هناك نوعًا من الفطريات يُسمى "الميكوريزا"، يعيش في جذور النباتات، وله دور مذهل في تعزيز نمو النباتات

الميكوريزا يعمل مثل شبكة إنترنت تحت الأرض، حيث يساعد النباتات على تبادل العناصر الغذائية والمياه فيما بينها. مثلاً، إذا كانت شجرة تعاني من نقص في الماء، يمكن لشجرة قريبة أن تشاركها الماء من خلال هذه الشبكة. هذا التعاون يساعد النباتات على البقاء في بيئات صعبة.

الأغرب من هذا، أن الفطريات تستفيد أيضًا، حيث تأخذ السكر الذي تنتجه النباتات بعملية البناء الضوئي! يعني علاقة تبادل منفعية مذهلة بين الكائنات.

مدريد جاية للقب؟ 😂

إرادة القوة حسب فلسفة نيتشه هي واحده من أكثر الأفكار الأساسية والمهمة اللي حاول بيها يفسر سلوك البشر والطبيعة. هاي الفكرة تتعلق بالدافع الأساسي اللي يدفع الإنسان وكل الكائنات الحية مو بس للبقاء، لكن للتفوق والسيطرة وتجاوز الحدود. نيتشه ما يشوف إرادة القوة كشي بسيط، يعني مو مجرد حب السيطرة أو السعي للسلطة بالمعنى السياسي، لا. إرادة القوة بالنسبة إله هي الطاقة الحيوية اللي تدفع الإنسان ليبدع، يتحدى نفسه، ويطور حياته.

نيتشه يعتقد إن إرادة القوة هي المحرك الحقيقي لكل شي بالحياة. كل فعل نقوم بيه، كل قرار ناخذه، وحتى القيم اللي نتمسك بيها، كلها تطلع من إرادة القوة اللي داخلنا. لكن نيتشه كان ضد الفكرة التقليدية اللي تقول إن البشر يسعون بس للبقاء. هو شاف إن الإنسان ما يكتفي بالحفاظ على حياته، وإنما دائماً يريد يتفوق على نفسه وعلى الآخرين. هذا الشي يخلي إرادة القوة تتعلق بالإبداع والطموح أكثر من مجرد السعي للعيش.

نيتشه همين كان ينتقد الأخلاق التقليدية، خصوصاً الأخلاق المسيحية، لأنها حسب رأيه تخنق إرادة القوة. هاي الأخلاق تعلم الناس الاستسلام والخضوع باسم الفضيلة والتواضع، لكن نيتشه شاف إن هذا الشي يضعف الإنسان ويخليه ما يقدر يحقق إمكانياته الحقيقية. عكس هذا، نيتشه دعا الناس للتغلب على نفسهم، وكسر القيم التقليدية، وخلق قيم جديدة تناسب قوتهم وطموحهم.

بفلسفة نيتشه، الإنسان القوي أو “الإنسان الأعلى” هو اللي يقدر يجسد إرادة القوة بأحسن صورة. هذا الإنسان ما يخضع للمعايير السائدة، ولا يعتمد على القيم اللي يفرضها المجتمع. بالعكس، هو يخلق قيمه الخاصة، يعيش حسب إرادته، ويسعى دائماً لتجاوز حدوده.

وَ الضَّـادَ بِاسْتِطَالَـةٍ وَ مَخْـرَجِ
مَيِّزْ مِنَ الظَّـاءِ وَ كُلُّهَـا تَجِـي

فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ
أيْقِظْ وَ أنْظُرْ عَظْمِ ظَهْـرِ اللَّفْـظِ

ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظِ كَظْمٍ ظَلَمَـا
اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِـرْ ظَمَـا

أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعَظْ سِـوَى
عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَى

وَ ظَلْتُ ظَلْتُـمْ وَ بِـرُومٍ ظَلُّـوا
كَالْحِجْرِ ظَلَّـتْ شُعَـرَا نَظَـلُّ

يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَـعَ المُحْتَظِـرِ
وَ كُنْتَ فَظًّـا وَ جَمِيْـعِ النَّظَـرِ

إِلاَّ بِوَيْلٌ هَـلْ وَ أُولَـى نَاضِـرَهْ
وَالْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِـرَهْ

وَالْحَظُّ لاَ الْحَضِّ عَلَى الطَّعَـامِ
وَفِي ضَنِيْـنٍ الْخِـلاَفُ سَامِـي


- متن الجزريّة/بابُ الضاد والظاء

‏من نقوش البحرين الأثرية
قبل 400 عام تقريباً :

نادي عليّاً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب

كل هم و غماً سينجلي
بنبوتك يا محمد بولايتك يا علي

.
سَمَّتكَ أُمُّكَ بِنتُ اللَيّثِ حَيدَرَةً
‏أَكـرِمْ بِـلَبـوةِ لَيّثٍ أنجَبَتْ سَبُعا

السنة المجرية، المعروفة أيضًا بالسنة الكونية، هي المدة التي تستغرقها المجموعة الشمسية لإكمال دورة كاملة حول مركز مجرة درب التبانة. تُقدّر هذه الفترة بحوالي 225 إلى 250 مليون سنة أرضية.

تتحرك المجموعة الشمسية بسرعة تقارب 828,000 كيلومتر في الساعة (230 كيلومترًا في الثانية) خلال هذا المدار. بالتالي، فإنها تستغرق حوالي 230 مليون سنة لتكمل دورة واحدة حول مركز المجرة.

للمقارنة، إذا كانت السنة الأرضية تعادل 365 يومًا، فإن السنة المجرية تعادل تقريبًا 220 إلى 230 مليون سنة أرضية.

هذا يعني أن الأرض أكملت حوالي 20 إلى 25 دورة فقط حول مركز المجرة منذ تشكّلها قبل حوالي 4.5 مليار سنة.

لوح فلكي مزخرف بذهب يظهر أحد الحسابات الفلكية لاحد علماء الفلك العراقيين
القرن 14

فائدة لُغويّة:

سُمِّي الشَّجر شجرًا؛ لاختلاف أغصانه، ومنه اشْتَجَرَت الرِّماحُ إذا اختلفت بالطَّعن، وقد شجَرَ بينهم أمرٌ إذا اختلف.

قال تعالى: {‏فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّی يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ}
النِّساء/٦٥

‏واختَرْ لنفسكَ مَنزلًا تعلو بهِ
‏أو مُتْ كريمًا تحت ظلِّ القَسْطَل
‏
- عنتَرة بن شَدَّاد

"انتهت الحرب فى ذلك اليوم
رقص الملايين من الناس في شتى بقاع الأرض
وغنوا وأحتفلوا
إلاّ الذين تذوقوا طعم الحرب
أولئك ظلوا صامتين ."

- ميخائيل نعيمة

يَنقل الدّكتور الشّيخ الوَائليّ رحمه الله هذه الأبيات الشّعرية واصفًا حال الدّنيا:


لا السّامِرون ولا الوادي ولا الّذين بانوا
كأنَّما الأرض ما كانَت وما كانوا

بِدءُ النّهاية في يوم البّداية للأعمار
فالحلّ بالتّرحال إيذانُ

أنحنُ في هذه الدّنيا حَقائق؟
أم ضَربٌ من الوَهم عاشَت به أذهانُ!


هذه الأبيات مُصاغة بأسلوب شعريّ يعكس فناء الدّنيا وسُرعة تقلب أحوالها، ويتساءل عن حَقيقة الوجود الإنسانيّ، مما يُضفي عليها طابِعًا فلسفيًّا عَميقًا.

الزمن واحد من أعقد المفاهيم اللي حاول البشر يفهموه عبر التاريخ. مرات نحسه بسيط لأننا نعيش بيه يوميًا، ومرات نحسه لغز عميق يخلينا نتساءل: شنو هو الزمن؟ هل هو حقيقة مادية لو مجرد وهم؟ وشلون العلم والفلسفة يفسرون هالشي؟

بالنسبة للعلم، ألبرت أينشتاين غيّر مفهوم الزمن تمامًا بنظريته النسبية. يكول إن الزمن مو شي ثابت، وإنما نسبي، يعني الوقت يمشي بشكل مختلف حسب سرعة الجسم وموقعه بالنسبة للجاذبية. مثلًا، إذا شخص يسافر بسرعة قريبة من سرعة الضوء، الزمن بالنسبة إله يكون أبطأ مقارنة بشخص واقف على الأرض. وبعدها إجت فكرة إن الزمن مو بس طريقة لقياس الأحداث، وإنما جزء من نسيج الكون اللي اندمج مع الأبعاد الثلاثة للمكان حتى يشكل “الزمكان”. هاي الفكرة فتحت المجال لنظريات غريبة مثل الثقوب السوداء والسفر عبر الزمن.

أما بالفيزياء الكمية، فالوضع يصير أغرب. الزمن بالكون الصغير، اللي يخص الذرات والجسيمات، يختلف تمامًا. أكو نظريات تكول إن الزمن ممكن يكون متقطع، مو مستمر مثل ما نفهمه إحنا، يعني كأنه صور متتابعة مثل الفيديو.

من جهة الفلسفة، الزمن دوم كان موضوع نقاش. بعض الفلاسفة يكولون إن الزمن مجرد وهم، وإن الماضي موجود بالذاكرة والمستقبل مجرد خيال، يعني الحقيقة الوحيدة هي اللحظة الحالية. بينما غيرهم يشوفون إن الزمن موجود فقط لأن عقولنا تحتاجه حتى تفهم العالم.

أكو همين نظرة فلسفية للزمن كشيء وجودي، مثل ما يكول “هايدغر”، إنه حياتنا كلها مربوطة بالزمن، نعيش بين ماضٍ شكلنا ومستقبل نطمح نوصل إله. هاي النظرة تربط الزمن بمعنى الحياة والاختيارات اللي نسويها.