‏فِرّوا إلى اللهِ من خيباتِ أنفُسِكُم
ما أقربَ اللهَ، لا بابٌ ولا حُجُبُ

قال تعالى: {وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌}
١٧٩/سورة البقرة .

هذه الآية قصيرةُ العِبارة وافِرةُ المَعنی، تُجيب علی كثيرٍ من الأسئلة المَطروحة في حَقل القِصاص،

والمقصود بـالقِصَاص : أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنى: النَّفسُ بالنَّفس، والجرح بالجرح.

و‏هذه الآية بكلماتها العشر، تضع الإطار العام- ببلاغة و فصاحة متناهيتين - للقصاص في الإسلام، و تبين أن القصاص ليس انتقاما، بل السبيل إلی ضمان حياة النّاس.

- ‏إنه يضمن حياة المجتمع، إذ لو انعدم حكم القصاص، و تشجّع القتلة القساة علی تعريض أرواح النّاس للخطر -كما هو الحال في البلدان التي ألغت حكم القصاص- لارتفعت إحصائيات القتل و الجريمة بسرعة.

- ‏و هو من جهة اخری، يصون حياة القاتل، بعد أن يصدّه إلی حدّ كبير عن‌ ارتكاب جريمته.

- ‏كما أنه يصون المجتمع بجعله قانون المماثلة من الانتقام و الإسراف في القتل علی طريقة التقاليد الجاهلية التي تبيح قتل الكثير مقابل فرد واحد. و هو بذلك يصون حياة المجتمع.

- ‏و مع الأخذ بنظر الاعتبار أن القصاص مشروط بعدم العفو عن القاتل فهذا الشرط نافذة أمل للحياة أيضا بالنسبة للقاتل.

‏و عبارة (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌) تحذير من كل عدوان لتكميل هذا الحكم الإسلامي العادل الحكيم.

اَللّـهُمَّ اِنّي اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَ الْفَشَلِ وَ الْهَمِّ وَ الْجُبْنِ وَ الْبُخْلِ وَ الْغَفْلَةِ وَ الْقَسْوَةِ وَ الْمَسْكَنَةِ وَ الْفَقْرِ وَ الْفاقَةِ وَ كُلِّ بَلِيَّة ، وَ الْفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ ، وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لا تَقْنَعُ ، وَ بَطْنٍ لا يَشْبَعُ ، وَ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ ، وَ دُعاءٍ لا يُسْمَعُ ، وَ عَمَلٍ لا يَنْفَعُ ، وَ اَعُوذُ بِكَ يا رَبِّ عَلى نَفْسي وَ ديني وَ مالي وَ عَلى جَميعِ ما رَزَقْتَني مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمَ اِنَّكَ اَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ .

دعاء الافتتاح || باسم الكربلائي

وظيفة المرأة في ملحمة كلكامش ليست الولادة والخصوبة والتكاثر بالدرجة الأولى ، بل مشاركة الرجل في الحياة ولها دور كبير في صيرورة الإنسان إلى التمدن .
يذكر في الملحمة ان انكيدو قبل اتصاله بالمرأة أشبه بالوحش: ( مولده في التلال، يأكل العشب مع الظباء، ويرد الماء مع الحيوان، ويفرح لبه مع حيوان البر عند مسقى الماء)
لكنه عندما يتصل بها ويتعلم منها فن المرأة ينجذب إليها ويتعلق بها، تخونه قوته الجسدية عما قبل لكنه (يغدو فطناً، واسع الحس والفهم) وتخاطبه المرأة قائلة: (صرت تحوز على الحكمة يا انكيدو، واصبحت مثل إله!)
الإنسان الفرد متوحش والإنسان الاجتماعي حكيم واجتماعية المرء الطبيعية في وحدة الرجل والمرأة وتعاونهما على خلق مجتمع بشري متمدن لذا تأخذ المرأة انكيدو إلى اوروك حيث الحضارة والاسواق والبيت المقدس، فيترك المتوحش غابته إلى الأبد وتلبس المرأة الرجل شقاً من ثيابها وتعلمه كيف يؤكل الخبز ويشرب الشراب وينظف جسده ويمسحه بالزيت لكي يغدو إنساناً.

الإنسان في أدب وادي الرافدين / د . يوسف حبي.

وفقا لدراسة يمتلك البشر تعاطفاً تجاه الكلاب أكثر من تعاطفهم تجاه البشر الآخرين

المصدر

📅 حدث في مثل هذا اليوم..

1988 - تم الإحتفال لأول مرة بالثابت الرياضي العدد ط  أو باي (π) الذي أسسه العالم الفيزيائي لاري شو واحتفل  به يوم 14 مارس حيث يُكتب هذا اليوم على الشكل (3.14) وهي تشابه قيمة العدد ط 3.14

{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَ إِنْ‌ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌ وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَ اللَّـهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}
سورة البقرة/ ٢٧١


لا شكّ أنّ لكلّ من الإنفاق العلني و الإنفاق الخفيّ في سبيل اللّه آثارا نافعة، فإذا كان الإنفاق واجبا فالإعلان عنه يشجع الآخرين علی القيام بمثله، كما يرفع عن المنفق تهمة إهماله لواجبه.

‏أمّا إذا كان الإنفاق مستحبّا، فإنّه يكون في الواقع أشبه بالدعاية و الإعلان العملي لحثّ الناس علی فعل الخير، و مساعدة المحتاجين، و القيام بالأعمال الخيرية الاجتماعية العامّة.

‏أمّا الإنفاق الخفيّ البعيد عن الأنظار فلا شكّ أنّه أبعد عن الرياء و حبّ الظهور و خلوص النيّة فيه أكثر، خاصّة و أن مدّ يد العون إلی المحتاجين في الخفاء يحفظ لهم ماء وجههم و كرامتهم، و لذلك تثني الآية علی كلا الأسلوبين.

‏و ذهب بعض المفسرين إلی أنّ الإخفاء يقتصر علی الإنفاق المستحب، و أمّا الإنفاق الواجب كالزكاة و غيره فيفضّل في حالة الجهر، و ليست هذه بقاعدة عامّة، بل تختلف باختلاف حالات الإنفاق.

‏ففي الحالات التي يكون فيها الجانب التشجيعي أكثر و لا يصادر فيها الإخلاص فالإظهار أولی، و في الحالات التي يكون فيها المحتاجون من ذوي العزّة و الكرامة فإن حفظ ماء وجوههم يقتضي إخفاء الإنفاق، كما أنّه إذا خشي الرياء و عدم الإخلاص فالإخفاء أولی.

‏و قد جاء في بعض الأحاديث أنّ الإنفاق الواجب يفضّل فيه الإظهار، و المستحبّ يفضّل فيه الإخفاء.

هسى وقت المسابقة 🤎

خلصت الفقرة ان شاء الله استفدو من المعلومات والاسئلة 🤎