شرح الحديث:
يُبيِّنُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث القُدُسيِّ أنَّ الله عزَّ وجلَّ قال: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له، أي: فيه حظٌّ ومَدخَل لاطِّلاع النَّاسِ عليه، فهو يتعجَّلُ به ثوابًا مِن النَّاس، ويَحُوزُ به حظًّا من الدُّنيا، إلَّا الصِّيامَ؛ فإنَّه خالصٌ لي، لا يَعلَمُ ثوابَه المترتِّبَ عليه غيري، وأنا أَجزي به، أي: أتولَّى جزاءَه، والصِّيامُ "جُنَّةٌ": وقايةٌ من المعاصي ومن النَّارِ، وإذا كان يومُ صومِ أحدِكم "فلا يَرفُثْ"، أي: لا يُفحِشْ في الكلام، "ولا يَصخَبْ"، أي: لا يَصِحْ ولا يُخاصِمْ، فإنْ سابَّهُ أحدٌ أو قاتَلَه؛ يعني: إنْ تهيَّأَ أحدٌ لمُشاتَمتِه أو مُقاتَلتِه، فلْيَقُلْ له بلسانه: إنِّي امرؤٌ صائم؛ لِيَكُفَّ خَصمُه عنه، أو بقلبِه؛ ليكُفَّ هو عن خَصمِه، ويُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: والذي نفسُ محمَّد بيده، "لَخُلُوفُ"، أي: تغيُّرُ رائحة فمِ الصائم؛ لخَلاءِ مَعِدَتِه من الطَّعام، أطيَبُ عند الله يومَ القيامة مِن ريحِ المِسك. للصَّائمِ فرحتانِ يَفرَحُهما، أي: يَفرَحُ بهما: إذا أفطَرَ فرِح بفِطرِه، أي: لزوالِ جوعِه وعطشِه حيثُ أُبيحَ له الفِطرُ، وإذا لقِي ربَّه عزَّ وجلَّ فرِح بصومِه، أي: بجزائِه وثوابه، أو بلقاء ربِّه.
يُبيِّنُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث القُدُسيِّ أنَّ الله عزَّ وجلَّ قال: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له، أي: فيه حظٌّ ومَدخَل لاطِّلاع النَّاسِ عليه، فهو يتعجَّلُ به ثوابًا مِن النَّاس، ويَحُوزُ به حظًّا من الدُّنيا، إلَّا الصِّيامَ؛ فإنَّه خالصٌ لي، لا يَعلَمُ ثوابَه المترتِّبَ عليه غيري، وأنا أَجزي به، أي: أتولَّى جزاءَه، والصِّيامُ "جُنَّةٌ": وقايةٌ من المعاصي ومن النَّارِ، وإذا كان يومُ صومِ أحدِكم "فلا يَرفُثْ"، أي: لا يُفحِشْ في الكلام، "ولا يَصخَبْ"، أي: لا يَصِحْ ولا يُخاصِمْ، فإنْ سابَّهُ أحدٌ أو قاتَلَه؛ يعني: إنْ تهيَّأَ أحدٌ لمُشاتَمتِه أو مُقاتَلتِه، فلْيَقُلْ له بلسانه: إنِّي امرؤٌ صائم؛ لِيَكُفَّ خَصمُه عنه، أو بقلبِه؛ ليكُفَّ هو عن خَصمِه، ويُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: والذي نفسُ محمَّد بيده، "لَخُلُوفُ"، أي: تغيُّرُ رائحة فمِ الصائم؛ لخَلاءِ مَعِدَتِه من الطَّعام، أطيَبُ عند الله يومَ القيامة مِن ريحِ المِسك. للصَّائمِ فرحتانِ يَفرَحُهما، أي: يَفرَحُ بهما: إذا أفطَرَ فرِح بفِطرِه، أي: لزوالِ جوعِه وعطشِه حيثُ أُبيحَ له الفِطرُ، وإذا لقِي ربَّه عزَّ وجلَّ فرِح بصومِه، أي: بجزائِه وثوابه، أو بلقاء ربِّه.
حكم.من.تسحر.بعد.الفجر.ظانًّا.أنه.ما.زال.الليل.tt
📩 #السؤال :
أنا رجل أسكن في بيت لوحدي ، وذات مرة قمت لأتسحر فنظرت في الساعة فإذا هي الثالثة صباحًا ، بمعنى أن هناك متسعًا من الوقت للسحور ، وليس في البيت منفذ لضوء النهار ، وفعلاً تسحرت وحينما أردت الخروج للصلاة -صلاة الفجر- تبين لي أن النهار قد طلع ، وأن الناس قد صلوا الفجر وعادوا إلى منازلهم ، فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء؟ أم الكفارة؟ وهل أكمل صيام هذا اليوم؟ أم أفطره؟
📝 #الجواب :
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك #القضاء على الصحيح عند أكثر أهل العلم ؛ لأنك #تساهلت ولم تعتن بمعرفة أسباب ظهور الصبح ، بل تساهلت ثم تبين لك أنك أكلت في النهار ، فعليك القضاء في أصح قولي العلماء ، وعند أكثر أهل العلم مع #الإمساك في رمضان.
👈 أما إذا كان الصوم في غير رمضان مثل صوم كفارة أو صوم نذر فهذا لا تمسك تقضي يومًا مكانه ، إذا علمت أنك أكلت في النهار تفطر ذلك اليوم وتقضي يومًا مكانه والحمد لله
👈 أما إن كان نافلة فالأمر واسع النافلة أمرها واسع ، لك أن تفطر ؛ لأنه نافلة ، ولك أن تصوم من جديد ، لكن مادام أكلت في النهار لا تصم من جديد بل تفطر؛ لأنه يوم لا يعتد به بسبب الأكل الذي فيه في النهار.
#فالحاصل أنه إذا كان صوم رمضان عليك أن تمسك وتقضي ذلك اليوم ، أما إذا كان صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم نافلة فإنك تفطره وتقضي يومًا مكانه بدل الكفارة والنذر. نعم.
#المقدم : وإذا كان عن قضاء فريضة؟
#الشيخ : ولو كان عن قضاء رمضان كذلك له أن يفطر.
#المقدم : يعتبر كالنافلة؟
#الشيخ : لأن زمانه ما هو محترم ، بخلاف زمان رمضان ، أما زمن القضاء فإذا أكل في النهار يحسبه ليلًا فإنه يفطر ويقضي بدل ذلك اليوم ولا يكمل ، لا يلزمه الإكمال ؛ لأنه لا يفيده شيئًا.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13695/حكم-من-تسحر-بعد-الفجر-ظانًّا-أنه-مازال-الليل
📩 #السؤال :
أنا رجل أسكن في بيت لوحدي ، وذات مرة قمت لأتسحر فنظرت في الساعة فإذا هي الثالثة صباحًا ، بمعنى أن هناك متسعًا من الوقت للسحور ، وليس في البيت منفذ لضوء النهار ، وفعلاً تسحرت وحينما أردت الخروج للصلاة -صلاة الفجر- تبين لي أن النهار قد طلع ، وأن الناس قد صلوا الفجر وعادوا إلى منازلهم ، فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء؟ أم الكفارة؟ وهل أكمل صيام هذا اليوم؟ أم أفطره؟
📝 #الجواب :
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك #القضاء على الصحيح عند أكثر أهل العلم ؛ لأنك #تساهلت ولم تعتن بمعرفة أسباب ظهور الصبح ، بل تساهلت ثم تبين لك أنك أكلت في النهار ، فعليك القضاء في أصح قولي العلماء ، وعند أكثر أهل العلم مع #الإمساك في رمضان.
👈 أما إذا كان الصوم في غير رمضان مثل صوم كفارة أو صوم نذر فهذا لا تمسك تقضي يومًا مكانه ، إذا علمت أنك أكلت في النهار تفطر ذلك اليوم وتقضي يومًا مكانه والحمد لله
👈 أما إن كان نافلة فالأمر واسع النافلة أمرها واسع ، لك أن تفطر ؛ لأنه نافلة ، ولك أن تصوم من جديد ، لكن مادام أكلت في النهار لا تصم من جديد بل تفطر؛ لأنه يوم لا يعتد به بسبب الأكل الذي فيه في النهار.
#فالحاصل أنه إذا كان صوم رمضان عليك أن تمسك وتقضي ذلك اليوم ، أما إذا كان صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم نافلة فإنك تفطره وتقضي يومًا مكانه بدل الكفارة والنذر. نعم.
#المقدم : وإذا كان عن قضاء فريضة؟
#الشيخ : ولو كان عن قضاء رمضان كذلك له أن يفطر.
#المقدم : يعتبر كالنافلة؟
#الشيخ : لأن زمانه ما هو محترم ، بخلاف زمان رمضان ، أما زمن القضاء فإذا أكل في النهار يحسبه ليلًا فإنه يفطر ويقضي بدل ذلك اليوم ولا يكمل ، لا يلزمه الإكمال ؛ لأنه لا يفيده شيئًا.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13695/حكم-من-تسحر-بعد-الفجر-ظانًّا-أنه-مازال-الليل
binbaz.org.sa
حكم من تسحر بعد الفجر ظانًا أنه ما زال الليل
الجواب:
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك القضاء على الصحيح
عليك إكمال الصوم في رمضان إذا كان رمضان عليك إكمال الصوم، وعليك القضاء على الصحيح
ما.يلزم.من.شرب.في.رمضان.يظن.أنه.قد.أُذن.للمغرب.tt
📮 #السؤال :
تقول : إنسان شرب في رمضان ظانًا بأن الأذان أذن ولم يؤذن ، فماذا عليه في مثل هذه الحالة؟
📖 #الجواب :
إذا عرف أنه شرب قبل الغروب #يعيد ، أما إذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء عليه ، أما إذا شرب يظن الغروب ثم بانت الشمس فإنه #يقضي ذلك اليوم على الصحيح عند جمهور أهل العلم يقضي هذا اليوم ، وهذا هو #الأحوط ، وبعض أهل العلم لا يراه يقضي ؛ لأنه معذور لم يتعمد ، ولكن الأقرب والأظهر أنه يقضي ، وهكذا لو أكل بعد الفجر يحسب أنه ليل فبان أنه أكل في النهار يقضي، هذا هو الأرجح. نعم.
#المقدم : شكر الله لكم يا سماحة الشيخ ، وبارك الله فيكم وفي علمكم ، ونفع بكم المسلمين.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12307/ما-يلزم-من-شرب-في-نهار-رمضان-يظن-أنه-قد-اذن-للمغرب
📮 #السؤال :
تقول : إنسان شرب في رمضان ظانًا بأن الأذان أذن ولم يؤذن ، فماذا عليه في مثل هذه الحالة؟
📖 #الجواب :
إذا عرف أنه شرب قبل الغروب #يعيد ، أما إذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء عليه ، أما إذا شرب يظن الغروب ثم بانت الشمس فإنه #يقضي ذلك اليوم على الصحيح عند جمهور أهل العلم يقضي هذا اليوم ، وهذا هو #الأحوط ، وبعض أهل العلم لا يراه يقضي ؛ لأنه معذور لم يتعمد ، ولكن الأقرب والأظهر أنه يقضي ، وهكذا لو أكل بعد الفجر يحسب أنه ليل فبان أنه أكل في النهار يقضي، هذا هو الأرجح. نعم.
#المقدم : شكر الله لكم يا سماحة الشيخ ، وبارك الله فيكم وفي علمكم ، ونفع بكم المسلمين.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12307/ما-يلزم-من-شرب-في-نهار-رمضان-يظن-أنه-قد-اذن-للمغرب
binbaz.org.sa
ما يلزم من شرب في رمضان يظن أنه أُذن للمغرب؟
الجواب:
إذا عرف أنه شرب قبل الغروب يعيد، أما إذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء
إذا عرف أنه شرب قبل الغروب يعيد، أما إذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء
❓ #السؤال :
في ظِلِّ إغلاقِ المساجدِ : هل الأفضَلُ أن نصلِّيَ صلاةَ التراويحِ في البيتِ جماعةً أم فُرادى؟
✔ #الجواب :
الأصلُ في صلاةِ التراويحِ أن تصَلَّى في المساجدِ ؛ لفِعْلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولجَمْعِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ الصَّحابةَ خَلْفَ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ -رَضِيَ الله عنهم أجمعينَ- في المسجِدِ ، لكِنْ في ظِلِّ إغلاقِ المساجدِ ولُزومِ النَّاسِ البُيوتَ ، فالأفضَلُ أن يصَلِّيَها الرجُلُ جماعةً مع أهلِ بيتِه ؛ التِماسًا للأجرِ ، وتشجيعًا لأفرادِ الأُسْرةِ على القيامِ بها ، ودَفْعًا للتكاسُلِ عنها ، ولو صَلَّوها فُرادى فجائِزٌ.
📚 الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/feqhia/1234
في ظِلِّ إغلاقِ المساجدِ : هل الأفضَلُ أن نصلِّيَ صلاةَ التراويحِ في البيتِ جماعةً أم فُرادى؟
✔ #الجواب :
الأصلُ في صلاةِ التراويحِ أن تصَلَّى في المساجدِ ؛ لفِعْلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولجَمْعِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ الصَّحابةَ خَلْفَ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ -رَضِيَ الله عنهم أجمعينَ- في المسجِدِ ، لكِنْ في ظِلِّ إغلاقِ المساجدِ ولُزومِ النَّاسِ البُيوتَ ، فالأفضَلُ أن يصَلِّيَها الرجُلُ جماعةً مع أهلِ بيتِه ؛ التِماسًا للأجرِ ، وتشجيعًا لأفرادِ الأُسْرةِ على القيامِ بها ، ودَفْعًا للتكاسُلِ عنها ، ولو صَلَّوها فُرادى فجائِزٌ.
📚 الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/feqhia/1234
dorar.net
المَطلَبُ الثاني: صَلاةُ التَّراويحِ (قيامُ رَمضانَ)
صَلاةُ التَّراويحِ (قيامُ رَمضانَ) ,التراويحِ لُغةً: جمْع تَرويحةٍ، وهي المرةُ الواحدةُ من الرَّاحةِ، وروَّحتُ بالقومِ ترويحًا: صلَّيتُ بهم التراويحَ؛ وسُمِّيت بذلك لأنَّ الناسَ كانوا يُطيلونَ القيامَ فيها والركوعَ والسُّجودَ
مكان.وقوف.المأمومِ.الواحدِ.من.الإمامِ.tt
يُسنُّ أن يقِفَ المأمومُ الواحدُ عن #يمين الإمامِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1390
يُسنُّ أن يقِفَ المأمومُ الواحدُ عن #يمين الإمامِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1390
dorar.net
المَطلَب الأوَّل: موقِفُ المأمومِ الواحدِ من الإمامِ
موقِفُ المأمومِ الواحدِ من الإمامِ فى الصلاة ,يُسنُّ أن يقِفَ المأمومُ الواحدُ عن يمينِ الإمامِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكيَّة (2) ، والشافعيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4)
موقفُ.المأمومِينَ.إذا.كانوا.اثنينِ.فأكثر.tt
يُسنُّ إنْ كان المأمومونَ اثنينِ فأكثرَ ، أن يقِفوا #خلف الإمامِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَةِ ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1392
يُسنُّ إنْ كان المأمومونَ اثنينِ فأكثرَ ، أن يقِفوا #خلف الإمامِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَةِ ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1392
dorar.net
المَطلَب الثَّاني: موقفُ المأمومِينَ إذا كانوا اثنينِ فأكثرَ
موقفُ المأمومِينَ إذا كانوا اثنينِ فأكثرَ فى الصلاة ,يُسنُّ إنْ كان المأمومونَ اثنينِ فأكثرَ، أن يقِفوا خلفَ الإمامِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة
موقفُ.النِّساءِ.في.جماعةِ.الرِّجال.tt
يصفُّ النِّساءُ خلف الرِّجال.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1398
يصفُّ النِّساءُ خلف الرِّجال.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1398
dorar.net
المَطلَب الخامس: موقفُ النِّساءِ في جماعةِ الرِّجالِ
مكان وقوف النساء في صلاة الجماعة مع الرجال ,يصفُّ النِّساءُ خلف الرِّجالِ , عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ جَدَّتَه مُليكةَ دعتْ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لطعامٍ صنعتْه، فأكَلَ منه، فقال
موقفُ.المرأةِ.الواحدةِ.في.صَلاةِ.الجَماعة.tt
للمرأةِ أن تقِفَ منفردةً #خلف الرِّجال ، إذا لم يكُن في الجَماعةِ امرأةٌ غيرها ، وصلاتُها صحيحةٌ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1400
للمرأةِ أن تقِفَ منفردةً #خلف الرِّجال ، إذا لم يكُن في الجَماعةِ امرأةٌ غيرها ، وصلاتُها صحيحةٌ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1400
dorar.net
المَطلَب السادس: موقفُ المرأةِ الواحدةِ في صَلاةِ الجَماعةِ
موقفُ المرأةِ الواحدةِ في صَلاةِ الجَماعةِ ,للمرأةِ أن تقِفَ منفردةً خَلف الرِّجالِ، إذا لم يكُن في الجَماعةِ امرأةٌ غيرها، وصلاتُها صحيحةٌ.
من.شروط.الإمامة.tt
#الذكورة :
يُشتَرَطُ في الإمامِ أن يكونَ ذَكَرًا ؛ فالمرأةُ لا تؤمُّ الرِّجالَ ، فإنْ فعَلوا فصلاتُهم فاسدةٌ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1371
#الذكورة :
يُشتَرَطُ في الإمامِ أن يكونَ ذَكَرًا ؛ فالمرأةُ لا تؤمُّ الرِّجالَ ، فإنْ فعَلوا فصلاتُهم فاسدةٌ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1371
dorar.net
المطلبُ الأوَّل: شُروطُ الإِمامَةِ
ما هي شروط الامامة في الصلاة ؟ يُشترَطُ في الإمامِ أن يكون مُسْلمًا؛ فلا تصحُّ إمامةُ الكافرِ, عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا كانوا ثلاثةً فلْيَؤمَّهم أحدُهم
حكم.إمامة.الصبي.tt
لا يُشتَرَطُ البُلُوغُ في الإمامِ ؛ وعليه فصلاةُ البالِغِ خلفَ الصبيِّ الذي يَعقِلُ #صحيحة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ ، واختاره ابنُ المنذرِ ، والشوكانيُّ ، والصنعانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://www.dorar.net/feqhia/1373
لا يُشتَرَطُ البُلُوغُ في الإمامِ ؛ وعليه فصلاةُ البالِغِ خلفَ الصبيِّ الذي يَعقِلُ #صحيحة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ ، واختاره ابنُ المنذرِ ، والشوكانيُّ ، والصنعانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://www.dorar.net/feqhia/1373
dorar.net
المطلَبُ الثَّاني: ما لا يُشْتَرَط في الإمامَةِ
ما لا يُشْتَرَط في الإمامَةِ ,لا تُشترَطُ العدالةُ في الإمامِ؛ فالصَّلاةُ خلف الفاسقِ جائزةٌ مع الكراهةِ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة (1) ، والشافعيَّة (2) ، والمعتمَد عند المالِكيَّة (3) ، واختاره ابنُ حزمٍ (4) .
حُكمُ.إمامةِ.المرأةِ.للنِّساء.tt
#تجوز إمامةُ المرأةِ للنِّساءِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1385
#تجوز إمامةُ المرأةِ للنِّساءِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1385
dorar.net
المَطلَبُ الأوَّل: حُكمُ إمامةِ المرأةِ للنِّساءِ
حُكمُ إمامةِ المرأةِ للنِّساءِ ,تجوزُ إمامةُ المرأةِ للنِّساءِ، وهو مذهبُ الجمهورِ: الحَنَفيَّة (1) ، والشافعيَّة (2) والحَنابِلَة (3) ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .
أين.تقف.المرأة.إذا.أمَّت.النِّساء؟.tt
إذا صلَّتِ امرأةٌ بالنِّساءِ ، فإنَّها تقومُ في #وسطهنَّ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ في ذلك اتِّفاقُ مَن رأى إمامةَ المرأةِ لجماعةِ النِّساءِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1387
إذا صلَّتِ امرأةٌ بالنِّساءِ ، فإنَّها تقومُ في #وسطهنَّ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ في ذلك اتِّفاقُ مَن رأى إمامةَ المرأةِ لجماعةِ النِّساءِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1387
dorar.net
المَطلَب الثَّاني: موقف المرأة إذا أمَّت النِّساءِ
موقف المرأة إذا أمَّت النِّساءِ ,إذا صلَّتِ امرأةٌ بالنِّساءِ، فإنَّها تقومُ في وسطهنَّ، وهذا مذهبُ الجمهورِ: الحَنَفيَّة (1) ، والشافعيَّة (2) ، والحَنابِلَة (3) ، وحُكيَ في ذلك اتِّفاقُ مَن رأى إمامةَ المرأةِ لجماعةِ النِّساءِ