احب هل فيديو✨

ق.ت﴿وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى﴾
عند قراءة هذه الآية
أول ما يخطر بذهن القارئ هو أن الدار الآخرة خير لنا من الدُّنيا
ولكن المعنى أوسع
أي عاقبة كُلِّ أمرٍ لَك، خيرٌ لكَ من أَوَلِهِ

﴿ألَمْ يَجِدكَ يَتيمًا﴾أول الأمر ﴿فَآوى﴾هذا آخره،
﴿وَوَجَدَكَ ضالًّا﴾ هذا أوله ﴿فَهَدى﴾ وهذا آخره
﴿وَوَجَدَكَ عائِلًا﴾ه‍ذا أوله ﴿فَأغنى﴾ هذا آخره.

فيا عَزيزي القارئ
أنت تتعاملُ مع ربٍّ كريم
من أوصافه أنَّه يختبر العبد بأول الضيق
ثم لابد أن يفرّج الأمر وينهيه بالسعة
لابد أن تكون الآخرة خيرٌ من الأولى في كُلِّ أقدار الله.

إنَّ اختلاف الرّسم بين الكلمتين لهو في مُنتهى البلاغة
فوردت كلمة "رحمت" في مَواضعٍ وقيل أنّ كُلَّ رحمة مفتوحة تاؤها هي خاصة وهبها الله على المؤمنين من عباده (أي أنَّها مُخصَّصة ومُحددة لمن﴾
وقيل أيضاً: إنَّ مفادُها هو أنها رحمةٌ بُسِطَتْ بعد شِدّة، وتكون مُضافة دائمًا بعد لفظ الجلالة

ق.ت ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّآ﴾
ق.ت ﴿رَحْمَتُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البيت﴾
ق.ت ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾

والتفسير ذاته "لنعمت"
فهي النّعمة الخاصة التي وهبها الله تعالى للمؤمنين من عباده، وتدل على النّعم المفتوحة الّتي لا يُمكن إحصاء عددها

ق.ت ﴿فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ﴾

ق.ت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾

ق.ت ﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ﴾

وهُنالك ومضة لطيفة سأتطرق إليها لنفس الموضوع.

وردت كلمة ابنة في القُرآن بالتاء المفتوحة مرة واحدة فقط، "ابنت"

﴿وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَٰنَ ٱلَّتِىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾

والسبب هو أنَّ هذه الكلمة عُومِلت مُعاملة امرأت مفتوحة التاء، أي معروفٌ الرَّجل الذي أُضيفَتْ إليه وهو والدُها.

المقال:https://t.me/httpNotes/38779

عجبني أنشره

السبت المجيد 🇵🇸✌🏻
6 اكتوبر كان مصري
7 أكتوبر فلسطيني

ولقد سهرتُ مع النجُومِ ليالياً
اتراكَ مثلي قد عددت الانجُمِ ؟
وضحكتُ لما بالخيالِ تأملتُ
عيني ثغرُكَ ضاحكاً مُبتسماً
الحُّب مرٌ والحنينُ كأنهُ
جمرٌ على حرّ الشعورِ تُردم
لو كنتُ اعلمُ ان فيهُ مضاضةٌ
ما سرتُ فيهِ ولو فضائيَ اظلمٌ

"قَلَّ الوفاءُ وعَزَّتِ الأصحابُ
‏كم مِنْ أناسٍ ودُّهُمْ كَذَّابُ

‏ما كُلُّ من يُبْدِي المحبَّةَ صَادِقٌ
‏بعضُ الأنامِ ثَعالب وذئابُ".

بَذلتُ لها الوصلَ الذي بَخِلتْ بهِ
وأصفَيتُها الودَّ الذي لم تكُن تُصفي!

وأبدَيتُ وجداني بها وصَبابتي
وإنَّ الذي أُبدي لَدُونَ الذي أُخفي!

"‏أُحِبُّكَ يا شَمسَ الزَمانِ وَبَدرَهُ
وَإِن لامَني فيكَ السُّها وَالفَراقِدُ".

"أوَّاهُ من حَرِّ الفِراقِ ومُرِّهِ
‏ياليتنا من كأسِهِ لم نحتَسِ

‏حَاولتُ أن أَنْسَى ولكنَّ الذِي
‏صَدقَ المحبَّةَ للأحبَّةِ ِما نَسِي".

فيلم وثائقي جميل عن الفوتوغرافي لطيف العاني

يعرض فيه صور العراق الفوتوغرافية الجميلة أيام زمان ويقارنها بما آلت إليه هذه المواقع اليوم، التي كانت تشع بالنور والجمال.
تجول طاقم الفيلم مع الراحل في معظم محافظات العراق من الشمال الى الجنوب، ومن الشرق الى الغرب، لتوثيق بعض الأمكنة التي كان لطيف العاني قد صورها قبل نصف قرن وربما أكثر، فضلاً عن الوجوه التي صادفها في مسيرته المهنية التي امتدت لأكثر من ستين عاماً.

إلتقطت هذه الصورة في العام 1973،هذا إبن صديقي "محمد" مالك مقهى الشابندر،
أحب الطريقة التي ينظر بها الى عدستي وإبتسامته، يمكن أن نرى بوضوح أن الحياة تبتسم له بالمقابل،لكن في خضم الفوضى التي أعقبت عام 2003 وقع إنفجار ضخم هنا ودمر كل شيء وقتل أكثر من 50شخص من بينهم الفتى الذي صورته وأربعة من إخوته.


-مقتبس من الفيلم الوثائقي جمال بعين لطيف.

#القضية_الفلسطينية

الصراع الفلسطيني الإسرائيلي مستمر منذ عقود، لكن ما أبرز القضايا التي تديم جذوته مشتعلة؟

قضية عمرها 100 عام
سيطرت بريطانيا على المنطقة المعروفة باسم فلسطين بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية، التي كانت تحكم هذا الجزء من الشرق الأوسط، في الحرب العالمية الأولىوكانت تسكن هذه الأرض أقلية يهودية وغالبية عربية.

وقد تنامت التوترات بين الجانبين عندما أعطى المجتمع الدولي لبريطانيا مهمة تأسيس "وطن قومي" للشعب اليهودي في فلسطين، التي تمثل بالنسبة لليهود أرض أجدادهم، وكذلك الحال أيضا بالنسبة للفلسطينيين العرب الذين يرون أنها أرضهم، فعارضوا هذه الخطوة.وفي الفترة بين العشرينيات والأربعينيات، تنامى عدد اليهود القادمين إلى فلسطين، وكان العديد منهم ممن فروا من الاضطهاد الديني الذي تعرضوا له في أوروبا، باحثين عن وطن في أعقاب ما عرف بالمحرقة "الهولوكوست" في الحرب العالمية الثانية.

كما تنامى أيضا العنف بين اليهود والعرب أو ضد الحكم البريطاني في المنطقة.

في عام 1947، صوتت الأمم المتحدة على قرار لتقسيم فلسطين إلى دولتين منفصلتين، إحداهما يهودية والثانية عربية، على أن تصبح القدس مدينة دولية.

وقد وافق الزعماء اليهود على هذه الخطة التي رفضها الجانب العربي. ولم يتم تطبيقها مطلقا.