسولَ اللهِ وكيف تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال : (يتمون الصفوفَ الأُولَ ويتراصون في الصفِّ).

#الراوي : جابر بن سمرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث

▪️كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم نِعمَ المُعلِّمُ والمُربِّي لأصحابِه ؛ فقدْ كان يُلاحـظُهم في كلِّ أحوالهم ، ويُرشدُهم إلى ما فيه خيرُهم ، وفي هذا الحديثِ يقول جابرُ بنُ سَمُرةَ رضي اللهُ عنه : خرَج علينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فقال :

● "ما لي أراكم" ، أي : في الصَّلاةِ ، "رافعي أيديكم" ، أي : #عند_التسليم.

● "كأنَّها أذنابُ خيلٍ شُمْسٍ؟!" أي : ذُيولُها.

👈 و"شُمْس" : وهي الخيلُ الَّتي لا تستقرُّ بل تضطربُ وتتحرَّكُ بأذنابِها وأرجُلِها ، وأوضَح النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المعنى في روايةٍ أخرى فقال : علامَ تُومِؤون بأيديكم ، أي : تُشيرون بها ، كأذنابِ خيلٍ شُمْسٍ؟!

● "اسكُنوا في الصَّلاةِ" ، أي : اخْشَعوا فيها ، وإنَّما يكفي أحدَكم أن يضَعَ يدَه على فخِذِه ، ثمَّ يُسلِّمُ على أخيه عن يمينِه وشِمالِه ، أي : بوجهِهِ إلى اليمينِ وإلى اليَسارِ عند السَّلامِ.

▪️قال جابرٌ : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فرآنا حِلَقًا ، أي : نُصلِّي في حَلَقاتٍ ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : "ما لي أراكم عِزِينَ؟!" أي : جماعاتٍ مُتفرِّقين في حلقاتٍ مُتعدِّدة.

#قال_جابر : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، مرَّةً أخرى ، فقال مُعلِّمًا إيَّاهم كيف يقفون في الصَّلاة : "ألَا تصفُّون كما تصفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟"

فقُلْنا : يا رسولَ الله ، وكيف تصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال :

● "يُتمُّونَ الصُّفوفَ الأُوَلَ ويتراصُّون في الصَّفِّ" ، أي : تتراصُّون في الصُّفوفِ بجوارِ بعضِكم البعضِ ، وتتمُّونها صفًّا صفًّا ، الأوَّلَ ثمَّ الثَّانيَ ثمَّ الثَّالثَ ، وهكذا في كلِّ الصُّفوفِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ ملاحظةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لأصحابِه ، وإرشادُهم وتعليمُهم كلَّما رأى منهم ما يستدعي ذلك ، وهكذا يَنبغي أن يفعلَ العلماءُ مع النَّاسِ.

2⃣ وفيه : الحثُّ على الخُضوعِ في الصَّلاةِ ، وعدمِ التَّشبُّهِ بالحيوانات.

3⃣ وفيه : إنكارُ التَّفرقةِ في المجالسِ ، والحثُّ على التَّجمُّعِ.

4⃣ وفيه : الأمرُ بإتمامِ الصُّفوفِ وتسويتِها في الصَّلاة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23209

ثالثا : #مـبـطـلات_الـصـلاة

1⃣ الحدث.في.الصلاة.tt

👈 مَن.أحْدَثَ.في.الصَّلاةِ.عَمدًا.tt

مَن أحْدَثَ في صلاتِه عمدًا #بطلت طهارتُه وصلاتُه ، فيَستأنِف الصَّلاةَ بعدَ التطهُّر.

▪️عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((لا تُقبَلُ صَلاةٌ بغير طُهور..)). رواه مسلم.

https://dorar.net/feqhia/1113

------

👈 مَن.سَبَقَه.الحَدَثُ.في.الصَّلاة.tt

مَن سَبَقَه الحَدَثُ في الصَّلاةِ #بطلت طهارتُه وصلاتُه ، ويَستأنِفُ الصَّلاةَ بعدَ التطهُّرِ ، وهو مذهبُ الشافعيَّةِ ، والحنابلة ، وهو قولُ ابنِ باز , وابنِ عُثيمين* ؛ وذلك لأنَّه حدَثٌ يُبطِلُ الطهارةَ ، فأَبْطَل صَلاتَه كحَدَث العَمدِ.

* قال الإمام #ابن_عثيمين : (إمام في أثناء صلاته سبقه الحدث ، ومعنى سبقه الحدث : أنه أحدث ببول أو ريح أو غير ذلك من الأحداث ، فإن صلاته تبطل وتبطل صلاة المأمومين فيلزمهم إعادة الصلاة). #الشرح_الممتع (2/ 321).

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1115

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لا.تُقبل.صلاة.بغير.طُهور.tt

دَخَلَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ علَى ابْنِ عامِرٍ يَعُودُهُ وهو مَرِيضٌ فقالَ : ألا تَدْعُو اللَّهَ لي يا ابْنَ عُمَرَ؟ قالَ : إنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((لا تُقْبَلُ صَلاةٌ بغيرِ طُهُورٍ ولا صَدَقَةٌ مِن غُلُولٍ)). وَكُنْتَ علَى البَصْرَةِ.

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان عبدُ الله بنُ عامِرِ بنِ كُرَيْزٍ أميرًا على البَصْرَةِ لعُثْمانَ بنِ عَفَّانَ ، و وفي هذا الحديثِ أنَّه دخَلَ عليه عبدُ الله بنُ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما يَعُودُهُ ، أي : يَزورُه ، وهو مَريض ، فقال ابنُ عامِرٍ لعبدِ الله بنِ عُمَرَ طالبًا منه الدُّعاءَ له : أَلَا تَدْعو الله لي؟ فقال ابنُ عُمَرَ : إنِّي سَمِعْتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ :

● "لا تُقْبَلُ" ، أي : لا تَصِحُّ ، "صلاةٌ بغير طُهورٌ" ، أي : وُضوء.

● "ولا" ، أي : ولا يَقبلُ الله تعالى ، "صَدَقَةً من غُلولٍ" ، أي : مِمَّا سُرِقَ وأُخِذَ من الغنيمةِ قبلَ أنْ تُقَسَّمَ ، وكُنتَ على البَصْرَةِ ، أي : واليًا على البَصْرَةِ!

ومُرادُ كلامِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنه : فكما أنَّ الله لا يَقبلُ من العِباداتِ إلَّا الطَّيِّبَ منها ، والدُّعاءُ من العِباداتِ ، وإنَّك يا ابنَ عامِرٍ لم تَسلمْ مِن وِلايَتِكَ للبَصْرَةِ من غَلِّ الأموالِ وتَبِعاتٍ من حُقوقِ الله تعالى وحُقوقِ العِبادِ ؛ فكيف يَقبلُ الله دُعاءَك؟! فَقَصْدُ ابنِ عُمَرَ بهذا الحديثِ زَجْرُ ابنِ عامرٍ وحَثُّهُ على التَّوبةِ مِمَّا لَحِقَ بِه من ذُنوبٍ ومَعاصٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23123

حكم إقامة الموالد

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

✔️ المعنى الصحيح لتعزير وتوقير وتعظيم النبي ﷺ

#معنى : التعزير , والتوقير , والتعظيم

قال تعالى : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}  [الفتح: 9].

وقال تعالى : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}  [الأعراف: 157].

أ- أما.التعزير.في.اللغة.tt

فيقول صاحب معجم مقاييس اللغة عن أصل هذه الكلمة : (عزر) العين والزاء.

#والراء : كلمتان :

👈 أحدهما : #التعظيم_والنصر.

👈 والكلمة الأخرى : جنس من #الضرب.

#فالأولى : النصر والتوقير كقوله تعالى : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}

#والأصل_الآخر : التعزير وهو #الضرب دون الحد.

◇ وفي النهاية في غريب الحديث (أصل التعزير : المنع والرد. فكأن من نصرته قد رددت عنه أعداءه ومنعتهم من أذاه. ولهذا قيل للتأديب الذي هو دون الحد تعزير ، لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب ، يقال عزرته ، وعزرته. فهو من الأضداد).

□ وجاء في تهذيب اللغة : (عزر) قال الله عز وجل : { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ }

📚 جاء في التفسير في قوله تعالى : {وَتُعَزِّرُوهُ} أي لتنصروه بالسيف وَعَزَّرْتُمُوهُمْ عظمتموهم . وقيل : نصرتموهم.

واللفظة تستعمل لعدة معان هي :

1- التعزير : النصر باللسان والسيف.
2- التعزير : التوقير.
3- التعزير : التأديب دون الحد.
4- التعزير : التوقيف على الفرائض والأحكام.

وأما.عن.المعنى.الشرعي.المراد.هنا.tt

¤ فعن ابن عباس رضي الله عنهما : {وَعَزَّرُوهُ} يقول : (حموه ووقروه).

¤ وعن مجاهد قال : (عزروه : سددوا أمره ، وأعانوا رسوله ونصروه).

¤ وعن قتادة في قوله : {وَتُعَزِّرُوهُ} قال : (ينصروه).

📚 وقال ابن جرير الطبري : وَعَزَّرُوهُ (وقروه , وعظموه , وحموه , من الناس).

وقال أيضاً بعد أن نقل قول ابن عباس ومجاهد وقتادة : (وهذه الأقوال متقاربات المعنى ، وإن اختلفت ألفاظ أهلها بها , ومعنى التعزير في هذا الموضع : التقوية بالنصر والمعونة ، ولا يكون ذلك إلا بالطاعة والتعظيم والإجلال).

📔 وقال شيخ الإسلام : (التعزير : اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه).

=========

ب- وأما.عن.التوقير.في.اللغة.tt

📚 ففي معجم مقاييس اللغة : (وقر) الواو. والقاف. والراء : أصل يدل على ثقل في الشيء... ومنه الوقار : الحلم والرزانة.

📝 وجاء في تهذيب اللغة : (وقر الرجل من الوقار ، يقر ، فهو وقور. ووقرت الرجل : إذا عظمته , ومنه قوله عز وجل : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}.

□ وفي لسان العرب : (وقر الرجل : بجله ، والتوقير : التعظيم والترزين).

وأما.المعنى.الشرعي.المراد.هنا.tt

¤ فقال ابن عباس : {وَتُوَقِّرُوهُ} يعني التعظيم.

¤ وقال قتادة : {وَتُوَقِّرُوهُ} أمر الله بتسويده وتفخيمه.

¤ وقال أيضاً : {وَتُوَقِّرُوهُ} أي ليعظموه.

📚 وقال ابن جرير الطبري : (فأما التوقير فهو التعظيم والإجلال والتفخيم).

📔 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (التوقير : اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام ، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار).

● قال ابن كثير : (التوقير : هو الاحترام , والإجلال , والإعظام).

=======

ج- وأما.التعظيم.في.اللغة.tt

ففي لسان العرب (التعظيم : #التبجيل : يقال لفلان عظمة عند الناس : أي حرمة يعظم لها).

ولفظ (التعظيم) لا يرد في خطاب الشارع كما ورد لفظ (التعزير) و (التوقير) لكن العلماء استعملوه في كلامهم عند هذه المسألة وذلك لقربه في المعنى إلى ذهن السامع ، ولتأديته للمعنى المراد من لفظتي (التعزير) و (التوقير).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/enc/aqadia/377

حكم.صيام.يوم.المولد.النبوي.tt

📩 #السؤال :

يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل يجوز أن يصام يوم المولد النبوي؟

📝 #الإجابة :

❌ لا ، الصيام ما شرعه الله ورسوله ، ولم يشرع لنا أن نصوم.

👈 نعم يوم #الاثنين تصومه ، ما هو على 12 من ربيع ؛ تصوم يوم الإثنين من كل #أسبوع ؛ هذه سُنَّة.

⚠️ أما يوم 12 من ربيع إذا وافق يوم الاثنين تفرح عشانه يوم المولد لا ، ما يجوز هذا.

#الشيخ صالح الفوزان

https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/7428

#سنن_مهجورة

كانَ ﷺ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ : (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا ).

https://dorar.net/hadith/sharh/42386

أذكـار.الـصـبـاح.والـمـسـاء.الـصـحـيـحـة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ) ثَلاث مرات.

(اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.