الآيتان من [سورة النحل: الآيات ٦٨ و٦٩]

{‏وَأَوْحی‌ رَبُّكَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

‏١- ما هو «الوحي»؟

‏«الوحي» في الأصل (كما يقول الراغب في مفرداته) بمعنی الإشارة السريعة، ثمّ بمعنی الإلقاء الخفي.

‏وقد جاءت كلمة «الوحي» في القرآن الكريم لترمز إلی عدّة أشياء، و لكنّها بالنتيجة تعود لذلك المعنی، منها:

‏وحي النّبوة: حيث نلاحظ وروده في القرآن بهذا المعنی كثيرا. كما في الآية (٥١) من سورة الشوری: {وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْياً....}

‏و منها: الوحي بمعنی «الإلهام»
سواء كان الملهم منتبها (كما في الإنسان‌): {وَأَوْحَيْنا إِلی‌ أُمِّ مُوسی‌ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِ‌} القصص/٧.

أو مع عدم انتباه الملهم كالإلهام الغريزي (كما في النحل) و هو ما ورد في الآية مورد البحث.
‏ومن المعروف أنّ الوحي في هذا المورد يعني الأمر الغريزي و الباعث الباطني الذي أودعه اللّه في الكائنات الحيّة.

‏ومنها: أنّ الوحي بمعنی الإشارة، كما ورد في قصّة زكريا: {فَأَوْحی‌ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا} سورة مريم/١١.

‏و منها أيضا: إيصال الرسالة بشكل خفي، كما في الآية (١١٢) من سورة الأنعام‌ {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلی‌ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً} .

‏٢- هل يختص الإلهام الغريزي بالنحل؟

‏و إذا كان وجود الغرائز (الإلهام الغريزي) غير منحصر بالنحل دون جميع الحيوانات، فلماذا ورد ذكره في الآية في النحل خاصّة؟

‏و الإجابة علی السؤال تتّضح من خلال المقدمة التالية:
إنّ الدراسة الدقيقة التي قام بها العلماء بخصوص حياة النحل، قد أثبتت أنّ هذه الحشرة العجيبة لها من التمدن و الحياة الاجتماعية المدهشة ما يشبه لحد كبير الجانب التمدني عند الإنسان و حياته الاجتماعية، من عدّة جهات.

‏وقد توصل العلماء اليوم لاكتشاف الكثير من أسرار حياة هذه الحشرة والتي أوصلتهم بقناعة تامة إلی توحيد الخالق والإذعان لربوبيته سبحانه وتعالی.

‏وأشار القرآن الكريم إلی ذلك الإعجاز بكلمة «الوحي» ليبيّن أنّ حياة النحل لا تقاس بحياة الأنعام، وليدفعنا للتعمق في عالم أسرار هذه الحشرة العجيبة، و لنتعرف من خلالها علی عظمة وقدرة خالقها، ولعل «الوحي» هو التعبير الرمزي الذي اختصت به هذه الآية نسبة إلی الآيات السابقة.

‏وَأَوْحی‌ رَبُّكَ إِلَی النَّحْلِ‌ !

‏انتقل الأسلوب القرآني بهاتين الآيتين من عرض النعم الإلهية المختلفة و بيان أسرار الخليقة إلی الحديث عن «النحل» و ما يدره من منتوج (العسل) و رمز إلی ذلك الإلهام الخفي بالوحي الإلهي إلی النحل: {أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‌} .

‏وفي الآية المباركة جملة من تعبيرات تستدعي التوقف والدقّة :

⬆️هذا تفسير الآية الآولى وبالتّفصيل✨

‏٣- المهمّة الأولی في حياة النحل:

‏وأوّل مهمّة أمر بها النحل في هذه الآية هي: بناء البيت، ولعل ذلك إشارة إلی أن اتّخاذ المسكن المناسب بمثابة الشرط الأوّل للحياة، ومن ثمّ القيام ببقية الفعاليات، أو لعله إشارة إلی ما في بيوت النحل من دقة ومتانة، حيث أن بناء البيوت الشمعية والسداسية الأضلاع، والتي كانت منذ ملايين السنين وفي أماكن متعددة ومختلفة، قد يكون أعجب حتی من عملية صنع العسل‌!

[عُرف لحد الآن( ٤٥٠٠) نوعا من النحل الوحشي، و العجيب أنّها في حال واحدة من حيث:
الهجرة، بناء الخلايا، المكان، تناول رحيق الأزهار، أوّل جامعة، الجزء الخامس]

‏فكيف تضع هذه المادة الشمعية الخاصة؟ وكيف تبني الخلايا السداسية بتلك الهندسة الدقيقة؟ وبيوت النحل ذات هيئة وأبعاد محسوبة بدقة فائقة وذات زوايا متساوية تماما، ومواصفاتها تخلو من أيّة زيادة أو نقصان ...

‏فقد اقتضت الحكمة الربانية من جعل بيوت النحل في أفضل صورة وأحسن اختيار وأحكم طبيعة، وسبحان اللّه خالق كل شي‌ء.

‏٤- اين مكان النحل:

‏قد عيّنت الآية المباركة مكان بناء الخلايا في الجبال، وبين الصخور وانعطافاتها المناسبة، وبين أغصان الأشجار، وأحيانا في البيوت التي يصنعها لها الإنسان.

‏ويُستفاد من تعبير الآية أن خلايا النحل يجب أن تكون في نقطة مرتفعة من الجبل أو الشجرة أو البيوت الصناعية ليستفاد منها بشكل أفضل.

‏

ويَذكر القرآن الكريم في الآية التالية المهمّة الثّانية للنحل: {ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا} .

‏«الذلل»: (جمع ذلول) بمعنی التسليم والانقياد.

‏ووصف الطرق بالذلل لأنّها قد عيّنت بدقّة لتكون مُسلّمة ومُنقادة للنحل في تنقله.
‏وأخيرا يعرض القرآن المهمّة الأخيرة للنحل (كنتيجة لما قامت به من مهام سابقة): {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌} في طبيعة حياتها وما تعطيه من غذاء للإنسان (فيه شفاء)، وهو دليل علی عظمة وقدرة الباري عزّ وجلّ.

‏و في الآية الثّانية جملة من البحوث القيّمة :

‏١- مم يتكون العسل؟

‏يمتص النحل بعض المواد السكرية الخاصّة الموجودة في مياسم الأوراد، ويقول خبراء النحل:
"إنّ عمل النحل في واقعة لا ينحصر بأخذ المادة السكرية فقط، بل يتعدی ذلك في بعض الأحيان للاستفادة من بعض أجزاء الورود الأخری، و كذا الحال مع الأثمار"
وهو ما يشير إليه القرآن بقوله: {مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ‌} .

‏وقد نقل قول عالم البيئة (مترلينك) بما يوضح التعبير القرآني بشكل أوضح:
‏"لو قدّر أن تفنی أنواع النحل - الوحشي و الأهلي- فإنّ مائة ألف نوع من النباتات والثمار والأوراد ستُفنی، أي أنّ تمدننا سيُفنی أيضا".
ذلك لأنّ دور النحل في نقل حبوب اللقاح من ذكر الأشجار إلی مياسم إناثها من الأهمية بحيث يجعل بعض العلماء يعتقدون أن ذلك أهم من إنتاج العسل نفسه.

‏والحقيقة أنّ ما يتناوله النحل من أنواع الثمار إنّما هو بالقوّة لا بالفعل، ولهذا فهو يساهم في عملية تكوينها، فما أشمل وأدق التعبير القرآني‌: {مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ‌} !

‏٢- السّبل المذللة!

‏لقد توصّل العلماء المتخصصون بدراسة حياة النحل إلی ما يلي:
تخرج في كل صباح مجموعة من النحل لمعرفة أماكن وجود الأوراد وتعيينها، ثمّ تعود إلی الخلية لتخبر بقية النحل عن أماكن الورود والجهات التي ينبغي التوجه إليها، ومقدار الفاصلة بين الورود والخلية.

‏ويستعمل النحل أحيانا لأجل تعيين طرق وصوله إلی الأوراد علامات خاصّة كأن يشخص طبيعة الروائح المنتشرة علی طول الطريق أو ما شابه ذلك، وذلك لضمان عدم إضاعة الطريق ذهابا و إيابا.

‏ولعل عبارة: {فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا}
إشارة لهذه الحركة.

‏٣- أين يصنع العسل؟

‏ربّما، إلی الآن يوجد من يتصور بأنّ النحل يمتص رحيق الأوراد ويجمعه في فمه ثمّ يخزنه في الخلية، وهذا خلاف الواقع، فالنحلة تجمع الرحيق في حفر خاصّة داخل بدنها يطلق عليها علميا اسم (الحوصلة) وهي بمثابة معامل مختبرات كيمياوية خاصّة تقوم بعمليات تحويل وتغيير مختلفة لرحيق الأزهار، حتی يصل إلی إنتاج العسل، الذي تقوم النحلة بإخراجه وجمعه في الخلية.

‏والمدهش أن سورة النحل مكية، وكما هو معلوم بأنّ مكّة منطقة جافة ليس فيها نحل لعدم توفر النباتات والأوراد التي يحتاجها ومع ذلك فالقرآن الكريم يتحدث بكل دقة عن النحل ويشير إلی أدق أعماله (إنتاج العسل): {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ‌} .

‏٤- ألوان العسل المختلفة:

‏تتفاوت ألوان العسل وفقا لتنوع الأوراد التي يؤخذ رحيقها منها .. فيبدو أحيانا بلون اللبن القاتم، وأحيانا أخری يكون أصفر اللون، أو أبيض فضي، أو ليس له لون، وتارة تراه شفافا، وتارة أخری ذهبي أو تمري وقد تراه مائلا إلی السواد!
ولهذا التفاوت في اللون حكمة بالغة قد تبيّنت أخيرا مفادها: إنّ للون الغذاء أثّر بالغ في تحريك رغبة الإنسان إليه.

‏وهذه الحقيقة ما كانت خافية علی القدماء أيضا، فكانوا يعتنون بإظهار لون الغذاء المشهي لدرجة كانوا يضيفون إليه بعض المواد تحصيلا لما يريدون كإضافة الزعفران وما شابهه.

‏٥- العسل والشفاء من الأمراض:

‏كما نعلم بأنّ للنباتات و الأوراد استعمالات علاجية فعالة لكثير من الأمراض، ولا زلنا نجهل الكثير من فوائدها علی الرغم من كثرة ما عرفناه، والشي‌ء المهم في موضوعنا ما توصل إليه العلماء من خلال تجاربهم التي أكّدت علی أنّ للنحل من المهارة بحيث أنّه في علمية صنعه للعسل لم يبذر فيما تحويه النباتات والأوراد من خواص علاجية، فالنحل ينقل تلك الخواص بالكامل و يجعلها في العسل!
وقد صرّح العلماء بكثير من تلك الخواص الوقائية و العلاجية والمقوية.

1_ ‏فالعسل: سريع الامتصاص من قبل الدم، و لهذا فهو غذاء مقوّي ومؤثر جدّا في تكوين الدم.

2_ ‏العسل: ينقي المعدة والأمعاء من العفونة.

3_ ‏والعسل: رافع لليبوسة.

4_ ‏وهو علاج ضد الأرق (علی أن لا يتناول الكثير منه، لأن الإكثار منه يقلل النوم).

5_ ‏وللعسل: رافع لليبوسة.

6_ ‏وهو علاج ضد الأرق (علی أن لا يتناول الكثير منه، لأن الإكثار منه يقلل النوم).

7_ ‏وللعسل: أثر مهم في رفع التعب و تشنج العضلات.

8_ ‏والعسل: يقوي الشبكية العصبية للأطفال (إذا ما أطعمت الأم أثناء الحمل).

9_ ‏ويرفع نسبة الكالسيوم في الدم.

10_ ‏ونافع لتقوية الجهاز الهضمي (و بالخصوص لمن أبتلي بنفخ البطن).
‏و بما أنّه سريع الاحتراق فهو يعمل علی توليد الطاقة بسرعة فائقة بالإضافة لترميمه للقوی.

11_ ‏والعسل أيضا: مقوّ للقلب، مساعد في علاج أمراض الرئة، نافع للإسهال لخاصيته في قتل المكروبات.

12_ ‏ويعتبر العسل عاملا مهما من عوامل معالجة قرحة المعدة و الاثنی عشري. و هو دواء نافع لعلاج الروماتيزم، و نقصان قوّة نمو العضلات، و رفع الآلام العصبية.

13_ ‏وبالإضافة إلی ذلك فهو نافع في رفع السعال و عامل مهم لتصفية الصوت.

‏والخلاصة: إنّ خواص العسل العلاجية أكثر من أن يحيط بها هذا المختصر.

‏ومع ذلك كله فإنّه يدخل في صناعة الأدوية لتلطيف الجلد وللتجميل، و يستعمل لطول العمر، ولعلاج ورم الفم واللسان والعين، ويستعمل أيضا لمعالجة الإرهاق، وتشقق الجلد، وما شابه ذلك.

‏أمّا المواد والفيتامينات الموجودة في العسل فكثيرة جدّا. وفيه من المواد المعدنية: الحديد، الفسفور، البوتاسيوم، اليود، المغنيسيوم، الرصاص، النحاس، السلفور، النيكل، الصوديوم و غيرها.

‏ومن المواد الآلية فيه: الصمغ، حامض اللاكتيك، حامض الفورميك، حامض السيتريك و التاتاريك و الدهون العطرية.

‏أمّا ما يحويه من الفيتامينات، ففيه، فيتامينات: (K ,D ,C ,B ,A).

‏ويعتقد البعض باحتوائه علی فيتامين (P B) أيضا.

‏وأخيرا: فالعسل علاج لصحة وجمال الإنسان.

‏٦- ملاحظات مهمّة بخصوص العسل:

‏أثبت العلم الحديث أنّ العسل من المواد الغذائية التي تبقی علی الدوام طازجة و سالمة و محافظة علی كل ما تحويه في فيتامينات مهما طالت المدّة لأنّه من المواد غير القابلة للفساد.

‏ويعزو العلماء سبب ذلك لوجود نسبة البوتاسيوم الوافية فيه المانع من نمو الجراثيم، بالإضافة لاحتوائه علی بعض المواد المقاومة للعفونة كحامض الفورميك فمضافا لكون العسل مانع من نمو الجراثيم، فهو قاتل لها أيضا ولهذا السبب فقد استعمله المصريون القدماء في عملية التحنيط. ويقول العلماء:
"لا ينبغي حفظ العسل في أواني فلزية" .

‏و يقول القرآن في هذا الجانب: {مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‌} ، أي: إنّ بيوت النحل لا ينبغي أن تكون إلّا بين الأحجار والأخشاب.

‏وملاحظة مهمّة أخری: للاستفادة من خواصه الصّحيحة و العلاجية ينبغي عدم تعريضه لحرارة الطبخ. يعتقد البعض أنّ تعبير القرآن بكلمة «شراب» إشارة لهذه المسألة، فهو من المشروبات و ليس من المأكولات كي يعرض لحرارة الطبخ.

‏وثمّة ملاحظة أخری: علی الرغم ممّا تسببه لسعة النحل من الألم، إلّا أن لهذا أثر علاجي أيضا، و مع ذلك ونتيجة لطبع النحل اللطيف فإنّه لا يلسع أحدا بلا سبب، بل نحن ندفعه إلی ذلك ونضطره ليلسعنا عن علم أو جهل.

‏و من الأسباب التي تدفع النحل للسع الإنسان: عدم ارتياحه للروائح الكريهة، وعند ما يقترب الإنسان من الخلية لجني نتاج النحل فهي لا تلسعه إلّا إذا كانت يده ملوّثة أو أن في لباسه رائحة كريهة، أو عند ما يمدّ الإنسان يده إلی خلية ما وبدون أن يغسل يده يمدّها إلی خلية أخری، فإن نحل الثّانية ستسرع في لسعه لأنه قد نقل إليها رائحة خلية أجنبية!
وعلی الرغم من أنّ اللسع يحمل أهدافا دفاعية، إلّا أنّه بالنسبة للنحل يعني الانتحار لأنّه بمجرّد أن تقوم النحلة باللسع فإنّها قد كتبت علی نفسها مصير الموت!

وقد وضع العلماء المتخصصون برنامجا معينا لمعالجة الأمراض كالروماتيزم و المالاريا والآلام العصبية وغيرها عن طريق لسعات النحل، وإلّا فإنّ لسع النحل قد يؤدي إلی آلام مؤذية تصل في بعض حالاتها إلی مخاطر كبيرة
‏وقد يتحمل الإنسان لسعة أو عدّة لسعات، و لكنّ الأمر حينما يصل إلی (٢٠٠- ٣٠٠) لسعة فإنّ ذلك سيؤدي إلی التسمم و اضطرابات في القلب، وإذا ما وصل العدد إلی (٥٠٠) لسعة فسوف يؤدي إلی شلل الجهاز التنفسي، وربّما يؤدي إلی الموت.

‏٧- عجائب حياة النحل‌:

‏كان القدماء يعرفون القدر اليسير عن حياة النحل، أمّا اليوم ونتيجة لدراسات العلماء الواسعة فقد تبيّن أن للنحل حياة منظمة جدّا ويتخللها:
تقسيم أعمال، توزيع مسئوليات وبرنامج عمل دقيق جدّا.

‏ومدينة النحل: هي من أكثر المدن نظافة، وأكثرها نظاما، كلّها عمل .. إنّها مدينة علی خلاف كل مدن البشر، فليس فيها بطالة ولا فقر، والكل يعيش حياة تمدّن جميل ...

‏وكل أفراد المدينة يخضعون لقوانينها ولا تری مخالفا للضوابط القانونية ولا مقصرا في عمله إلّا ما ندر، وإذا ما حدث ذلك كأن تذهب إحدی النحلات إلی وردة كريهة الرائحة و تمتص رحيقها، فإنّها ستخضع للتفتيش عند أعتاب المدينة ثمّ تحاكم في محكمة صحراوية، والإعدام بالموت هو المعروف عن ارتكاب مثل هذه الأخطاء!

يقول (مترلينك) عالم البيئة البلجيكي الذي أجری العديد من الدراسات حول حياة النحل والنظام العجيب الذي يحكم مدنها: "إنّ ملكة النحل (أو علی الأصح أمّ الخلية) لا تعيش في مدينتها، كما نتصور من سلطتها وإصدارها الأوامر، بل هي كسائر أفراد هذه المدينة في إطاعتها للقواعد والأنظمة الكلية السائدة إنّنا لا نعلم كيف وضعت هذه القوانين والأنظمة، و ننتظر أن نفهم هذا الأمر يوما ما، و نعرف واضع هذه المقررات، إلّا أنّنا نسميه مؤقتا (روح الخلية)!! إنّ الملكة تطيع روح الخلية شأنها شأن بقية الأفراد".

‏إنّنا لا نعلم أين توجد روح هذه الخلية؟ وفي أي فرد من سكنة مدينة النحل قد حلّت؟

‏إلّا أنّنا نعلم أن روح الخلية ليست شبيهة بغريزة الطيور، ونعلم أيضا أنّ روح الخلية ليست عادة وإرادة عمياء تحكم عنصر ونوع النحل، إنّ روح الخلية تقوم بتحديد وظيفة كل فرد من أفراد الخلية وفق استعداده، وتوجه كل واحد منها نحو عمل معين. إنّ روح الخلية تأمر النحل المهندس والبناء والعامل ببناء البيوت، وهي التي تأمر سكنة المدينة جميعا بالهجرة منها في يوم معين وساعة معينة، وتتجه نحو حوادث ومشاق غير معلومة من أجل تحصيل مسكن ومأوی جديد! إنّنا لا نستطيع أن نفهم في أي مجمع شوری قد طرحت قوانين مدينة النحل التي وضعتها روح الخلية واتخذ قرارها بتنفيذها، من يصدر الأمر بالحركة في اليوم المعين؟

‏نعم، إنّ في الخلية مقدمات هجرة من أجل إطاعة الإله الذي بيده مصير النحل‌
- [تلخيص من كتاب( النحل)، تأليف مترلينك.].

‏إنّ العالم المذكور قد واجه الإبهام في فهم هذه المسألة، لما علقت في ذهنه من ترسبات الفكر المادي! ولكننا نفهم بيسر من أين جاءت تلك القوانين والبرامج؟ ومن الآمر بها؟

‏وذلك من خلال الاستهداء بنور القرآن.

‏ما أجمل ما عبّر عنه القرآن حين قوله: {وَأَوْحی‌ رَبُّكَ إِلَی النَّحْلِ‌} ! أو هل ثمة تعبير أوسع و أشمل و أنطق من هذا؟!

لم نذكر فيما قلناه عن النحل إلّا النزر اليسير واعتمدنا في بحثنا عن النحل وخواص العسل علی جملة كتب منها: أوّل جامعة وآخر نبي، والنحل، تأليف مترلينك، وعجائب عالم الحيوانات.


‏ونظن كفاية هذا القدر للمتفكر السائر نحو معرفة عظمة اللّه: {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌}

إلى هنا قد تم بَحثنا، هذا والحمد لله ربّ العالمين 🤍.

لماذا تدور السلالم الحلزونية القديمة في القلاع في اتجاه عقارب الساعة وتكون ضيقة جدًا؟

_ السلالم الدائرية الشهيرة التي نراها في قلاع القرون الوسطى ليس لها تصميم عشوائي، ولكن تم تصميمها بهذه الطريقة لأسباب محددة للغاية. كانت هذه السلالم الحلزونية موجودة عادةً في الأبراج وعلى طول الجدران الخارجية، وكان الغرض منها هو جعل من الصعب على الأعداء الوصول إلى الطوابق العليا من القلعة.

وأن المحاربين الذين يرتدون دروعهم يواجهوا صعوبة بالغة في تسلّق تلك السلالم الملتوية التي يدافع عنها سكان القلعة، بالإضافة إلى ذلك كان اتجاه السلالم يفضل الدفاع من الأعلى إلى الأسفل، حيث أن المهاجم قد يعيق يده اليمنى بسبب الهيكل، بينما يمكن للمدافع مناورة سلاحه بحرية أكبر بكثير ومن مسافة بعيدة .

مجموعة من الجنود يكرمون ذكرى 8 ملايين حصان ماتوا خلال الحرب العالمية الأولى عام 1915.