البعض بيكم لاحظ كلمة (الإلحاد)
وسأل نفسه شلون ملحد وهوه اصلا قبل ميلاد المسيح عليه السلام بـ٤٠٠ سنه
ولذا راح اتفلسف عليكم واشرحلكم سالفه التوحيد عد الإغريق...

من المثير أن نرى في الفلسفة اليونانية نزعة مضادة للنزعة الوثنية التعددية التي سادت اليونان آنذاك وبالوقت نفسه تقف ضد الفصل بين الآلهة والوجود، وأيضاً نزعة تميل لتنزيه الآلهة عن التصوير والتجسيم البشري الذي كان شائعاً عند الاغريق القدامى، وبالفعل فقد أفصح الفيلسوف إكسنوفان بوضوح عن تلك النزعة

يعدّ إكسنوفان مؤسس المدرسة الإيليّة (نسبة إلى إيليا) في الفلسفة اليونانية، ويعتبر إكسنوفان شاعراً دينياً أكثر منه فيلسوفاً، ولد في أيونيا عام 576 ق.م وظل يسير ويتجوّل في أنحاء اليونان وإيطاليا القديمة ينشد شعره الذي تضمّن آراءً دينيّة وفلسفية وأخلاقية حتى بلغ التسعين من العمر، وكان ناقداً ساخراً شديد اللهجة، ويظهر ذلك في نقده الذي وجهه لآلهة اليونان القدامى

يعدّ إكسنوفان مؤسس المدرسة الإيليّة (نسبة إلى إيليا) في الفلسفة اليونانية، ويعتبر إكسنوفان شاعراً دينياً أكثر منه فيلسوفاً، ولد في أيونيا عام 576 ق.م وظل يسير ويتجوّل في أنحاء اليونان وإيطاليا القديمة ينشد شعره الذي تضمّن آراءً دينيّة وفلسفية وأخلاقية حتى بلغ التسعين من العمر، وكان ناقداً ساخراً شديد اللهجة، ويظهر ذلك في نقده الذي وجهه لآلهة اليونان القدامىيقول إكسنوفان: ( إن الناس هم الذين استحدثوا الآلهة وأضافوا إليها عواطفهم وصورتهم وهيئتهم، فالأحباش يقولون عن آلهتهم أنهم سود فطس الأنوف، ويقول أهل تراقية – اليونان الشرقيون – عن آلهتهم أنهم زرق العيون حمر الشعور، ولو استطاعت الثيران والخيل الرّسم لصوّرت الآلهة على شاكلتها، وقد وصفهم هوميروس وهزيود بما هو عند الناس موضع تحقير وملامة – كالسرقة والزنا والخداع المتبادل – إلا أنه لا يوجد سوى إله واحد أرفع الموجودات السماوية والأرضية، ليس مركّباً على هيئتنا ولا مفكراً مثل تفكيرنا ولا متحركاً، ولكنه ثابت كلّه بصر وكلّه فكر وسمع، يحرّك الكل بقوّة عقله بلا عناء)

ولكن هذه النزعة التوحيدية لم تخل من الواحدية والاتحاد والحلول بالعالم، فالإله عنده ليس مفارقاً للعالم بل متحداً معه كما ينقل عنه أرسطو في كتاب ما وراء الطبيعة إذ يقول (إن إكسنوفان نظر إلى مجموع العالم وقال إن الأشياء جميعاً عالم واحد، ودعا هذا العالم الله، ولم يقل عنه شيئاً واضحاً، ولم يبيّن إن كان العالم واحداً من حيث المادة أو الصورة)

فإكسنوفان لم يعتقد أن الإله شيء والعالم شيء آخر مختلف عنه ومفارق له، وأن الإله يقود العالم كما يقود القائد جيشه، إنما اكتفى بقوله أنه لا ينبغي لهذا الإله أن يتحرك ولا أن ينتقل ولا ينقسم ولا ينفعل.

بالنسبة للعالم الحي يرى إكسنوفان استناداً إلى القواقع والأسماك التي رآها أثناء تجواله أن الحياة بدأت من البحر وستعود إلى البحر حيث يغمر البحر كل شيء ليعود فينحسر عنه فيبدأ بذلك عالم جديد وهكذا.

أما بالنسبة للشمس فقد خالف معتقدات اليونانيين الذين مجّدوا الشمس وقوّتها حيث قال أن الشمس التي نراها متجددة وليست هي الشمس ذاتها، إنما في مطلع كل فجر تولد شمس جديدة وتذهب مبتعدة في الأفق حيث لا تعود لنراها مرة ثانيةقال إكسنوفان بالتوحيد الإلهي في سابقة من تاريخ الفلسفة اليونانية، وأولى اهتماماً بالغاً لمسألة التنزيه الإلهي عن التجسيم والمشابهة والمقارنة والمماثلة مع البشر، وأكّد على أن المعرفة بهذا الإله غير ممكنة وإنما الممكن فقط هو الاقتراب من هذه المعرفة لتطبيقها في السلوك والأخلاق، وهذه الأخلاق المستمدة من هذا الإله ليست مستندة على القوّة البدنية والجمال الجسماني، بل الكمال الحقيقي والسعي نحوه إنما يتم في الكمال الفكري والمعرفي، وأيضاً مما يثير الانتباههو مخالفة إكسنوفان لآراء اليونانيين في الشمس والذي مثّلت لديهم من حيث قوّتها أنها جسماً إلهياً، مما دفع إكسنوفان للقول أن الشمس ليست بالقوة الكافية في الوجود والديمومة والاستمرارية بحيث تصلح أن تكون إلهاً أو كائناً ذو سمة إلهيّة .

الزبدة مال كل هذا الهري :

قال إكسنوفان بالتوحيد الإلهي في سابقة من تاريخ الفلسفة اليونانية، وأولى اهتماماً بالغاً لمسألة التنزيه الإلهي عن التجسيم والمشابهة والمقارنة والمماثلة مع البشر، وأكّد على أن المعرفة بهذا الإله غير ممكنة وإنما الممكن فقط هو الاقتراب من هذه المعرفة لتطبيقها في السلوك والأخلاق، وهذه الأخلاق المستمدة من هذا الإله ليست مستندة على القوّة البدنية والجمال الجسماني، بل الكمال الحقيقي والسعي نحوه إنما يتم في الكمال الفكري والمعرفي، وأيضاً مما يثير الانتباههو مخالفة إكسنوفان لآراء اليونانيين في الشمس والذي مثّلت لديهم من حيث قوّتها أنها جسماً إلهياً، مما دفع إكسنوفان للقول أن الشمس ليست بالقوة الكافية في الوجود والديمومة والاستمرارية بحيث تصلح أن تكون إلهاً أو كائناً ذو سمة إلهيّة .

لقطة اليوم لقُبة بوابة القدس ويظهر خلفها قوس النصر في بغــداد

📷: @ziyad.matti

"Spring" by Frank W. Benson

ورده وشايل ورده خوفي للناس تحسده مدري الورده بيده مدري الورده بخده

يارب لاتسلبني حُبها أبداً
يرحم الله عبداً قال آميناً♥️

أصبحنا وأصبح الملك لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اليوم بالتاريخ :

صورة حقيقة عام 1984 ، يظهر بروس ماكاندليس الثاني ، وهو متخصص في مهمة في مركبة تشالنجر الفضائية ، حيث وصل إلى أقصى مسافة في واحدة من أولى عمليات السير في الفضاء غير المقيدة على الإطلاق.

قد تحدث بروس عن تجربته"قد تكون خطوة صغيرة ولكنها بالنسبة لي قفزة كبيرة".
-ناسا

منو يعرف شلون اختفوا الفايكنغ؟ 🤔

انتهى عصر الفايكنج بعد آخر غزوة لهم بقيادة الملك النرويجي "هارالد الثالث"، في معركة "جسر ستامفورد" عام 1066 في إنجلترا التي لقي الهزيمة فيها، كما يعتبر البعض أن عصر الفايكنج في الدول الإسكندنافية انتهى بتأسيس السلطة الحاكمة في هذه الدول وإقرار المسيحية بأنها الديانة السائدة.

بعدما أصبحت الكنيسة الكاثوليكية أكثر بروزًا في أوروبا، تكيف الفايكنج مع هذه الديانة وقواعدها وأنظمة الملوك والمثل العليا الجديدة

ويقدر هذا التاريخ تقريبًا بنهاية القرن الـ11 في الدول الإسكندنافية الثلاثة، وقد تميز نهاية عصر الفايكنج في النرويج بمعركة ستيكلي ستاد عام 1030، وعلى الرغم من خسارة جيش أولاف هارالادسون (الذي عُرف فيما بعد بالقديس أولاف) هذه المعركة، فإن المسيحية انتشرت بعد وفاته جزئيًا بقوة شائعات الآيات الإعجازية، ولم يعد يُسمى النرويجيون بالفايكنج.

"فبعدما أصبحت الكنيسة الكاثوليكية أكثر بروزًا في أوروبا، تكيف الفايكنج مع هذه الديانة وقواعدها وأنظمة الملوك والمثل العليا الجديدة، فتركوا الغزوات والحروب وعاشوا في أرضهم، وبقي منهم الآن الدنماركيون والسويديون والنروجيون الآيسلنديون وسكان جريند لاند."

لتنتهي بذلك قصة الفايكنج الذين اشتهروا بوحشيتهم في الحروب التي برعوا في تخطيطاتها، وشهدت فترتهم براعة هندسية وزراعية ونقلة نوعية في مجال الملاحة وصناعة السفن التي تجوب البحار لمسافات بعيدة لنقل البضائع، حاملةً معها الطموح الأول للفلاح الإسكندنافي البسيط في الحياة الكريمة.

بالعكس
هذا اسرع شهر بحياتي