وجدت بعض الدراسات أن لحوم الثعابين تحوي كمية بروتين جيّدة لذلك قد تكون بديل صحي وصديق للبيئة عن باقي أنواع اللحوم مثل لحوم الأبقار والدجاج والخنازير الملوثة للبيئة

المصدر

{‏إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً}
سورة النِّساء/٤٠


‏ما هي «الذّرة»؟

:‏«الذّرة» في الأصل هي النملة الصغيرة التي لا تری، و قال البعض: هي من أجزاء الهباء و الغبار في الكوّة التي تظهر عند دخول شعاع الشمس خلالها، و قيل أيضا أنّه الغبار الدقيق المتطاير من يدي الإنسان إذا جعلهما علی التراب و ما شابهه ثمّ نفخهما.

‏و لكنّها أطلقت تدريجا علی كل شي‌ء صغير جدّا، و تطلق الآن و يراد منها ما يتكون من الإلكترون و البروتون أيضا. لأنّها إذا كانت تطلق سابقا علی أجزاء الغبار، فلأن تلك الأجزاء كانت أصغر أجراء الجسم، و لكن حيث ثبت اليوم أنّ أصغر أجزاء «الجسم المركب» هو «المولوكول» أو الجزئية، و أصغر أجزاء «الجسم البسيط» هو «الذّرات»، اختيرت لفظة «الذّرة» في الاصطلاح العلمي علی تلك الجزئيات التي لا تری بالعين المجرّدة، بل لا يمكن أن تری حتی بأقوی الميكروسكوبات الإلكترونية، و إنّما يحسّ بوجودها من خلال القوانين و المعادلات العلمية و التصوير بآلات مزودة بأدقّ الأجهزة و أقواها، و حيث أن‌ «مثقال» يعني الثقل، فإنّ التعبير بمثقال ذرة يعني جسما في غاية الدقة و الصغر.

‏إنّ الآية الحاضرة تقول: إنّ اللّه لا يظلم قط زنة ذرة، بل يضاعف الحسنة إذا قام بها أحد، و يعطي من لدنه علی ذلك أجرا عظيما: (إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً) .

‏إنّ هذه الآية- في الحقيقة- تقول للكافرين الذين يبخلون و الذين مرّ الحديث عن أحوالهم في الآيات السابقة: إنّ العقوبات التي تصيبكم ما هي في الحقيقة إلّا جزاء ما قمتم به من الأعمال، و أنّه لا يصيبكم أي ظلم من جانب اللّه، بل لو أنّكم تركتم الكفر و البخل و سلكتم طريق اللّه لنلتم المثوبات العظيمة المضاعفة.

‏ثمّ أنّه لا بدّ من الانتباه إلی أن لفظة «ضعف» و «المضاعف» تعني في اللغة العربية ما يعادل الشي‌ء أو يربو عليه مرّات عديدة، و علی هذا الأساس لا تنافي هذه الآية الآيات الاخری التي تقول: إن أجر الإنفاق قد يصل إلی عشرة أضعاف، و قد يصل إلی سبعمائة مرّة ....

‏و علی أي حال فإنّها تحكي عن لطف اللّه بالنسبة إلی عباده، حيث لا يعاقبهم علی سيئاتهم و ذنوبهم بأكثر ممّا عملوا، بينما يضاعف الأجر بمرات كثيرة إذا أتوا بحسنة واحدة.

‏يبقی أن نعرف لماذا لا يظلم اللّه سبحانه؟
فإنّ السبب فيه واضح، لأن الظلم عادة- إمّا ناشئ عن الجهل، و إمّا ناشئ عن الحاجة، و إمّا ناشئ عن نقص نفسي.

‏و من كان عالما بكل شي‌ء، و كان غنيّا عن كل شي‌ء، و لم يكن يعاني من أي نقص، لا يمكن صدور الظلم منه، فهو لا يظلم أساسا، لأنّه تعالی لا يقدر علی الظلم، و لا أن الظلم غير متصوّر في حقّه (كما تذهب إليه طائفة من الأشاعرة)، بل مع قدرته تعالی علی الظلم- لا يظلم أبدا لحكمته و علمه، فهو يضع كل شي‌ء في عالم الوجود موضعه، و يعامل كل أحد حسب عمله، و طبقا لسلوكه و سيرته.

صيام مقبول وافطار شهي وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

تعرفون قصة الساموراي الزنجي ؟

الساموراي الأسود

قصة الرجال الي "تدافع اليابانيون حتى يشوفوه "من 500 سنة

هو رجال أفريقي طويل وصل لليابان حتى يصير اول محارب ساموراي اجنبي،وحتى هوليوود قصة حياته

اسمه ياسوكي وهو رجال من أصل أفريقي عاش بالياباني خلال فترة سينجوكو ( فترة حروب وصراعات أهلية باليابان ) واشتهر بكونه اول ساموراي اجنبي بالتاريخ ،وصل ياسوكي لليابان سنة 1578كمساعد للمبشر اليسوعي (مسيحي ) أليساندرو فالينيانو ،ولفت انتباه اودا نوبوناغا وهذا واحد من اقوة أمراء الحرب ( يعني الشخص الي عده سيطرة وديكتاتورية عسكرية ومدنية على جزء من أراضي أمة ) بهذاك الوكت لان جان كلش طويل وبسبب لون بشرته المميز والفريد

أنعجب نوبوناغا بقدرات ياسوكي وسواه تابع اله وحارس شخصي وما طول ياسوكي حتى كدر يثبت سباعيته وCombat skills حتى كدر يحصل احترام نوبوناغا وثقته وكدر يحصل مكانة مرموقة بين باقي الساموراي



شارك ياسوكي بهواي معارك ويه نوبوناغا ولعب دور مهم بكل انتصاراته وكدر ياسوكي ان يساعد نوبوناغا حتى بتوحيد اليابان وجان من الي موجودين بمعركة هونوجي بسنة 1582 (حرب خلته يسيطر على كل اليابان ) حيث كدر ياسوكي ان يحمي نوبوناغا من الغدر حتى النهاية

ورة وفاة نوبوناغا واجه ياسوكي مستقبل غامض مجهول لان ابعدوه عن بلاط نوبوناغا وعاش حياة هادية بالمنفة، طبعًا هواي اشياء من حياته ظلت غامضة ومحد يعرف عنها شي وحتى توفي بظروف غامضة
على كل حال ياسوكي عاف بصمة واضحة بالتاريخ الياباني لان هو جان رمز التسامح والتنوع ودليل ان اليابانيين جانوا متفتحين على ثقافات العالم المختلفة .

اسف صارت اكو خربطة شوية 😅😅

- أجهَلُ المَنطِقَ وَ الصَّوَابَ ، حِينَما تَكُونُ الإجَابَةُ أنتَ .

قصة بيرفكت للكاتب ليث

إستطاع وحيد القرن الأبيض الشمالي النجاة ل55 مليون سنة على الأرض وقد تحمل العصر الجليدي وكل الكوارث التي حلت بالأرض طول تلك السنين ولكنه لم يستطع العيش بوجود البشر وقد تبقى منه إثنان فقط وكلاهما إناث

الخبر السار أن علماء في ألمانيا وإيطاليا أستطاعوا خلال هذا العام تخصيب بويضات بواسطة خلايا ذكرية لذكر ميت ويخططون لزراعة هذه البويضات المخصبة بنوع آخر من وحيد القرن على أمل إعادة إنتاج هذا الحيوان

قطعة من طريق A303 الشهير في جنوب انجلترا، تظهر عدة حقب تاريخية مرت على الطريق بل و على العالم.

الطبقة الأولى من الأسفل، طباشير طبيعي يعود للعصر الطباشيري.

الطبقة الثانية من الاسفل، خط عشب مدفون.

الطبقة الثالثة من الأسفل، طريق من العصر البرونزي

الطبقة الرابعة، طرق رومانيه

الطبقة الخامسة، طرق عربات العصور الوسطى

الطبقة السادسة، طريق ممهد حجريا.

الطبقة السابعة و الأخيرة طرقنا اليوم الأسفلت.

{وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}
سُورةُ الرُوم/٢١

هذه الآية تتحدث عن قسم آخر من الآيات في الأنفس، التي تمثل مرحلة ما بعد خلق الإنسان،

فتقول: (وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها)
أي من جنسكم و الغاية هي السكينة الروحية و الهدوء النفسي و حيث أن استمرار العلاقة بين الزوجين خاصة، و بين جميع الناس عامة، يحتاج إلی جذب قلبي و روحاني، فإنّ الآية تعقب علی ذلك مضيفة (وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً) .

‏و لمزيد التأكيد تختتم الآية بالقول: (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌) .


‏الطريف هنا أن القرآن- في هذه الآية- جعل الهدف من الزواج الاطمئنان و السكن، و أبان مسائل كثيرة في تعبير غزير المعنی «لتسكنوا» كما ورد نظير هذا التعبير في سورة الأعراف الآية ١٨٩.

‏و الحقّ أن وجود الأزواج مع هذه الخصائص للناس التي تعتبر أساس الاطمئنان في الحياة، هو أحد مواهب اللّه العظيمة.

‏و هذا السكن أو الاطمئنان ينشأ من أن هذين الجنسين يكمل بعضهما بعضا، و كل منهما أساس النشاط و النماء لصاحبه، بحيث يعد كل منهما ناقصا بغير صاحبه، فمن الطبيعي أن تكون بين الزوجين مثل هذه الجاذبيّة القوية.

‏و من هنا يمكن الاستنتاج بأنّ الذين يهملون هذه السنة الإلهية وجودهم ناقص، لأنّ مرحلة تكاملية منهم متوقفة، [إلّا أن توجب الظروف الخاصة و الضرورة في بقائهم عزّابا] .

‏و علی كل حال، فإنّ هذا الاطمئنان أو السكن يكون من عدّة جهات:
«جسميا و روحيّا و فرديا و اجتماعيّا».

‏و لا يمكن إنكار الأمراض التي تصيب الجسم في حالة عدم الزواج، و كذلك عدم التعادل الروحي و الاضطراب النفسي عند غير المتزوجين.

‏ثمّ أنّ الأفراد العزّاب لا يحسّون بالمسؤولية -من الناحية الاجتماعية- كثيرا .. و لذلك فإن الانتحار تزداد بين أمثال هؤلاء أكثر .. كما تصدر منهم جرائم مهولة أكثر من سواهم أيضا.

‏و حين يخطو الإنسان من مرحلة العزوبة الی مرحلة الحياة الأسرية يجد في نفسه شخصية جديدة، و يحس بالمسؤولية أكثر،، و هذا السكن و الاطمئنان في‌ ظل الزواج.

‏و أمّا مسألة «المودة و الرحمة» فهما في الحقيقة «ملاط» البناء في المجتمع الإنساني، لأنّ المجتمع يتكون من افراد متفرقين كما أن البناء العظيم يتألف من عدد من الطابوق و «الآجر» أو الأحجار. فلو أن هؤلاء الأفراد المتفرقين اجتمعوا، أو أن تلك الأجزاء المتناثرة وصلت بعضها ببعض، لنشأ من ذلك المجتمع أو البناء حينئذ.

‏فالذي خلق الإنسان للحياة الاجتماعية جعل في قلبه و روحه هذه الرابطة الضرورية.

‏و الفرق بين «المودة» و «الرحمة» قد يعود إلی الجهات التالية:

‏١- المودة هي الباعثة علی الارتباط في بداية الأمر بين الزوجين، و لكن في النهاية، و حين يضعف أحد الزوجين فلا يكون قادرا علی الخدمة، تأخذ الرحمة مكان المودة و تحلّ محلها.

‏٢- المودة تكون بين الكبار الذين يمكن تقديم الخدمة لهم، أمّا الأطفال و الصبيان الصغار، فإنهم يتربون في ظلّ الرحمة.

‏٣- المودّة، غالبا ما يكون فيها «تقابل بين الطرفين»، فهي بمثابة الفعل ورد الفعل، غير أنّ الرحمة من جانب واحد لديه إيثار و عطف، لأنّه قد لا يحتاج إلی الخدمات المتقابلة أحيانا، فأساس بقاء المجتمع هو «المودة» و لكن قد يحتاج إلی الخدمات بلا عوض، فهو الإيثار و الرحمة.

‏و بالطبع فإنّ الآية تبيّن المودة و الرحمة بين الزوجين، و لكن يحتمل أن يكون التعبير «بينكم» إشارة إلی جميع الناس .. و الزوجان مصداق بارز من مصاديق هذا التعبير، لأنّه ليست الحياة العائلية وحدها لا تستقيم إلّا بهذين الأصلين (المودّة و الرحمة) بل جميع المجتمع الإنساني قائم علی هذين الأصلين و زوالهما من المجتمع و حتی نقصانهما يؤدي الی أنواع الارباك و الشقاء و الاضطراب الاجتماعي .

تجسدت قوة أقوى مُلوك الأرض الجبارين نبوخذنصر بخطة عبقرية لحماية قصره ومكان سكنه في بابل حيثُ جعل من مدخل قصره متاهة خطيرة لا تزال من أصعب المتاهات واكثرها تعقيداً حيثُ تم ابتكارها بطريقة لتكون بمثابة المقبرة للداخلين إليها من الخارج بسبب ابراج الحماية العالية التي تحيط بها وتعج برماة السهام المحترفين الذين يضربون اي دخيل غريب يمر فيها بعد أن يصيبه الرعب بين جدرانها الضيقة والمتداخلة

لَمّا التَقَيتُكَ أحيّا الحُبُّ
وأيقَظَ النَبضَ في رُوحِي وأحيّاها
كأنَّ دُنيايَ أهدَتْني سَعادَتَها
فَمّا أرَقُّ ومَا أحلى هَداياها
فَيا لِبَهِجَةِ عَيّنٍ انتَ ساكِنُها
ويا لِفَرحَةِ رُوحٍ انتَ دُنياهَا
فأنتَ ألطَفُ إحساسٍ جَرى بِدَمي
وأنتَ أجمَلُ أقدارِي واحَلاها.