كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حريصًا عَلى إِخراجِ أُمَّتِه منَ الجاهليَّةِ بكُلِّ ما فِيها مِن شُرورٍ وآثامِ شركٍ إلى الإِسلامِ وشَرائعِه وَما فيهِ مِن خيرٍ وتَوحيدٍ، وَفي هذا الحديثِ: يَرصُدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمورًا كانت وَلا تزالُ عالقةً ببَعضِ النَّاسِ يَأتونَ بِها وهيَ مِن أُمورِ أهلِ الجاهليَّةِ، فَحذَّرنا مِنها، وأنَّ مَن أَتى بواحدةٍ مِنها فقدْ أَتى بإحْدَى الصِّفاتِ الجاهليَّةِ، ولا بدَّ لَه مِن تَركِها إلى ما شَرعَه الإِسلامُ فيها وفي أَمثالِها.
فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "أَربعٌ في أُمَّتي"، أي: أَربعُ خِصالٍ، "مِن أمرِ الجاهليَّةِ"، أي: مِن أُمورِ أهلِ الجاهليَّةِ وخِصالِهمُ المُعتادةِ، "لا يَتركونَهن" يَعني: أنَّ هذِه الخِصالِ تَدومُ في الأُمَّة لا يَتركونَهنَّ كَترْكِهم لغيرِها مِن سُننِ الجاهليَّةِ، فإنَّهنَّ إن تَتركُهُنَّ طائفةٌ جاءَ بهنَّ وتَمسَّك بهنَّ آخرون.
وأَوَّلُ هذِه الأُمورِ: "الفخرُ في الأَحسابِ"، أيِ: افتخارُ المرءِ ومُباهاتُه وتَمدُّحُه بالخِصالِ والمَناقبِ والمَكارمِ، إمَّا فيه أو في أَهلِه، والحَسَبُ ما يَعدُّه الرَّجلُ منَ الخِصالِ الَّتي تَكونُ فيهِ، كالشَّجاعةِ والفَصاحةِ وغيرِ ذلكَ، ومَعنى الفَخرِ في الأَحسابِ هوَ التَّكبُّرُ والتَّعظُّمُ بعَدِّ مَناقبِه ومآثرِ آبائِه، وهذا يَستلزمُ تَفضيلَ الرَّجلِ نَفسَه عَلى غيرِه ليُحقِّرَه.
وثاني الأُمورِ المُستقبحَةِ: "والطَّعنُ في الأَنسابِ"، أي: إدخالُ العَيبِ في أَنسابِ النَّاسِ، وذَلك يَستلزِمُ تَحقيرَ الرُّجلِ آباءَ غيرِه، وتَفضيلَ آبائِه عَلى آباءِ غيرِه، وهيَ دَعوَى مُنتنةٌ؛ لِمَا فيها مِن شقِّ الصَّفِّ المُسلمِ ولِما تُثيرُه مِن فتنٍ وشُرورٍ.
والأَمرُ الثَّالثُ: "والاستسقاءُ بالنُّجومِ"، أيِ: الدُّعاءُ وطَلبُ السُّقيا بنُزولِ المطرِ، بِاعتقادِ أنَّ النُّجومَ سببٌ في ذلكَ، كَما كانوا يَقولونَ في الجاهليَّةِ: مُطرْنا بنَوءِ كَذا، واعتقادُ أنَّها المؤثِّرةُ في نُزولِ المطرِ حقيقةً فهوَ كُفرٌ.
والمَطرُ مِن رحمةِ اللهِ بعِبادِه، ويَنزلُ بَقدَرِه وهوَ مِنَ الأُمورِ الَّتي قالَ اللهُ فيها: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34].
"والنِّياحةُ" وهيَ البُكاءُ عَلى الميِّتِ بصياحٍ وَعويلٍ وَجزعٍ، وعدِّ شَمائلِ الميِّت ومَحاسنِه؛ مِثلَ: وا شُجاعاه، وا أَسدَاه، وا جَبَلاه.
ثُمَّ حذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم النِّساءَ النَّائحاتِ إذا لم يَتُبْنَ عنِ النِّياحةِ قَبل مَوتِهن، فَقال: "والنَّائحةُ إذا لم تَتُبْ قبلَ مَوتِها"، أي: قبلَ حُضورِ مَوتِها، وإنَّما قُيَّد به؛ لِيُعلَمَ أنَّ مِن شرطِ التَّوبةِ أنْ يَتوبَ التَّائبُ وهوَ يُؤمِّلُ البَقاءَ، ويُمكنُ أن يَتأتَّى منه العملُ الَّذي يَتوبُ مِنه، ومِصداقُ ذَلكَ في كِتابِ اللهِ: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتَ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ...} [النساء:18].
"تُقامُ يومَ القيامةِ"، أي: تَقِفُ وتُحشَر النَّائحةُ الَّتي لم تَتُب بينَ أَهلِ المَوقفِ للفَضيحةِ يومَ القيامَةِ، "وعَليها سِربالٌ من قَطِران"، أي: وَعليها قَميصٌ منَ النُّحاسِ المُذابِ، "ودِرعٌ مِن جَربٍ"، الدِّرعُ نوعٌ مِن قُمصانِ النِّساءِ فيَكونُ عَليها قَميصٌ آخرُ مِن جَرَبٍ، والمَعنى: أنَّ كُلَّ جِلدِها يَكون جَربًا بمَنزلةِ الدِّرعِ، أي: يُسلَّطُ عَلى أَعضائِها الجربُ والحكَّةُ بحيثُ يُغطِّي جِلدَها تَغطيةَ الدِّرعِ ويَلتزقُ بِها التِزاقَه، فتُطلَى مَواقعُه بالقَطِرانِ لتُداوى، فيَكونُ الدَّواءُ أَدْوَى منَ الدَّاء؛ لاشتِمالِه عَلى لَذعِ القَطِرانِ وحِدِّته وحَرارتِه، وإِسراعِ النَّار في الجُلودِ واشِتغالِها ونَتنِ الرَّائحةِ وسَوادِ اللَّونِ الَّذي تَشمئزُّ عنهُ النُّفوسُ.
وفي الحديث: التَّحذيرُ منَ الفَخرِ بالأَحسابِ، والطَّعنِ في الأَنسابِ.
وفيه: الدَّعوةُ إلى حِفظِ أَعراضِ النَّاسِ وعَدمِ الخَوضِ فيها.
وفيهِ: أنَّ قدْرَ الإِنسانِ تَكونُ بقدْرِ شَخصِه وأَفعالِه ولَيس بِما فَعلَه آباؤُه.
وفيهِ: التَّحذيرُ منَ النِّياحةِ عَلى الأَمواتِ.
وفيه: أنَّ المَطرَ مِن عندِ اللهِ وَلا دَخلَ للنُّجومِ فيه فَلا تُطلَبُ السُّقيا إلَّا مِنَ الخالقِ القادرِ عَلى إِنزالِ المَطرِ.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(الإِيمَانُ بضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً ، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَان).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖍

يبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ شُعَبَ الإيمانِ ، أي : خِصالَه ، بِضعٌ وستُّون ، والبِضعُ مِن الثَّلاثِ إلى العَشرِ ، والمقصودُ أنَّ الإيمانَ ذو خِصالٍ متعدِّدة ، ويتكوَّنُ مِن أعمالٍ كثيرة ، منها : أعمالُ القلوبِ ؛ كالتَّوحيدِ ، والتَّوكُّل ، والرَّجاءِ ، والخوف ، ومنها : أعمالُ اللِّسانِ ؛ مِن ذِكرٍ ودعاءٍ ، وتلاوةِ قُرآنٍ ، وغيرِها ، ومنها : أعمالُ الجوارحِ ؛ كالصَّلاةِ ، والصَّومِ ، وإغاثةِ الملهوفِ ، ونَصرِ المظلوم.

ثمَّ أكَّد أهميَّةَ خُلُقِ الحياءِ ، وأنَّه خَصلةٌ مِن خِصالِ الإيمان ، وهو خُلُق يبعَثُ صاحبَه على اجتنابِ القبيحِ ، ويمنَعُ مِن التَّقصيرِ في حقِّ ذي الحقِّ.

▪️والحياءُ نوعانِ : فِطريٌّ وشرعيٌّ ، والمرادُ في هذا الحديثِ : الحياءُ الشَّرعيُّ ، وهو الحياءُ مِن اللهِ تعالى ؛ ألَّا يراك حيثُ نهاك ، ولا يَفقدَك حيث أمَرك ، وهو بهذا المعنى أقوَى باعثٍ على الخيرِ ، وأَعْظمُ رادعٍ عنِ الشَّرِّ ؛ ولذلك كان مِن الإيمانِ ، بل مِن كمالِ الإيمانِ.

#وفي_الحديث : بيانُ أنَّ الأعمالَ جزءٌ مِن الإيمانِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8228

حكم.صلاة.ثلاث.ركعات.الوتر.بتشهد.واحد.وتسليم.tt

📩 #السؤال :

هل يجوز للإنسان أن يصلي الشفع والوتر بثلاث ركعات وتسليم واحد؟ أو يسلم للشفع ثم يأتي بالوتر؟

📑 #الإجابة :

✅ كلاهما #صواب ، فإذا أوتر الإنسان بثلاث فإنه #يجوز أن يصلي ركعتين ويسلم ، ثم يأتي بالثالثة ويسلم ، ويجوز أن #يسرد الثلاث #جميعاً بسلام #واحد وبتشهد #واحد لا بتشهدين كالمغرب ، وعلى هذا فالذي يوتر بثلاث نقول لك الخيار ؛ إن شئت فأوتر بثلاث مقرونة جميعاً لكن بتشهد واحد ، وإن شئت أوتر بثلاث ؛ ركعتين وحدهما، وركعة واحدة وحدها ، والله الموفق.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة: http://iswy.co/e3rv1

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث : ((شاوروهنَّ وخالفوهنَّ - يعني النساء)).

#الدرجة : ❌ باطل ، لا أصل له

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/59

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث : ((فاطمة حوراء إنسيَّة ، فكلَّما اشتقتُ إلى رائحة الجنَّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة)).

وجاء الحديث برواية عائشة رضي الله عنها مرفوعًا : ((إنِّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنَّة, فناولني منها تفَّاحة ، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي ، فلمَّا نزلتُ واقعتُ خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة ، وهي حوراء إنسيَّة ،كلمَّا اشتقتُ إلى الجنَّة قبَّلتُها)).

الدرجة : ❌ موضوع ، وموجود في كثير من كتب الشيعة

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/60

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ ، وَأَحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح مسلم

📝 #شـرح_الـحـديـث ✏️

عَمِلَ الإسلامُ على الوحدةِ وتَجميعِ الصَّفِّ ، ووضَعَ الرَّجُلَ المناسبَ في المَكانَ المناسبِ ، وهذا الحَديثُ نُموذجٌ لهذا ؛ حيثُ يَأمُر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيقولُ :

¤ "إذا كانُوا ثلاثةً فليَؤمَّهم أحدُهم" ، أي : إذا كانَ القومُ ثلاثةً فليَجعَلُوا لهم إمامًا يُصلِّي بِهم ، وإنَّما أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا ؛ حتى لا يَقعَ اختِلافٌ وتناحُرٌ وتنازُعٌ بينَهم.

👈 والإمامةُ هُنا إمامةُ الصَّلاةِ ، بيَّنَ ذلكَ آخِرُ الحَديثِ ، حيثُ قال :

¤ "وأحقُّهم بالإمامَةِ أقرَؤهم" ، أي : أقرَؤُهم لكِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، أي : أكثرُهم حفظًا للقُرآنِ وفَهمًا له.

#وفي_الحديث :

¤ فَضلُ مَن كانَ أقرَأَ للقُرآنِ ؛ حيثُ كانَ أحقَّ بالإمامةِ في الصَّلاةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23397