كل هذا الحر والصيف بعده ما بادي 💔

مراسيم صلاة العيد من كربلاء المقدسة

في كوريا الجنوبية عندما يلتقي شخص بصديق فبدلاً من سؤاله "كيف حالك؟ يميل الكوريون إلى سؤالك" هل أكلت؟

والسبب هو أن الكوريين لديهم قناعة بأن الجوع له علاقه بالمزاج، ولأنهم كذلك يعتقدون أن تفويتك لوجبة من الوجبات (فطور غداء عشاء) هو نذير شؤم.

لو أجبت عن سؤاله ب"لا" فسوف يتركك ولايتبادل معك الحديث لأنك بحالة مزاجية غير جيدة، أو على الأقل سوف يحضر لك طعام لو كان يريد الحديث معك فى أمر هام.

تاريخ هذه العبارة يرجع لأوائل الخمسينيات، بعد الحرب الكورية وبسبب المجاعة كان السؤال "هل أكلت؟" - من منطلق الإهتمام الحقيقي برفاهية الإنسان، فإذا أجاب بنعم فهذه علامة على أنه بخير.

عَجِبتُ لِمحبُوبٍ أتَانِي مُهنِئاً
بِعيدِي،وهَل تَدرُونَ فِيمَ العَجبُ؟!

لَقدّ جَاءَنِي عِيدِي يُهنِئُنِي بهِ
فَمَن مِنهُمَا عيدِي الذِيّ أترّقَبُ؟

مقارنة بين أنواع التفاح من الأكثر حموضة إلى الأكثر حلاوة.

اذا تردين تنكدين عليه صغري صورتج بحيث متنشاف بالعين المجردة خليها وياهن وسألي ياهي أحلى تفاحة

لاختراع الشطرنج تاريخ أسطوري تورده ملحمة الشاهنامه وتحكي قصة دخوله من الهند إلى فارس. وكان سبب دخوله إلى فارس تحديًّا من ملك الهند للملك أنوشروان، في حمل من ألف بعير ومعهم الشطرنج فإن عرفوا كيف يُلعب التزم لهم بالخراج وإن لم يعرفوا؛ يلتزمون بالخراج لملك الهند. تقدّم لحل معضلة الشطرنج وتسمية الأحجار وكشف كيفية اللعب بُزُرجِمهر، واحدٌ من ألمع وأحذق وزراء الملوك في الشاهنامه بعد أن سهر عليها. وطلب أنوشروان من بزرجهر اختراع تحدٍ يماثل الشطرنج لراي الهند، فصنع بزرجمهر النرد، الذي فشل الهنود في كشف سره واللعب به، والتزموا بالخراج لفارس.
أما اختراع الشطرنج فهو في قصة مفادها نشوب حرب بين أخوين، فيموت أحدهما، فتطلب أمهما من الآخر إخبارها كيف مات ابنها، فيشرح لها ما جرى بعد أن استعان مع علماء الهند فنحتوا أحجارا من خشب ووزعوها على جانبين فوق تخت. وكان هذا سبب اختراع الشطرنج. وكلمة شطرنج تحريف لكلمة "چترنگ" الفارسية، وهي محرفة عن كلمة "چتورَنكا". السنسكريتية التي تكررت عند قدماء شعراء الهند، وهي مركبة من "چتور" أي أربعة و"أنكا" أي عضو. ومعناها أعضاء أربعة، أي أعضاء الجيش. وهي عندهم الخيل والفيلة والعجلات والراجلة.

الأنواء الجوية

فلكياً يوم غداً الخميس يعتبر أول أيام فصل الصيف وأشعة الشمس ستكون قوية وعالية .

غداً أطول نهار في السنة وأقصر ليل في السنة .

نسأل من الله الشتاء العاجل

The fusiform face area
عمى الوجوه او عدم القدرة على تميز الوجوه

The fusiform face area

هي حالة مرضية غريبة!

دكتور في الموسيقى في إحدى الجامعات اشتهر بعبقريته وحبه لعمله لكن في إحدى الأيام أصبح الدكتور "بي" كما وصفه "اوليفر ساكس" في كتاب "الرجل الذي حسب زوجته قبعة"
كـأحد قصصه، عاجزًا عن تميز الوُجوه شمل طلابه و زوجته وغالب الناس حتى شُوهِد أنه يُكلم الجمادات ظنًا منهُ أنها بشرًا !!
وفي عيادة الطبيب سحب رأس زوجته ظنها قبعته!!
العجيب هنا أن بَصره كان سليمًا لكن المُشكلة في الجزء الموضح في الصورة الذي يعتبر مركز البصر وبشكل أدق يكون مسؤول عن تميز الوجوه، وهذا الكلام كان قبل تطور طب الأعصاب وعلم الأعصاب الى ماهو الان (حتى الآن لم يصل طب الأعصاب الى الهدف المنشود كغيره)
وفي كل هذا تمكن الرجل من العيش وتدريس الموسيقى عن طريق الأصوات والدندنة، وكان يميز البشر حوله بأصواتهم (حتى أصوات حركاتهم) وبقيَ هكذا حتى توفي واكتُشِف لاحقا أنه مصاب ب prosopagnosia (عمى الوجوه او عدم القدره على تميز الوجوه)

ويذكر في قصه الدكتور "بي" أنه كان رسام بارع حتى حصل العديد من الجوائز  وقد لاحظ الدكتور  ساكس عند زيارة منزلهِ لوحات معلقة حسب الوقت الذي رُسِمت به فكانت اللوحات الاولى مفهومة ولكن كل ما تقدم الوقت أصبحت غير مفهومه؛ بسبب تطور المرض .

يمكننا القول إن الأطفال يبدون ما يمكن تسميته بـ "استجابة فطرية" تجاه المحدثات المنظمة، بإرجاعها إلى فاعل حكيم، بالإضافة إلى ما أثبتته دراسة "أوليفيرا بيتروفيتش" على مجموعة من الأطفال البريطانيين، حين عرضت عليهم صورا لحيوانات ونباتات ومصنوعات خشبية وألعاب على شكل حيوانات، سائلة إياهم عن أي من هذه الأشياء يمكن أن يصنعه البشر، وكانت إجابات الأطفال مثالية في نسبة الجمادات -فقط- لصناعة البشر، الأمر الذي يعلّق عليه "باريت" قائلا "إن الأطفال، إذ يعون بقدرات البشر المحدودة على الصنع، يبدون أكثر استعدادا للإيمان بالله كصانع للعالم".
 
غير أن "بيتروفيتش" لا تتركنا للتخمين والاحتمالات، فتعيد التجربة مع اختيارات ثلاثة تغلق دائرة الإجابات: (صنعها الله؟ صنعها البشر؟ لا أحد يعرف؟) لتأتينا النتيجة بأن سبعة من كل ثمانية أطفال يرون أن الله هو من أوجد المخلوقات الحية. وبالمثل طرح "كيليمين" و"دي ياني" أسئلة شبيهة على الأطفال من عمر 6-7 سنوات، فسألوهم في البداية بشكل مفتوح عن أصل ظاهرة طبيعية ما -إعصار مثلا- أو شيء طبيعي كالجبال، أو حيوان حي، فكانت إجابات الأطفال بأن الله أحدث شيئا طبيعيا ضعفي إجابتهم بأنها من صنع البشر، في حين بلغت النسبة ضعفين ونصف في حال إحداث الظاهرة الطبيعية، وخمسة وعشرين ضعفا عندما تعلق السؤال بخلق الحيوان.

 
وجدير بالذكر أن "أوليفيرا بيتروفيتش" تذكر أن مساعديها اليابانيين قد خالفوها رأيها في أصالة الإيمان عند الأطفال بدعوى أن اليابانيين يختلفون عن غيرهم في هذا الشأن، فعلّقت في لقاء صحفي أنها أجرت تجاربها ذاتها على أطفال يابانيين وبريطانيين، وكانت النتيجة واحدة، وأضافت أنه على الرغم من سيطرة الديانة الشنتوية في اليابان، والتي لا تعترف بإله، فإن الأطفال حينما واجهوا الخيارات الثلاثة المذكورة اختاروا "صنعها الله"، وهو ما اعتبرته أعظم اكتشاف في بحثها؛ لأنه يثبت أن البيئة لا تؤثّر على هذا الاعتقاد الفطري، وهو ما ينفي الاعتراض بأن إجابات الأطفال نتيجة تلقين مجتمعهم.


لقراءة المقالة كاملة إضغطوا على الرابط

https://www.aljazeera.net/amp/midan/intellect/sociology/2021/1/18/حقيقة-علمية-أم-ادعاء-ديني-هل-يولد